啓體的读音 啓體的意思
启体 启体（qǐ tǐ）由国学大师启功先生独创的一种书法。启体字的形成是在1938年-1957年（26岁-45岁），启功先生在辅仁大学国文系和北京师范大学中文系任教期间，经过全身心钻研，达到很高的艺术造诣。 启体即启视身体。意为善终。《后汉书·崔骃传》：“贵启体之归全兮，庶不忝乎先子。”《宋书·谢瞻传》：“临终，遗晦书曰：‘吾得启体幸全，归骨山足，亦何所多恨。’” 元·陈世隆《北轩笔记》：“吾得启体幸全，亦何所恨。”参见“ 启手启足 ”。 “方正启体字库”：1998年—1999年，受启功先生推荐，秦永龙书写了“启体”行楷字库，该字库由北大方正电子制作，在社会上广为流传。
- 啓
- 體
“啓體”的读音
- 拼音读音：
- [qǐ tǐ]
- 汉字注音：
- ㄑㄧˇ ㄊㄧˇ
- 简繁字形：
- 启体
- 是否常用：
- 否
“啓體”的意思
基本解释
基本解释
启视身体。意为善终。
网络解释
启体
启体（qǐ tǐ）由国学大师启功先生独创的一种书法。启体字的形成是在1938年-1957年（26岁-45岁），启功先生在辅仁大学国文系和北京师范大学中文系任教期间，经过全身心钻研，达到很高的艺术造诣。
启体即启视身体。意为善终。《后汉书·崔骃传》：“贵启体之归全兮，庶不忝乎先子。”《宋书·谢瞻传》：“临终，遗晦书曰：‘吾得启体幸全，归骨山足，亦何所多恨。’” 元·陈世隆《北轩笔记》：“吾得启体幸全，亦何所恨。”参见“ 启手启足 ”。
“方正启体字库”：1998年—1999年，受启功先生推荐，秦永龙书写了“启体”行楷字库，该字库由北大方正电子制作，在社会上广为流传。
“啓體”的单字解释
【啓】：同“启”。
【體】：[tǐ]1.人、動物的全身：身體。體重。體溫。體質。體征（醫生在檢查病人時所發現的異常變化）。體能。體貌。體魄（體格和精力）。體育。體無完膚。2.身體的一部分：四體。五體投地。3.事物的本身或全部：物體。主體。群體。4.物質存在的狀態或形狀：固體。液體。體積。5.文章或書法的樣式、風格：體裁（文學作品的表現形式，可分為詩歌，散文，小說，戲劇等）。文體（文章的體裁，如“騷體”、“駢體”、“舊體詩”）。字體。6.事物的格局、規矩：體系。體制。7.親身經驗、領悟：體知（親自查知）。體味。身體力行（xíng）。8.設身處地為人著想：體諒。體貼。體恤。9.與“用”相對。“體”與“用”是中國古典哲學的一對範疇，指“本體”和“作用”。一般認為“體”是最根本的、內在的；“用”是“體”的外在表現。[tī]〔體己〕ａ．家庭成員個人的私蓄的財物；ｂ．親近的，如“體己話”，亦作“梯己”。
“啓體”的相关词语
* 啓體的读音是：qǐ tǐ，近义词,组词,造句等解释。啓體的意思：启体 启体（qǐ tǐ）由国学大师启功先生独创的一种书法。启体字的形成是在1938年-1957年（26岁-45岁），启功先生在辅仁大学国文系和北京师范大学中文系任教期间，经过全身心钻研，达到很高的艺术造诣。 启体即启视身体。意为善终。《后汉书·崔骃传》：“贵启体之归全兮，庶不忝乎先子。”《宋书·谢瞻传》：“临终，遗晦书曰：‘吾得启体幸全，归骨山足，亦何所多恨。’” 元·陈世隆《北轩笔记》：“吾得启体幸全，亦何所恨。”参见“ 启手启足 ”。 “方正启体字库”：1998年—1999年，受启功先生推荐，秦永龙书写了“启体”行楷字库，该字库由北大方正电子制作，在社会上广为流传。
基本解释
启视身体。意为善终。启体
启体（qǐ tǐ）由国学大师启功先生独创的一种书法。启体字的形成是在1938年-1957年（26岁-45岁），启功先生在辅仁大学国文系和北京师范大学中文系任教期间，经过全身心钻研，达到很高的艺术造诣。启体即启视身体。意为善终。《后汉书·崔骃传》：“贵启体之归全兮，庶不忝乎先子。”《宋书·谢瞻传》：“临终，遗晦书曰：‘吾得启体幸全，归骨山足，亦何所多恨。’” 元·陈世隆《北轩笔记》：“吾得启体幸全，亦何所恨。”参见“ 启手启足 ”。
“方正启体字库”：1998年—1999年，受启功先生推荐，秦永龙书写了“启体”行楷字库，该字库由北大方正电子制作，在社会上广为流传。
【啓】：同“启”。
【體】：[tǐ]1.人、動物的全身：身體。體重。體溫。體質。體征（醫生在檢查病人時所發現的異常變化）。體能。體貌。體魄（體格和精力）。體育。體無完膚。2.身體的一部分：四體。五體投地。3.事物的本身或全部：物體。主體。群體。4.物質存在的狀態或形狀：固體。液體。體積。5.文章或書法的樣式、風格：體裁（文學作品的表現形式，可分為詩歌，散文，小說，戲劇等）。文體（文章的體裁，如“騷體”、“駢體”、“舊體詩”）。字體。6.事物的格局、規矩：體系。體制。7.親身經驗、領悟：體知（親自查知）。體味。身體力行（xíng）。8.設身處地為人著想：體諒。體貼。體恤。9.與“用”相對。“體”與“用”是中國古典哲學的一對範疇，指“本體”和“作用”。一般認為“體”是最根本的、內在的；“用”是“體”的外在表現。[tī]〔體己〕ａ．家庭成員個人的私蓄的財物；ｂ．親近的，如“體己話”，亦作“梯己”。