格物的读音 格物的意思
- 格
- 物
“格物”的读音
- 拼音读音：
- [gé wù]
- 汉字注音：
- ㄍㄜˊ ㄨˋ
- 简繁字形：
- 是否常用：
- 是
“格物”的意思
基本解释
基本解释
格物 géwù
(1) [study the phenomena of nature]∶穷究事物的道理
格物致知
(2) [correct]∶纠正人的行为
辞典解释
格物 gé wù ㄍㄜˊ ㄨˋ 穷究事物的道理。
《礼记．大学》：「欲诚其意者，先致其知；致知在格物。」
宋．苏轼〈谢兼侍读表〉：「恭惟皇帝陛下，圣神格物，文武宪邦。」
纠正人的行为。
《三国志．卷二三．魏书．和洽传》：「俭素过中，自以处身则可，以此节格物，所失或多。」
唐．刘禹锡〈天平军节度使厅壁记〉：「示菲约以裕人，信赏罚以格物。」
英语 to study the underlying principles, esp. in neo-Confucian rational learning 理學|理学[li3 xue2], word for Western natural sciences during late Qing
网络解释
格物
格物，意为探究事物的道理纠正人的行为，“格”在此有“穷究”之意。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 格物致知，是中国古代儒家思想的一个重要概念，乃儒家专门研究“物之理”的学科，后失传。格物为儒家认识论方法论的重要问题，三纲八目中“八目”之基石。
“格物”的单字解释
【格】：[gé]1.格子：方格纸。把字写在格儿里。四格儿的书架。2.规格；格式：品格。格律。合格。别具一格。3.品质；风度：人格。风格。性格。4.阻碍；限制：格于成例。5.某些语言中名词（有的包括代词、形容词）的语法范畴，用词尾变化来表示它和别的词之间的语法关系。例如俄语的名词、代词、形容词都有六个格。6.姓。7.推究：格物。8.打：格斗。格杀。[gē]形容某些碰击、断裂声：格格。格登。
【物】：1.东西；事物：动物。货物。物质。物尽其用。2.指自己以外的人或跟自己相对的环境：物议。待人接物。3.内容；实质：言之有物。空洞无物。4.姓。
“格物”的相关成语
“格物”的相关词语
“格物”造句
不以求备取人，不以己长格物，随能受叙，无隔疏贱。吴兢
读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。
格物者，窮理之謂也。欲窮理，直須思始得。思之有悟處始可。不然所學者恐有限也。
致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。
格竹实践注定要失败是由朱子格物论中知识论的方法取向与止于至善的道德目的之间的矛盾关系决定的，典型地暴露了朱子格物论的科学主义倾向导致的道德实践论困境，这也表明科学主义路线不可能使人类的精神获得自由和超越，不可能彻底解决人类的精神生活问题，特别是终极意义问题。
朱子的格物观最为精义，主要是通过格物，把人心已知之理推广到未知领域，达到宇宙界与人生界豁然贯通的理想境界。
清末,物理、化学等学科被统名为“格致”,这是格物致知的简称。
他以“格物致知”阐述其认识论和方法论。
“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。王阳明
所定课目有:语文学、象数学、格物学、致知学.
* 格物的读音是：gé wù，近义词,组词,造句等解释。格物的意思：格物 格物，意为探究事物的道理纠正人的行为，“格”在此有“穷究”之意。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 格物致知，是中国古代儒家思想的一个重要概念，乃儒家专门研究“物之理”的学科，后失传。格物为儒家认识论方法论的重要问题，三纲八目中“八目”之基石。
基本解释
格物 géwù
(1) [study the phenomena of nature]∶穷究事物的道理
格物致知
(2) [correct]∶纠正人的行为
辞典解释
格物 gé wù ㄍㄜˊ ㄨˋ穷究事物的道理。
《礼记．大学》：「欲诚其意者，先致其知；致知在格物。」
宋．苏轼〈谢兼侍读表〉：「恭惟皇帝陛下，圣神格物，文武宪邦。」
纠正人的行为。
《三国志．卷二三．魏书．和洽传》：「俭素过中，自以处身则可，以此节格物，所失或多。」
唐．刘禹锡〈天平军节度使厅壁记〉：「示菲约以裕人，信赏罚以格物。」
英语 to study the underlying principles, esp. in neo-Confucian rational learning 理學|理学[li3 xue2], word for Western natural sciences during late Qing
格物
格物，意为探究事物的道理纠正人的行为，“格”在此有“穷究”之意。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 格物致知，是中国古代儒家思想的一个重要概念，乃儒家专门研究“物之理”的学科，后失传。格物为儒家认识论方法论的重要问题，三纲八目中“八目”之基石。
不以求备取人，不以己长格物，随能受叙，无隔疏贱。吴兢
读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。
格物者，窮理之謂也。欲窮理，直須思始得。思之有悟處始可。不然所學者恐有限也。
致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。
格竹实践注定要失败是由朱子格物论中知识论的方法取向与止于至善的道德目的之间的矛盾关系决定的，典型地暴露了朱子格物论的科学主义倾向导致的道德实践论困境，这也表明科学主义路线不可能使人类的精神获得自由和超越，不可能彻底解决人类的精神生活问题，特别是终极意义问题。
朱子的格物观最为精义，主要是通过格物，把人心已知之理推广到未知领域，达到宇宙界与人生界豁然贯通的理想境界。
清末,物理、化学等学科被统名为“格致”,这是格物致知的简称。
他以“格物致知”阐述其认识论和方法论。
“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。王阳明
所定课目有:语文学、象数学、格物学、致知学.