“居高声自远,非是藉秋风。”的意思及全诗出处和翻译赏析

居高声自远,非是藉秋风。”出自唐代虞世南的《蝉》, 诗句共12个字,诗句拼音为:jū gāo shēng zì yuǎn, fēi shì jí qiū fēng.,诗句平仄:平平平仄仄,平仄平平平。

“居高声自远,非是藉秋风。”全诗

《蝉》
垂緌饮清露,流响出疏桐。
居高声自远,非是藉秋风

更新时间:2024年分类: 咏物寓理

作者简介(虞世南)

虞世南头像

永兴县文懿子虞世南,字伯施,汉族,余姚(慈溪市观海卫镇鸣鹤场)人。初唐著名书法家、文学家,政治家。隋炀帝时官起居舍人,唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝(“世南一人,有出世之才,遂兼五绝。一曰忠谠,二曰友悌,三曰博文,四曰词藻,五曰书翰。”原有诗文集30卷,但早已散失不全。民国时期,张寿镛辑成 《虞秘监集》 4卷,收入 《四明丛书》。

(蝉)虞世南 古诗翻译及注释

翻译
(蝉)虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水,声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
(蝉)虞世南 古诗声远传是因为(蝉)虞世南 古诗居在高树上,而不是依靠秋风。

注释
①垂緌(ruí):古人结在颔下的帽缨下垂部分,(蝉)虞世南 古诗的头部伸出的触须,形状与其有些相似。
②清露:纯净的露水。古人以为(蝉)虞世南 古诗是喝露水生活的,其实是刺吸植物的汁液。
③流响:指连续不断的(蝉)虞世南 古诗鸣声。
④疏:开阔、稀疏。
⑤藉:凭借。

(蝉)虞世南 古诗赏析

  诗人笔下的(蝉)虞世南 古诗是人格化了的(蝉)虞世南 古诗。三、四句借(蝉)虞世南 古诗抒情:品格高洁者,不需借助外力,自能声名远播。

  首句“垂緌饮清露”,“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分,(蝉)虞世南 古诗的头部有伸出的触须,形状好像下垂的冠缨,故说“垂緌”。古人认为(蝉)虞世南 古诗生性高洁,栖高饮露,故说“饮清露”。这一句表面上是写(蝉)虞世南 古诗的形状与食性,实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份(古代常以“冠缨”指代贵宦)。这显贵的身份地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者笔下,却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一,正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫,笔意颇为巧妙。

  次句“流响出疏桐”写(蝉)虞世南 古诗声之远传。梧桐是高树,着一“疏”字,更见其枝干的高挺清拔,且与末句“秋风”相应。“流响”状(蝉)虞世南 古诗声的长鸣不已,悦耳动听,着一“出”字,把(蝉)虞世南 古诗声传送的意态形象化了,仿佛使人感受到(蝉)虞世南 古诗声的响度与力度。这一句虽只写声,但读者从中却可想见人格化了的(蝉)虞世南 古诗那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对(蝉)虞世南 古诗声远传的生动描写,三四两句的发挥才字字有根。

  “居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。(蝉)虞世南 古诗声远传,一般人往往以为是藉助于秋风的传送,诗人却别有会心,强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理:立身品格高洁的人,并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助),自能声名远播,正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样,“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美,人格的力量。两句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼应,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信,表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰),诗人笔下的人格化的“(蝉)虞世南 古诗”,可能带有自况的意味吧。沈德潜说:“咏(蝉)虞世南 古诗者每咏其声,此独尊其品格。”(《唐诗别裁》)这确是一语破的之论。

  清施补华《岘佣说诗》云:“三百篇比兴为多,唐人犹得此意。同一咏(蝉)虞世南 古诗,虞世南‘居高声自远,端不藉秋风’,是清华人语;骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’,是患难人语;李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’,是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏(蝉)虞世南 古诗以寄意的名作,由于作者地位、遭际、气质的不同,虽同样工于比兴寄托,却呈现出殊异的面貌,构成富有个性特征的艺术形象,本诗与骆宾王的《在狱咏(蝉)虞世南 古诗》,李商隐的《(蝉)虞世南 古诗》成为唐代文坛“咏(蝉)虞世南 古诗”诗的三绝。

(蝉)虞世南 古诗创作背景

  李世民夺位李渊后,虞世南任弘文馆学士,成为重臣,但从不傲慢,踏实勤奋,使得李世民对其称赞有加,深得赏识,于是常邀他参加一些典礼活动。一天,李世民起了雅兴,邀请弘文馆学士们共赏海池景色,谈诗论画,李世民询问大家是否有新的诗歌作品,虞世南便诵读出该诗。

