“王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。”的意思及全诗出处和翻译赏析

(菊)郑谷 古诗翻译及注释

翻译
公子贵族莫把(菊)郑谷 古诗苗看成普通野生草，
重阳佳节，插(菊)郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
露水阳光让(菊)郑谷 古诗花更丰润，香满池岸绿满池岸，
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。

注释
(菊)郑谷 古诗：此处暗指品德高尚的人。
王孙：公子哥。
比：看作。
蓬蒿：野生草。
九日：重阳节。
秋香：(菊)郑谷 古诗花。
由来：因此从来。
瓦松：一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处。

(菊)郑谷 古诗赏析

　　题为(菊)郑谷 古诗，但通篇不用一个(菊)郑谷 古诗字，但句句写(菊)郑谷 古诗。

　　“王孙莫把比蓬蒿”，蓬蒿是一种野生草，个头较高，从外形看，与(菊)郑谷 古诗苗太大的差别，养尊处优的公子王孙们，是很容易把(菊)郑谷 古诗苗当作蓬蒿的。作者直抒胸臆，直截了当地训斥王孙公子“(菊)郑谷 古诗草不分”。其实这是鄙视他们不识人才。下一句就更能看出作者的用意了。

　　“九日枝枝近鬓毛”，每年阴历九月九日，是中国古代重要的重阳节，这一天，我们的先人登高、赏(菊)郑谷 古诗、饮酒，佩茱萸囊，把(菊)郑谷 古诗花插戴于鬓上。这第二句是说，(菊)郑谷 古诗苗到了重阳节，就会开出美丽的花朵，这与蓬蒿有了本质的区别。你看，一枝又一枝的(菊)郑谷 古诗花插在大家的鬓发间。请问：有乱插蓬蒿的吗？哈哈没有。这第二句，作者作为(菊)郑谷 古诗花是多么自豪啊，人们终于认识到它的价值。

　　三、四两句是全诗的着重处，集中地写了(菊)郑谷 古诗的高洁气质和高尚品格。

　　“露湿秋香满池岸”，寥寥七字，写秋天早晨景象：太阳初升，丛丛秀(菊)郑谷 古诗，饱含露水，湿润晶莹，明艳可爱；缕缕幽香，飘满池岸，令人心旷神怡，(菊)郑谷 古诗花独具的神韵风采，跃然纸上。在这里，“湿”字很有讲究，让人想见那片片花瓣缀满露珠，分外滋润，分外明丽。“满”字形象贴切，表现出那清香是如何沁人心脾，不绝如缕。从中我们不仅看到了(菊)郑谷 古诗花特有的形象，也感受到了(菊)郑谷 古诗花和那特定的环境、特定的氛围交织融合所产生的魅力。

　　诗人在描写了(菊)郑谷 古诗的气质以后，很自然地归结到咏(菊)郑谷 古诗的主旨： “由来不羡瓦松高”。瓦松，是一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物。初唐崇文馆学士崔融曾作《瓦松赋》，其自序云：“崇文馆瓦松者，产于屋溜之上……俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。”瓦松虽能开花吐叶，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处，所以“桐君（医师）莫赏，梓匠（木工）难甄”。作者以池岸边的(菊)郑谷 古诗花与高屋上的瓦松作对比，意在说明(菊)郑谷 古诗花虽生长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，毫不吝惜地把它的芳香献给人们；而瓦松虽踞高位，实际上“在人无用，在物无成”。在这里，(菊)郑谷 古诗花被人格化了，作者赋予它以不求高位、不慕荣利的思想品质。“由来”与“不羡”相应，更加重了语气，突出了(菊)郑谷 古诗花的高尚气节。这结尾一句使诗的主题在此得到了抉示，诗意得到了升华。

　　咏物诗不能没有物，但亦不能为写物而写物。纯粹写物，即使逼真，也不过是“袭貌遗神”，毫无生气。此诗句句切合一(菊)郑谷 古诗字，又句句都寄寓着作者的思想感情。(菊)郑谷 古诗，简直就是诗人自己的象征。