辭不達義的读音 辭不達義的意思
【解释】指说话写文章不能确切地表达意思。【出处】语出《仪礼·聘礼》：“辞多则史，少则不达，辞苟足以达义之至也。”【示例】语言糊涂曰～。 ◎清顾张思《土风录》卷十二
- 辭
- 不
- 達
- 義
“辭不達義”的读音
- 拼音读音：
- [cí bù dá yì]
- 汉字注音：
- ㄘˊ ㄅㄨˋ ㄉㄚˊ ㄧˋ
- 简繁字形：
- 辞不达义
- 是否常用：
- 否
“辭不達義”的意思
基本解释
基本解释
1.说话写文章不能确切地表达意思。语本《仪礼．聘礼》﹕"辞多则史﹐少则不达﹐辞苟足以达义之至也。"
网络解释
【解释】指说话写文章不能确切地表达意思。
【出处】语出《仪礼·聘礼》：“辞多则史，少则不达，辞苟足以达义之至也。”
【示例】语言糊涂曰～。 ◎清顾张思《土风录》卷十二
“辭不達義”的单字解释
【辭】：同“辞”。
【不】：[bù]1.用在动词、形容词和其他副词前面表示否定：不去。不能。不多。不经济。不一定。不很好。2.加在名词或名词性词素前面，构成形容词：不法。不规则。3.单用，做否定性的回答（答话的意思跟问题相反）：他知道吗?——不，他不知道。4.用在句末表示疑问，跟反复问句的作用相等：他现在身体好不?5.用在动补结构中间，表示不可能达到某种结果：拿不动。做不好。装不下。看不出。6.“不”字的前后叠用相同的词，表示不在乎或不相干（常在前边加“什么”）：什么累不累的，有工作就得做。什么钱不钱的，你喜欢就拿去。7.跟“就”搭用，表示选择：晚上他不是看书，就是写文章。8.a）在去声字前面，“不”字读阳平声，如“不会”、“不是”。b）动词“有”的否定式是“没有”，不是“不有”。[fǒu]相当于“否”
【達】：同“达”。
【義】：1.合宜的事情。《論語•為政》：“見義不為，無勇也。”《淮南子•齊俗》：“為義者，布施而德。”2.正道、正理。《孟子•公孫丑上》：“其為氣也，配義與道，無是餒也。”3.死節、殉難。《禮記•禮運》：“故國有患，君死社稷謂之義。”《宋史•卷四五○•忠義傳五•尹穀傳》：“尹務實，男子也，先我就義矣。”4.法則。《呂氏春秋•孟春紀•貴公》：“無偏無頗，遵王之義。”5.意思：“意義”、“字義”。漢•孔安國《尚書序》：“以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，為隸古定。”6.功用。《左傳•昭公三十一年》：“故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。”7.姓。如漢代有義縱。8.合於正義的：“義民”、“義婦”、“義舉”。《書經•康誥》：“汝陳時臬事，罰蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。”9.用來周濟公眾的：“義莊”、“義塾”、“義舍”。《三國志•卷八•魏書•張魯傳》：“諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。”10.假的，有其名而非真﹑非親的：“義父”﹑“義子”﹑“義肢”﹑“義齒”。
“辭不達義”的相关词语
* 辭不達義的读音是：cí bù dá yì，近义词,组词,造句等解释。辭不達義的意思：【解释】指说话写文章不能确切地表达意思。【出处】语出《仪礼·聘礼》：“辞多则史，少则不达，辞苟足以达义之至也。”【示例】语言糊涂曰～。 ◎清顾张思《土风录》卷十二
基本解释
1.说话写文章不能确切地表达意思。语本《仪礼．聘礼》﹕"辞多则史﹐少则不达﹐辞苟足以达义之至也。"【解释】指说话写文章不能确切地表达意思。
【出处】语出《仪礼·聘礼》：“辞多则史，少则不达，辞苟足以达义之至也。”
【示例】语言糊涂曰～。 ◎清顾张思《土风录》卷十二
【辭】：同“辞”。
【不】：[bù]1.用在动词、形容词和其他副词前面表示否定：不去。不能。不多。不经济。不一定。不很好。2.加在名词或名词性词素前面，构成形容词：不法。不规则。3.单用，做否定性的回答（答话的意思跟问题相反）：他知道吗?——不，他不知道。4.用在句末表示疑问，跟反复问句的作用相等：他现在身体好不?5.用在动补结构中间，表示不可能达到某种结果：拿不动。做不好。装不下。看不出。6.“不”字的前后叠用相同的词，表示不在乎或不相干（常在前边加“什么”）：什么累不累的，有工作就得做。什么钱不钱的，你喜欢就拿去。7.跟“就”搭用，表示选择：晚上他不是看书，就是写文章。8.a）在去声字前面，“不”字读阳平声，如“不会”、“不是”。b）动词“有”的否定式是“没有”，不是“不有”。[fǒu]相当于“否”
【達】：同“达”。
【義】：1.合宜的事情。《論語•為政》：“見義不為，無勇也。”《淮南子•齊俗》：“為義者，布施而德。”2.正道、正理。《孟子•公孫丑上》：“其為氣也，配義與道，無是餒也。”3.死節、殉難。《禮記•禮運》：“故國有患，君死社稷謂之義。”《宋史•卷四五○•忠義傳五•尹穀傳》：“尹務實，男子也，先我就義矣。”4.法則。《呂氏春秋•孟春紀•貴公》：“無偏無頗，遵王之義。”5.意思：“意義”、“字義”。漢•孔安國《尚書序》：“以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，為隸古定。”6.功用。《左傳•昭公三十一年》：“故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。”7.姓。如漢代有義縱。8.合於正義的：“義民”、“義婦”、“義舉”。《書經•康誥》：“汝陳時臬事，罰蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。”9.用來周濟公眾的：“義莊”、“義塾”、“義舍”。《三國志•卷八•魏書•張魯傳》：“諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。”10.假的，有其名而非真﹑非親的：“義父”﹑“義子”﹑“義肢”﹑“義齒”。