有关先秦的诗句(先秦时期的十九首古诗)

1.先秦时期的十九首古诗

古诗十九首 行行重行行 行行重行行 行行重行行⑴，与君生别离⑵。

相去万余里⑶，各在天一涯⑷； 道路阻且长⑸，会面安可知？ 胡马依北风⑹，越鸟巢南枝⑺。 相去日已远⑻，衣带日已缓⑼； 浮云蔽。

青青河畔草 青青河畔草 青青河畔草，郁郁园中柳。 盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

娥娥红粉妆，纤纤出素手。 昔为娼家女，今为荡子夫。

荡子行不归，空床难独守。 【作品介绍】 《青青河畔。

青青陵上柏 青青陵上柏 青青陵上柏，磊磊涧中石。 人生天地间，忽如远行客。

斗酒相娱乐，聊厚不为。今日良宴会 今日良宴会 今日良宴会，欢乐难具陈。

弹筝奋逸响，新声妙入神。 令德唱高言，识曲听其真。

齐心同所愿，含意俱未申。 人生寄一世，奄忽若飙尘。

何不策高足，先踞要路津？。14-05-28西北有高楼 西北有高楼 西北有高楼，上与浮云齐。

交疏结绮窗①，阿阁三重阶②。 上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲？无乃杞梁妻③。

清商随风发④，中曲正徘徊⑤。 一弹再三叹，慷。

14-05-28涉江采芙蓉 涉江采芙蓉 涉江采芙蓉①，兰泽多芳草②。 采之欲遗谁③，所思在远道④。

还顾望旧乡⑤，长路漫浩浩⑥。 同心而离居⑦，忧伤以终老⑧。

【作品介绍】 《涉江采芙蓉》出自《。明月皎夜光 明月皎夜光 明月皎夜光，促织鸣东壁。

玉衡指孟冬，众星何历历。 白露沾野草，时节忽复易。

秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。 昔我同门友，高举振六翮。

不念携手好，弃我如遗迹。

冉冉孤生竹 冉冉孤生竹 冉冉孤生竹⑴，结根泰山阿⑵。 与君为新婚⑶，兔丝附女萝⑷。

兔丝生有时，夫妇会有宜⑸。 千里远结婚，悠悠隔山陂⑹。

思君令人老，轩车来何迟⑺！ 伤彼蕙兰花。14-05-28庭中有奇树 庭中有奇树 庭中有奇树，绿叶发华滋。

攀条折其荣，将以遗所思。 馨香盈怀袖，路远莫致之。

此物何足贵？但感别经时。 【作品介绍】 《庭中有奇树》出自《古诗十九首》中的。

迢迢牵牛星 迢迢牵牛星 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。

【作品介绍】 《迢迢牵牛。回车驾言迈 回车驾言迈 回车驾言迈，悠悠涉长道。

四顾何茫茫，东风摇百草。 所遇无故物，焉得不速老？ 盛衰各有时，立身苦不早。

人生非金石，岂能长寿考？ 奄忽随物化，荣名以为宝。

东城高且长 东城高且长 东城高且长，逶迤自相属。 回风动地起，秋草萋已绿。

四时更变化，岁暮一何速！ 晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。 荡涤放情志，何为自结束？ 燕赵多佳人，美者颜如玉。

驱车上东门 驱车上东门 驱车上东门⑴，遥望郭北墓⑵。

白杨何萧萧，松柏夹广路⑶。 下有陈死人⑷，杳杳即长暮⑸。

潜寐黄泉下⑹，千载永不寤⑺。 浩浩阴阳移⑻，年命如朝露⑼。

人生忽。去者日以疏 去者日以疏 去者日以疏，来者日以亲。

出郭门直视，但见丘与坟。 古墓犁为田，松柏摧为薪。

白杨多悲风，萧萧愁杀人。 思还故里闾，欲归道无因。

【作品介绍】 《去者日以。生年不满百 生年不满百 生年不满百，常怀千岁忧。

昼短苦夜长，何不秉烛游！ 为乐当及时，何能待来兹？ 愚者爱惜费，但为后世嗤。 仙人王子乔，难可与等期。

【作品介绍】 《生年不满。凛凛岁云暮 凛凛岁云暮 凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲， 凉风率已厉，游子寒无衣。

