继嗣的读音 继嗣的意思
继嗣 继嗣有过继、过房、继承 之意，家庭的许多活动都是着眼于继嗣的，如许多地区流行的成人礼，就是为了让儿子尽早进入成人，多一点机会生子。再如前边提到的童养媳制度，也是希望早一点得到孙子。而婚礼中的闹新房更带有祝愿早生贵子的意味。继嗣是家庭中最大的问题。一则绝门断氏为中国传统所不容，不孝有三，无后为大；二则无子照顾，老来过于凄凉。故而无子之家庭在乡村中抬不起头；三则对家庭财产做了明确分配，以免日后发生冲突，也为家庭财产的私有制提供了法律依据。
- 继
- 嗣
“继嗣”的读音
- 拼音读音：
- [jì sì]
- 汉字注音：
- ㄐㄧˋ ㄙˋ
- 简繁字形：
- 繼嗣
- 是否常用：
- 是
“继嗣”的意思
基本解释
基本解释
继嗣 jìsì
(1) [adopt a young relatine]∶指传宗接代;继承
(2) [heir]∶继承的人
(3) [go on]∶继续
辞典解释
继嗣 jì sì ㄐㄧˋ ㄙˋ 持续。
《诗经．小雅．杕杜》：「王事靡盬，继嗣我日。」
传宗接代。
《史记．卷一○．孝文本纪》：「子孙继嗣，世世弗绝，天下之大义也。」
继承之人。
《汉书．卷三十六．楚元王刘交传》：「时上无继嗣，政由王氏出，灾异浸甚 。」
网络解释
继嗣
继嗣有过继、过房、继承 之意，家庭的许多活动都是着眼于继嗣的，如许多地区流行的成人礼，就是为了让儿子尽早进入成人，多一点机会生子。再如前边提到的童养媳制度，也是希望早一点得到孙子。而婚礼中的闹新房更带有祝愿早生贵子的意味。继嗣是家庭中最大的问题。一则绝门断氏为中国传统所不容，不孝有三，无后为大；二则无子照顾，老来过于凄凉。故而无子之家庭在乡村中抬不起头；三则对家庭财产做了明确分配，以免日后发生冲突，也为家庭财产的私有制提供了法律依据。
“继嗣”的单字解释
“继嗣”的相关词语
“继嗣”造句
“母系制”,从血缘继嗣按母系确认的本义上说,人类学的经验事实并不支持它具有普遍性.
进宫继嗣为帝,但那毕竟只是在小范围内宣布,还没有明发上谕,与现在的情形相比,还不完全是一码事。
秉志允大继嗣克昌,奕世有人济美忠良。
还是为选择宗室为继嗣的事吧?此乃忠臣之言。
青龙四年(236年)陈群去世,陈泰继嗣,被封列侯。
曹操几次对群臣夸耀他,有让他继嗣之意。
刘放去世,谥曰敬侯,儿子刘正继嗣。
廷尉致其大逆罪,以为比上夷狄,欲绝继嗣之端,背畔天子,私为定陶王。
壮族的花婆神话，以花为始源，解决了个体与族类灵魂的栖居问题；其人类繁衍的继嗣链接，蕴含着深刻的生命循环原理。
宰臣文彦博、富粥、刘沆等,劝他将早已养在宫中的千牛卫大将军宗实赵曙立为继嗣,仁宗表示首肯。
* 继嗣的读音是：jì sì，近义词,组词,造句等解释。继嗣的意思：继嗣 继嗣有过继、过房、继承 之意，家庭的许多活动都是着眼于继嗣的，如许多地区流行的成人礼，就是为了让儿子尽早进入成人，多一点机会生子。再如前边提到的童养媳制度，也是希望早一点得到孙子。而婚礼中的闹新房更带有祝愿早生贵子的意味。继嗣是家庭中最大的问题。一则绝门断氏为中国传统所不容，不孝有三，无后为大；二则无子照顾，老来过于凄凉。故而无子之家庭在乡村中抬不起头；三则对家庭财产做了明确分配，以免日后发生冲突，也为家庭财产的私有制提供了法律依据。
基本解释
继嗣 jìsì
(1) [adopt a young relatine]∶指传宗接代;继承
(2) [heir]∶继承的人
(3) [go on]∶继续
辞典解释
继嗣 jì sì ㄐㄧˋ ㄙˋ持续。
《诗经．小雅．杕杜》：「王事靡盬，继嗣我日。」
传宗接代。
《史记．卷一○．孝文本纪》：「子孙继嗣，世世弗绝，天下之大义也。」
继承之人。
《汉书．卷三十六．楚元王刘交传》：「时上无继嗣，政由王氏出，灾异浸甚 。」
继嗣
继嗣有过继、过房、继承 之意，家庭的许多活动都是着眼于继嗣的，如许多地区流行的成人礼，就是为了让儿子尽早进入成人，多一点机会生子。再如前边提到的童养媳制度，也是希望早一点得到孙子。而婚礼中的闹新房更带有祝愿早生贵子的意味。继嗣是家庭中最大的问题。一则绝门断氏为中国传统所不容，不孝有三，无后为大；二则无子照顾，老来过于凄凉。故而无子之家庭在乡村中抬不起头；三则对家庭财产做了明确分配，以免日后发生冲突，也为家庭财产的私有制提供了法律依据。
“母系制”,从血缘继嗣按母系确认的本义上说,人类学的经验事实并不支持它具有普遍性.
进宫继嗣为帝,但那毕竟只是在小范围内宣布,还没有明发上谕,与现在的情形相比,还不完全是一码事。
秉志允大继嗣克昌,奕世有人济美忠良。
还是为选择宗室为继嗣的事吧?此乃忠臣之言。
青龙四年(236年)陈群去世,陈泰继嗣,被封列侯。
曹操几次对群臣夸耀他,有让他继嗣之意。
刘放去世,谥曰敬侯,儿子刘正继嗣。
廷尉致其大逆罪,以为比上夷狄,欲绝继嗣之端,背畔天子,私为定陶王。
壮族的花婆神话，以花为始源，解决了个体与族类灵魂的栖居问题；其人类繁衍的继嗣链接，蕴含着深刻的生命循环原理。
宰臣文彦博、富粥、刘沆等,劝他将早已养在宫中的千牛卫大将军宗实赵曙立为继嗣,仁宗表示首肯。