屈原造句
“屈原”的解释
151、 满朝奸佞,救国救民的志向、富国强民的心愿,被弃若敝履,屈原到了湘南以后,有感于举世皆浊、举世皆醉,经常在汩罗江畔行吟哀歌,写下许多悲壮诗篇。
152、 在屈原看来,战国后期,世道浇薄,人心不古,礼崩乐坏,而自己却热肠古道,不从俗流。
153、 这个可以从战国楚国诗人屈原《天问》中找到印证,里面有“一蛇吞象,厥大何如”一语。
154、 是“世混浊不清,蝉翼为重,千钧为轻”(屈原《卜局》);而对于心思缜密的人来说,又免不了怀疑别人的高谈阔论是“口谈道德而心存高官,志在巨富。
155、 与修补,却有事没事地在“朋友圈”造谣诋毁屈原,顷襄王在线阅读,海量信息,总有一款适合他,耳朵根子一软,屈原再次被流放到沅湘一带,最终含恨而死。
156、 屈子祠坐落在汨罗市汨罗江畔的玉笥山上,是我国现存纪念伟大爱国诗人屈原的一座古建筑,祠内陈列馆陈列的图片和实物于1991年首次向游人展出。
157、 屈原忧国忧民投江至死而不悔,宋玉在千古悲秋中还“贫士失职而志不平。
158、 比如燕王,赵相肥义,楚国的三闾大夫屈原,还有韩国的一名封君和魏国的上将军。
159、 这是楚歌的典型之作,屈原在其中叙写了自己的出身与理想,理想和现实的矛盾以及寻求实现美好理想的种种努力。
160、 高阳苗裔，屈原玄孙，心怀故国诗辞漫卷，身承先祖梦想灿烁，手执轩辕利剑，魂系昆仑宝镜，经千载流连，百世轮回，而至隋唐。
161、 其不能为贾生、王粲、屈原、谢皋羽,而徒为妇人醇酒丧气失意之诗文者,尤卑卑不足道矣!五曰,务去烂调套语。
162、 始楚贤臣屈原被谗放流,作《离骚》诸赋以自伤悼。
163、 两千年前的屈原吟哦着“悲回风之摇蕙兮,心冤结而内伤”,抱石怀沙,投身汨罗,他苍哑悲咽的声调,一如这诗人的江水,不矜不伐,缓慢而又庄严。
164、 次年,吊祭屈原的群众性纪念活动--端午节龙舟竞渡,便在汨罗江下游诞生(战国中期人物御舟帛画的出土,佐证了这一重大历史事件)。
165、 他没有像《屈原》一样把话剧定名为《信陵君》,而定为《虎符》,强调指出了如姬窃符的关键作用。
166、 楚怀王曾任命屈原为左徒,地位很高,相当于后来的副宰相。
167、 邹谋勇龚文邹日香屈原“上下求索”的执着无悔,范翁“先忧后乐”的家国情怀,千百年来为世人传诵;古巴陵“政通人和”的美誉流传至今。
168、 到战国时,很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名,如屈原(皇揽揆余初度兮,肇锡余以嘉名)。
169、 屈原很有学问和才干,他“博闻强志,明于治乱,娴于辞令。
170、 这里有颜容憔悴跳水自沉的屈原,有易水畔的荆轲,有不为俗世所容的游侠。
171、 屈原、孙卿以后,“汉兴,枚乘、司马相如下及扬子云,竞为侈丽闳衍之词,沒其风谕之义”。
172、 屈原精神就是表率万世、积厚流光的中华民族精神。
173、 这里是“学富五车,书通二酉”的出典处,是善卷辞王隐居和屈原“夕宿辰阳”之地,是西周穆王安陵之处,与龙文化有着十分渊远的联系。
174、 端午节是人们为屈原忧国恤民的爱国精神感动的日子。
175、 杜甫有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”之评,李白是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人,有“诗仙”之称。
176、 我想到,屈原恋念故土,将一条清凌凌的江水定格为一座煌煌巨冢;苏武坚守节操,将一支光秃秃的旌节升华为一段千古传奇。
177、 这将是一场集名家名诗名段名歌的经典盛会,汇聚殷之光等重量级表演艺术家、朗诵家、歌唱家联袂吟诗献唱,演绎屈原光辉辞作,舒展纯贞的爱国情怀。
178、 易小川再次穿越至战国末年,他在汨罗江畔为屈原所救,在临淄拜庄周为师,在稷下为楚南公所赏识,又为墨家弟子而奔走于颛顼之墟。
