关于便行的诗词(2216首)

261 《齐天乐·做修行要知捷迳》 元·王哲

做修行要知捷迳,如何置炉安灶。
便把丹田,宝贝万象,森罗总齐祈祷。
都归此处,向药珠宫前,尽教开道。
拥出灵明,一颗神珠衮颠倒。

262 《御街行·玉芝一味通贤圣》 元·王哲

玉芝一味通贤圣。
这药治、真灵性。
虚空臼内稳铺排,金刚杵、*成精莹。
摩诃般若蜜多和,练熟后、搓为铤。

263 《川拨棹·这修行诀》 元·王哲

这修行诀。
便安排得有次节。
把清静天机,今朝分明漏泄。
使人人,玉花结。
从头一一稳铺设。
向五更里看摆拽。
将此脱壳神仙,玲珑玎铛做绝。
害风儿,怎生说。

264 《踏莎行 烧庵》 元·王哲

数载辛勤,谩居刘蒋。
庵中日日尘劳长。
豁然真火瞥然开,便教烧了归无上。
奉劝诸公,莫生悒怏。
我咱别有深深况。
唯留煨土不重游,蓬莱

265 《望远行·晴空日照》 元·王哲

晴空日照,逢澄夜、月吐银辉星莹。
运三光处,五彩腾明,做作静中瞻听。
察见真修,真炼气神攒聚,便许密游良迳。
这盈盈、功行于斯已定。

266 《带马行·元初一得从初遇》 元·王哲

元初一得从初遇。
便端正昭彰著。
转作重阳晨彩煦。
晴空来往,碧霄堪住。

267 《锦堂春·试问修行》 元·王哲

试问修行,才登户牖,应是下手何如。
便先令欢乐,於已开舒。
待款款寻来,的当端正,意灭情祛。
做嬉嬉坦荡,更认闲闲,闲里安居。

268 《迎仙客 或曰,既是修行,因何齿落发白·答云》 元·王哲

五旬五,过半百。
诸公把我频搜索。
眼如遮耳如闻,口中齿豁,颏上髭须白。
外容苍,内容黑,金花地上真粟麦。
秆儿钐,穗儿摘。
三车搬过,便是迎仙客。

269 《甘草子·尘所不肯修行》 元·王哲

尘所不肯修行,个个贪欢聚。
转转恋荣华,怎肯将心悟。
直待阴公教来取。
便急与相随去。
早被儿孙送归土。
金玉谁为主。

270 《踏莎行 昆仑山团庵》 元·王哲

做就圈模,且休盖椽。
诸公怎晓余方便。
水符不向此中行,因缘已至文登县。
各谨持修,速归锻练。
内容显现亲头面。
如今款款渐投玄,恁时

271 《踏莎行 别道友游白鹿观》 元·王哲

要吹灯,中有作。
离暂别休疑却。
游白鹿观头看,前便是成行脚。
要归来,霄为约。
丝不断真嬉谑。
诚语朴决重欢,间紧把猿儿缚。

272 《青莲池上客 但词中有喝马,令丹阳行行坐坐》 元·王哲

元初一得从初遇。
便端正、昭彰著。
转作重阳晨彩煦。
晴空来往。

273 《瑞鹧鸪·心香*起唱行香》 元·马钰

心香*起唱行香。
真乐真闲兴味长。
便觉眉头无利锁,何愁身上有名缰。
昔年曾作肥家子,今日还为出舍郎。
到此逍遥常自在,哩*哩又何

274 《无梦令·便把那人喝住》 元·马钰

便把那人喝住。
莫使狂行一步。
日日处真常,自有神珠堪顾。
堪顾。
堪顾。
共作长生伴侣。

275 《*心香 本名行香子 夫妇分离》 元·马钰

你是何人。
我是何人。
与伊家、元本无亲。
都缘媒妁,遂结婚姻。

276 《满庭芳 寄马行街董公书》 元·马钰

同侗稽首,董公道伟。
自远清论三岁。
渴德之怀,笔舌岂能尽意。
伏想迩来法候,愈冲和、燕居无滞。

277 《踏云行 赴刘公斋》 元·马钰

玉液琼浆,调和玉屑。
便教玉案堆冰雪。
须凭玉杖作良工。
捍成玉饼轻轻叠。
蓦听金声,金刀细切。
金炉里面烹无歇。
馨香软美喂金牛,金牛

278 《踏云行 全真堂竹帘》 元·马钰

白刃持*,青丝作线。
一经一纬挨排遍。
功成不敢挂茅*,全真堂里垂方便。
隔断尘嚣,内容自见。
闲闲不用他人卷。
月钩高钓入青霄,恁时

279 《听吴毕闻讲杜诗今夕行因郊释子偈体成一绝》 宋·陈藻

春秋皆贬事无褒,庄子思之意若保。
下笔便为齐物论,大家命酒且高歌。

280 《次韵储检法送行》 宋·项安世

别去动经年,相过但旬日。
会心能几何,欢意忽已失。
何年岘山头,此主复此客。
官回便重到,我齿已半百。

* 关于便行的诗词 描写便行的诗词 带有便行的诗词 包含便行的古诗词(2216首)