锦衾遗洛浦，同袍与我违。 独宿累长夜，梦想见容辉。

良人惟古欢，枉驾惠前绥， 愿得长巧笑，携手同车归。

孟冬寒气至 孟冬寒气至 孟冬寒气至，北风何惨栗。 愁多知夜长，仰观众星列。

三五明月满，四五蟾兔缺。 客从远方来，遗我一书札。

上言长相思，下言久离别。 置书怀袖中，三岁字不灭。

客从远方来客从远方来 客从远方来，遗我一端绮①。

相去万余里，故人心尚尔②！ 文彩双鸳鸯③，裁为合欢被④。 着以长相思⑤，缘以结不解⑥。

以胶投漆中，谁能别离此⑦？ 【作品介绍。明月何皎皎 明月何皎皎 明月何皎皎，照我罗床帏①。

忧愁不能寐②，揽衣起徘徊③。 客行虽云乐，不如早旋归④。

出户独彷徨，愁思当告谁？ 引领还入房⑤，泪下沾裳衣⑥。 【作品介绍】。

2.求先秦诗19首

先秦诗歌包括《诗经》和《楚辞》。

《诗经》是公元前六世纪以前的诗歌的总集。是我国第一部诗歌总集。

里面共收集了从西周到春秋时的诗歌305篇。其中一部分是司乐太师所保存的祭歌和乐歌，另一部分––较多也较重要的部分––––是经过采集和整理的民歌。

这些诗编为“风”、“雅”、“颂”三部分。 “颂”是“以成功告于神明”的祭歌。

现存的“颂”有“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，计40篇。这些诗，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。

“雅”分为“大雅”和“小雅”。“大雅”用于隆重盛大的宴会的典礼，“小雅”用于一般宴会的典礼，都是西周的乐歌。

其中有叙事诗，有抒情诗，有对前代英雄人物的歌颂，有对当时政治的讽刺。共105篇，大部分是高度现实性的作品。

“风”是民歌，包括十五个地方的民歌，就是所谓“十五国风”。十五个地方是：周南、召南、邶、、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹等，大都在黄河流域。

“风”共160篇，大部分是人民抒发自己感情的作品。这些诗在《诗经》中占主要地位，比“雅”、“颂”更富于现实性。

《诗经》中的名篇有： “七月”，控诉社会的不平现象。 “伐檀”，揭发寄生阶级的不劳而食。

“硕鼠”，表达对剥削者的憎恨和对朦胧的“乐土”的热爱。 “六月”，表现为祖国统一而战斗的意志。

“采薇”，表现在艰苦环境下对祖国的忠诚。 “无衣”，表现同仇敌忾的战斗精神。

“关雎”，表现男女青年的热烈追求。 “静女”，表现真挚的热烈的爱恋。

“氓”，表现妇女被男子遗弃的哀怨。 《诗经》的形式是以四言为主。

一首诗分几章，章与章只变换几个韵脚字，每章押不同的韵。重章叠句、反复咏唱。

《诗经》的表达方式主要是“赋”、“比”、“兴”三种。 “赋”，就是铺陈描写。

“比”，就是比喻。 “兴”，是先说一件事以引起所要说的事。

例如：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

前两句就叫“兴”。 《诗经》在汉代以前只叫“诗”或“诗三百”。

“经”字是汉儒加上去的。如孔子说过的“《诗三百》，一言以蔽之，思无邪。”

《左传》中也常引《诗经》中的诗，常有“诗云”字样。 《诗经》和《尚书》、《礼记》、《易》、《春秋》一起合成儒家的“五经”，是儒家必读的经典。

孔子对《诗经》评价很高，如上边提到的那句，译出来就是“《诗经》中的三百首诗，用一句话来概括，就是思想没有不纯正的”。对《关雎》，孔子这样评价：“《关雎》乐而不淫（放荡），哀而不伤（伤生）”。

孔子听了《关雎》的演唱之后，高兴地说：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”译文：从太师挚演奏的开始到《关雎》的结尾，丰富而美妙的音乐充满了我的耳朵啊！ 希望同学们找《诗经》来读一读，也可对照有白话译文的来看。比较好的本子有余冠英先生的《诗经选》。

战国后期，楚国出现了我国文学史上的伟大诗人屈原，他创造了一种新的诗体，就是后世所说的“楚辞”。楚辞是屈原在楚地民歌的基础上创造出来的，句子长短不一，句式灵活，多用兮字。

当时写楚辞的人除屈原之外，还有宋玉、唐勒、景差等。他们的作品大都散失了，只有宋玉还留下了《九辩》、《登徒子好色赋》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《招魂》。

