关于大自在的诗词(1866首)

报应差殊事不同，劳生何用出樊笼。
欲知自性天真佛，尽在朝昏一念中。

阇夜多因地，昔为自在天。
一契无作性，大用得言前。

三界唯心，唯心三界，一切法空观自在。
处处光明处处身，老回泡幻同无碍。
吐云如山，吞川如海，了无毛发居其外。
万象森罗尽我家，只个虚空肚皮大。

爱结成身，想澄成界，从此漂流生死海。
照彻灵源湛不浑，方知幻泡同无碍。
六门气秋，四大缘坏，了了一真常自在。
明月混融兮雪芦眼迷，清风相送兮夜船归快。

悲愿海，四生海。
出没卷舒，圆融自在。
善慧大士来也，石炎电光，且过一边。
拟欲抬眸，龙华会裹。

爰从耳门，圆照三昧。
缘心自在，东倒西擂。
异中现同，小中现大。
只如不涉眼色耳声，甚处与他相见，婺机罗，川纸会。

孤云野鹤镇常闲，随宜自在杳冥间。
杉松高拔千万尺，寒泉引望峭青山。
大道烟霞看更远，将临少峤叩玄关。
知之修炼凡超圣，岁月空深不易攀。

逍遥能自在，大道亦何去何殊。
澹薄随情遣，优游静恶除。
春生凡作则，秋谢遍悲疏。
利益玄穹鉴，公平信史书。

自在无拘束，逍遥里外安。
顽情终不见，圣境类乎端。
机智将何用，幽深大道宽。
区分能解意，四季一周看。

逸气雄词昔自将，文场独立见轩昂。
飞腾正近烟霄路，献纳尝依日月光。
去国丹心那易折，临州惠爱想难忘。
盖棺未毕经纶志，精爽犹应在帝乡。

棲迟下国伤蹉跎，更生父子交琢磨。
雀罗门外宾客省，三膻堂中经史多。
菑川起奉太常策，风雅先入光禄科。
人间盛事有如此，东平江夏今如何。

自怜双目眯尘沙，老欲依僧半在家。
世上何人销永日，如君七轴妙莲华。

鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。
恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。
红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。
电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。

长篇叙事

陈胜者，阳城人也，字涉。
吴广者，阳夏人也，字叔。
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。
”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。

初中文言文咏史传记叙事

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。

高中文言文楚辞写人爱国励志忧国忧民

汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔。

高中文言文乐府民谣写人爱情

太史公牛马走司马迁，再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。
若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。

古文观止叙事议论抒怀

臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。
曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不一令臣得熟数之于前，因陈治安之策，试详择焉！夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。

古文观止策略公文

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(望国 一作：思国)
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

古文观止高中文言文劝谏寓理

曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？

楚辞