執受的读音 執受的意思
执受 执受，教义名词。一般指执著外在对象为实有，对之生起种种感受。《唯识三十论颂》：“初阿赖耶识，异熟一切种，不可知执受，处了常与触，作意受想思，相应唯舍受。”此中“执受”指阿赖耶识所持接受的对象，即种子、根身。《成唯识论》卷二：“执受有二，谓诸种子及有根身(根指净色根，身指浮尘根)。诸种子者，谓诸相名分别习气。有根身者，谓诸色根，及根依处。此二皆是识所执受，摄为自体，同安危故。”阿赖耶识自体生时，内变为种子和根身，即执持此种子和根身为自体；此“种子”指主体经验和名相概念；“根身”指眼、耳、鼻、舌、身组成的身体。外变为“器”，器即是器世界，物质世界。
- 執
- 受
“執受”的读音
- 拼音读音：
- [zhí shòu]
- 汉字注音：
- 简繁字形：
- 执受
- 是否常用：
- 否
“執受”的意思
基本解释
基本解释
佛教语。谓以外在的对象为有实性，由此而生感觉；执着外在对象为有，对之而起感觉。
网络解释
执受
执受，教义名词。一般指执著外在对象为实有，对之生起种种感受。《唯识三十论颂》：“初阿赖耶识，异熟一切种，不可知执受，处了常与触，作意受想思，相应唯舍受。”此中“执受”指阿赖耶识所持接受的对象，即种子、根身。《成唯识论》卷二：“执受有二，谓诸种子及有根身(根指净色根，身指浮尘根)。诸种子者，谓诸相名分别习气。有根身者，谓诸色根，及根依处。此二皆是识所执受，摄为自体，同安危故。”阿赖耶识自体生时，内变为种子和根身，即执持此种子和根身为自体；此“种子”指主体经验和名相概念；“根身”指眼、耳、鼻、舌、身组成的身体。外变为“器”，器即是器世界，物质世界。
“執受”的单字解释
【執】：同“执”。
【受】：1.接受：受贿。受教育。受到帮助。2.遭受：受灾。受批评。受委屈。3.忍受；禁受：受不了。受得住。4.适合：受吃（吃着有味）。受看（看着舒服）。受听（听着入耳）。
“執受”的相关词语
* 執受的读音是：zhí shòu，近义词,组词,造句等解释。執受的意思：执受 执受，教义名词。一般指执著外在对象为实有，对之生起种种感受。《唯识三十论颂》：“初阿赖耶识，异熟一切种，不可知执受，处了常与触，作意受想思，相应唯舍受。”此中“执受”指阿赖耶识所持接受的对象，即种子、根身。《成唯识论》卷二：“执受有二，谓诸种子及有根身(根指净色根，身指浮尘根)。诸种子者，谓诸相名分别习气。有根身者，谓诸色根，及根依处。此二皆是识所执受，摄为自体，同安危故。”阿赖耶识自体生时，内变为种子和根身，即执持此种子和根身为自体；此“种子”指主体经验和名相概念；“根身”指眼、耳、鼻、舌、身组成的身体。外变为“器”，器即是器世界，物质世界。
基本解释
佛教语。谓以外在的对象为有实性，由此而生感觉；执着外在对象为有，对之而起感觉。执受
执受，教义名词。一般指执著外在对象为实有，对之生起种种感受。《唯识三十论颂》：“初阿赖耶识，异熟一切种，不可知执受，处了常与触，作意受想思，相应唯舍受。”此中“执受”指阿赖耶识所持接受的对象，即种子、根身。《成唯识论》卷二：“执受有二，谓诸种子及有根身(根指净色根，身指浮尘根)。诸种子者，谓诸相名分别习气。有根身者，谓诸色根，及根依处。此二皆是识所执受，摄为自体，同安危故。”阿赖耶识自体生时，内变为种子和根身，即执持此种子和根身为自体；此“种子”指主体经验和名相概念；“根身”指眼、耳、鼻、舌、身组成的身体。外变为“器”，器即是器世界，物质世界。【執】：同“执”。
【受】：1.接受：受贿。受教育。受到帮助。2.遭受：受灾。受批评。受委屈。3.忍受；禁受：受不了。受得住。4.适合：受吃（吃着有味）。受看（看着舒服）。受听（听着入耳）。