关于语论的诗词(126首)

目有四白，五夫守宅。

人而无恒。
不可以作巫医。

诗经祭祀赞颂写人

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。
”（《为政》）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

初中文言文对话学习哲理

子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。
”(踰 同：逾)
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。

哲理

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

初中文言文学习哲理

纷纷枝叶漫推寻，到底根株只在心。
莫笑无弦陶靖节，个中三叹有遗音。

既是文章可得闻，不应此外尚云云。
如何夫子言天道，肯把文章两处分。

算来只是弄精神，识破於时始悟真。
表里分明都见了，区区何必更书绅。

虽然此影不离形，莫向形中便认真。
形影两亡都不见，当於此处认斯人。

见得分明乃谓如，分明如此尚为疏。
莫於见处留形迹，方信心斋万象虚。

机缄固尔寓弦歌，不是知音不肯过。
夫子闻之方莞尔，未知言偃意如何。

门人唯诺亦寻常，彼此如何较短长。
自是旁人不曾识，指为鸣凤在朝阳。

此理寻常岂不如，奈何人不反思之。
故应指掌从君示，想亦於斯勿更疑。

於时舍瑟方铿尔，岂意吾师亦喟然。
此际风流入不识，只应潇洒得心传。

白首穷经恨不知，书生辛苦竟何为。
一朝闻道无余事，若较寻常死亦迟。

须知道体亦常虚，君子安能一器拘。
赐也但知瑚琏贵，岂闻天地亦蘧庐。

所长孰不愿施之，岂肯言吾未信斯。
大是此心真不昧，断知天地不容欺。

行道嗟吾已矣夫，仲由从我去乘桴。
果然子路闻之喜，好勇如由亦自无。

岂是於回果弗如，只缘闻处尚多疏。
右还真个能闻一，安得其他更有余。

朽固难雕粪莫杇，於予材美亦何诛。
欲令顾此深为戒，言语之科首宰予。