之谓造句

用“之谓”造句 第1组

1、仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。

2、勇者并不是蛮勇之谓;凡见义不为为非勇,欺凌弱小为非勇,贪图便宜,使乖取巧,自私自利皆为非勇。

3、敬者何?不怠慢、不放荡之谓也。

4、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。孟子 

5、司令官以闲静为治事要则,闲静者,不亲小节之谓。蔡锷 

6、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!

7、反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。

8、公者无私之谓也,平者无偏之谓也。何启 

9、散步者,散而不拘之谓,且行且立,且立且行,须得一种闲暇自如之态。

10、人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,闲则能饮酒,闲则能著书。

用“之谓”造句 第2组

11、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。

12、以近知远,以一知万,以微知明,此之谓也。

13、田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。

14、一言得而天下服,一言定而天下听,公之谓也。管仲 

15、知生也者,不以害生,养生之谓也。

16、一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。

17、存心光明正大,言论光明正大,行事光明正大,斯之谓君子。

18、事得其序之谓训,胜己之私之谓克。

19、事到手且莫急,便要缓缓想。想得时切莫缓,便要急急行。处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。

20、殊不知有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达?或曰,非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。

用“之谓”造句 第3组

21、在赏月之际,家中的亲人都会情不自禁的想起身在异乡的亲人,而异乡的人也会情不自禁的想起家中的亲人。因此,中秋节有“团圆节”之称,有“花好月圆人团聚”之谓

22、知足是一种境界;知足是一种大度;知足是一种宽容.知足常乐,此之谓也.

23、昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。

24、以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。墨子 

25、有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身:谦之谓也。刘向 

26、故必死,必死不如乐死,乐死不如甘死,甘死不如义死,义死不如视死如归,此之谓也。故一人必死,十人弗能待也;十人必死,百人弗能待也;百人必死,千人弗能待也;千人必死,万人弗能待也;万人必死,横行乎天下。

27、质色皓然固以安,伪色缦然乱以烦;虽欲故之中,色不听也,虽变可知;此之谓观色也。

28、平日遇事不能持平,威信无从服众,以至一发难收,柔远二字须看的通透,柔克高明。柔克者,非事事将順之谓柔也,绕指柔中自有百炼刚在。

29、有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达?或曰,非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。

30、无欲之谓圣,寡欲之谓贤。多欲之谓凡,贪欲之为狂。

用“之谓”造句 第4组

31、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。王阳明 

32、博爱之谓仁,行而宜之谓义。韩愈 

33、虽有丝麻,无弃菅蒯;虽有姬姜,无弃憔悴。此之谓也。

34、孟子的教育理想是:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”按照孟子的标准,现代人都是小矮人。

35、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。

36、质朴之谓性,性非教化不成。

37、学贵大成,不贵小用。大成者,参于天地之谓也;小用者,谋利计功之谓也。

38、所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。

39、时来则来,时往则往,能来能往者,朱鸟之谓与?

40、婴闻之,众而无义,强而无礼,好勇而恶贤者,祸必及其身,若公者之谓矣。且婴言不用,愿请身去。

用“之谓”造句 第5组

41、小事不糊涂之谓能,大事不糊涂之谓才。

42、明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。

43、然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。

44、必胜非勇,能胜能不胜之谓勇。

45、让,德之主也,让之谓懿德。

46、天者水之谓也,人者鱼之谓也。鱼弃水,则蝼蚁得之矣;人弃天,则疾裁之矣。

47、无财之谓贫,学而不能行之谓病。

48、可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。

49、有一道,大足一守天下,中足以守国家,小足以守其身:谦之谓也。

50、古者,以仁為本,以义治之,之谓正;正不获意则权;权出於战,不出於仁也。是故,杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战去战,虽战可也。

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