下面主要介绍屈原的作品。 屈原，名平，“原”他的字。

出身于楚国的贵族家庭，受过很好的文化教养，有很高的文学才华和政治才能。青壮年时很受楚怀王的信任。

但他后来被谗见疏，不被怀王信任了，以后又被流放，虽后被召回，但不久又被放逐，直到公元前278年五月五日投汩罗江而死。 屈原的作品有《离骚》、《九章》、《天问》、《九歌》。

《离骚》是屈原的主要作品，也是我国最早的、最长的抒情诗。共三百七十三句，二千四百九十字。

《离骚》的命名，司马迁在《史记·屈原列传》中解释为“《离骚》者，犹离忧也”，即遭遇忧愁之意。诗里叙述了诗人的所以“遭忧”和反复曲折地表达了他的忧心之深。

这首诗几乎可以看作诗人的“自叙传”，它曲折尽情地写出了诗人大半生的思想和行事。《离骚》表现了诗人眷念祖国和热爱人民的胸怀。

屈原是一个伟大的爱国诗人，有宏伟的抱负，想挽救楚国的危亡，这些都在诗中表现出来。 《九章》包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》九首。

它不是一时之作，西汉时才被人把它编在一起，加上《九章》的名字。这些诗大都是诗人被疏远或流放在外作的，其中多表现了思念乡土的感情。

《九章》里的诗，除《桔颂》外，主题思想大都与《离骚》相同，而表现手法却有很大差别，这突出表现了屈原作品艺术风格的多样性。 《九歌》共十一首，“九”是虚指。

这些诗与祠神有关。古人认为这是屈原流放时，见了当地民间祠神的乐舞歌辞，而写了《九歌》。

《九歌》所祠的神有太阳神（《东君》），主寿夭的神（《大司命》），主子嗣的神（《少司命》），黄河之神（《河伯》），湘水之神（《湘君》《湘夫人》），山神（《山神》），东皇太一。

3.我想要一些先秦的名句

1，工欲善其事，必先利其器。

¬¬——《论语*卫灵公》2，不迁怒，不贰过。——《论语*庸也》3，躬自厚而薄责于人。

——《论语*卫灵公》4，己所不欲，勿施于人。——《论语*颜渊》5，见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

——《论语*里仁》6，君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语*颜渊》7，君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语*述而》8，敏于是而慎于言。——《论语*学而》9，人而无信，不知其可也。

——《论语*为政》10，三人行，必有我师焉。——《论语*述而》11，三思而后行。

——《论语*公冶长》12，食不语，寝不言。——《论语*乡党》13，士不可以不弘毅，任重而道远。

——《论语*秦伯》14，学而不思则罔，死而不学则殆。——《论语*为政》15，言必信，行必果。

——《论语*子路》16，欲速则不达。——《论语*子路》17，朝闻道，夕死可矣。

——《论语*里仁》18，知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语*为政》19，志士仁人，无求生以害仁，有杀身以求仁。

——《论语*卫灵公》20，人无远虑，必有近忧。——《论语*卫灵公》21，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。

——《论语*为政》22，言之无文，行而不远。——《论语》23，不以规矩，不能成方圆。

——《孟子*离娄上》24，生于忧患而死于安乐。——《孟子*告子下》25，天时不如地利，地利不如人和。

——《孟子*公孙丑下》26，得道多助，失道寡助。——《孟子*公孙丑下27，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——《孟子*滕文公下》28，仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子*尽心上》29，达则兼济天下，穷则独善其身。

——《孟子*尽心上》30，一日暴之，十日寒之，未有能之生者也。——《孟子*告子上》。

4.先秦诗歌有那些

先秦诗歌包括《诗经》、《楚辞》、春秋战国时期的一些民歌和部分原始社会歌谣。

民歌及上古歌谣集中收录于《古诗源》中。先秦诗歌是我国诗歌的源头，其中《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，而《楚辞》是我国浪漫和足以诗歌的源头。

先秦诗歌以其丰富的内容，完备的韵律，精巧的构思，为中国诗歌开了一个水平极高的头。先秦诗歌大都短小精悍，言简意赅，极富诗意。

这与西方和少数民族冗长不堪的史诗大相庭径，具有鲜明特色。也正因如此，中国诗精巧而蕴意无穷，诗歌的内涵只有在中国形式诗歌里才得到了充分的展露。