(蝉)虞世南 古诗赏析二

  这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗,咏物中尤多寄托,具有浓郁的象征性。句句写的是(蝉)虞世南 古诗的形体、习性和声音,而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣,物我互释,咏物的深层意义是咏人。关键要把握住(蝉)虞世南 古诗的某些别有意味的具体特征,从中找出艺术上的契合点。垂緌,是古代官帽打结下垂的带子,也指(蝉)虞世南 古诗的下巴上与帽带相似的细嘴。(蝉)虞世南 古诗用细嘴吮吸清露,由于语义双关,暗示着冠缨高官要戒绝腐败,追求清廉。(蝉)虞世南 古诗居住在挺拔疏朗的梧桐上,与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同,因此它的声音能够流丽响亮。诗的最后评点道,这完全是由于(蝉)虞世南 古诗能够“居高声自远”,而不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音,它们所隐喻的深层意义无非是说,做官做人应该立身高处,德行高洁,才能说话响亮,声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量,绝非依凭见风使舵,或者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上,咏(蝉)虞世南 古诗包含着虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一,名声在于博学多能,高洁耿介,与唐太宗谈论历代帝王为政得失,能够直言善谏,为贞观之治作出独特贡献。为此,唐太宗称他有“五绝”(德行、忠直、博学、文辞、书翰),并赞叹:“群臣皆如虞世南,天下何忧不理!”从他不是以鲲鹏鹰虎,而是以一只不甚起眼的(蝉)虞世南 古诗来自况,也可见其老成谨慎,以及有自知之明。

  这首托物寓意的小诗,是唐人咏(蝉)虞世南 古诗诗中时代最早的一首,很为后世人称道。 首句“垂緌饮清露”表面上是写(蝉)虞世南 古诗的形状与食性,实际上是运用比兴手法,暗示自己的显要身份和清廉的品质。(蝉)虞世南 古诗的头部有两根触须,形状似官员系在颈下的帽带;古人认为(蝉)虞世南 古诗栖身高树,只喝清洁的露水,因而用“饮清露”象征人的品格高洁。其实(蝉)虞世南 古诗是靠吸食植物的液汁生活的,哪里可能只喝露水? 次句“流响出疏桐”写(蝉)虞世南 古诗鸣声。为什么说连续不断的(蝉)虞世南 古诗鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢?这是因为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树,传说鸾凤一类的鸟非梧桐不栖,“王者任用贤良,则梧桐生于东厢”。诗人以(蝉)虞世南 古诗自比,则其鸣声也就不同凡响。“桐”前着一“疏”,既让人感到“流响”的易于流传,又与末句“秋风”相应。 “居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔,是从上面两句引发出来的议论。意思是“(蝉)虞世南 古诗儿栖身高处,声音自然会传得很远。这并不是借助秋风的飞传”,沈德潜说:“命意自高,咏(蝉)虞世南 古诗者每咏其声,此独尊其品格。” 这一托物寓意的名句,既是写景,也是抒怀,是唐诗中最早咏(蝉)虞世南 古诗的,很为后世称道。虞世南原是陈隋旧臣,入唐后以文才和德行受到唐太宗的器重,他生性耿直孤傲,不合于世,显示出一种内向、孤僻、深沉的性格特征,虞世南借(蝉)虞世南 古诗咏怀,表明自己立身高洁,不需任何凭藉,自会扬名。情景交融,显得十分和谐自然。这两句用的是比喻,(蝉)虞世南 古诗声远传不是借藉于秋风的传送,这里所突出强调的是诗人的人格美,表达了诗人对自己内在品格的热情赞美,表现了一种雍容不迫的风度、气韵。读者可从中想像到人格化了的(蝉)虞世南 古诗儿那种清华隽朗的高标逸韵,可谓巧妙至极。正像曹丕在《典论o论文》中所言“不做良臣之辞,不托飞驰之势,而名声自传达于后”。“居高声自远。非是藉秋风”展示了一个清狂自负、踌躇满志的士大夫形象。 施朴华《岘佣说诗》曰:“《三百篇》比兴为多,唐人犹得其意。同一咏(蝉)虞世南 古诗,虞世南‘居高声自远,非是籍秋风’,是清华人语;骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’,是患难人语;李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’,是牢骚人语,比兴不同如此。”同是唐人,又都是托咏(蝉)虞世南 古诗以寄意,由于作者的地位、遭际、气质彼此不同,虽同样工于比兴寄托,却呈现出殊异的面貌,形成富有个性特征的艺术形象。

“居高声自远,非是藉秋风。”全诗拼音读音对照参考

chán

chuí ruí yǐn qīng lù, liú xiǎng chū shū tóng.
垂緌饮清露,流响出疏桐。
jū gāo shēng zì yuǎn, fēi shì jí qiū fēng.
居高声自远,非是藉秋风。

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网友评论

《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗,是首托物寓意的诗。作者托物寓意,一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻人的清朗俊秀、高标逸韵;三、四句分别用一“自”字、“非”字,正反相生,充满张力,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。全诗简练传神,比兴巧妙,以秋蝉高洁傲世的品格自况,耐人寻味。
* “居高声自远,非是藉秋风。”的意思和全诗出处介绍,以及全诗翻译和赏析,“居高声自远,非是藉秋风。”出自虞世南的 (蝉),还提供了该诗句的全诗全文、翻译、赏析、译文以及诗意。