关于何承天的诗词(503首)

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

初中文言文纪游写景感叹人生

曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？

楚辞

兹地承嘉惠，仙班喜复从。
天行传驻跸，月出候鸣钟。
礼乐河间事，山川灞上容。
由来江汉水，何处不朝宗。
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僧炉有令禁触火，袖手指直冻欲堕。
缸暖微闻蝗蚓鸣，客寒对作橐驼坐。
叩钟击鱼呼众起，持钵分糜救晨饿。
一参木佛古因缘，试举丹霞有何过。

辙迹光西崦，勋庸纪北燕。
何如万方会，颂德九门前。
灼灼临黄道，迢迢入紫烟。
仙盘正下露，高柱欲承天。

闻说新庵号白莲，五峰环绕布金田。
虎溪社共何人继，佛翕灯從几代传。
岚色排空长似画，松枝偃盖不知年。
劳生已作归休计，愿解尘缨结净缘。

周王初宴镐，汉武更之回。
柳向帷城绕，花随帐殿开。
复怜丰邑赐，功悉代时来。
尚说恩波在，何曾慰郢哀。

迢遥列郡总维城，彩仗朱笼夹道迎。
太守尚宽诛北地，群臣何似幸南京。
山河嵩洛开皇览，雨露荆襄动圣情。
莫谓此行劳万乘，即今四海是升平。
¤

僧阁倚寒竹，幽襟聊一开。
清风曾未足，明月可重来，晚意烟垂草，秋姿露滴苔。
佳宾何以伫，云瑟与霞杯。

祖意生来达，诗心老去专。
传灯与谁子，绝笔在何篇。
朝客散谈席，野禽窥法筵。
唯应轩北石，秋后自依然。

攀缘梦境欲何为，身相从渠现五衰。
任运腾腾只麽过，休论跛蹶与痿羸。

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(望国 一作：思国)
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

古文观止高中文言文劝谏寓理

有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。
』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。
又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
斯已然之事，先贤所不疑也。

感叹生命

汉昭帝逝世，昌邑王刘贺被废黜，汉宣帝刘询刚刚登上皇位。
路温舒呈上奏书，奏书说：昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。
其辞曰：“臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。
近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。

古文观止讽刺

天保定尔，亦孔之固。
俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。
天保定尔，俾尔戬穀。
罄无不宜，受天百禄。

诗经祝福

述夫帝车南指，遁七曜於中阶；华盖西临，藏五？於太甲。
虽复星辰荡越，三元之轨躅可寻；雷雨沸腾，六气之经纶有序。
然则抚铜浑而观变化，则万象之动不足多也；握瑶镜而临事业，则万机之凑不足大也。
故知功有所服，龟龙不能谢鳞介之尊；器有所归，江汉不能窃朝宗之柄。

述夫帝车南指，遁七曜於中阶；华盖西临，藏五?於太甲。
虽复星辰荡越，三元之轨躅可寻；雷雨沸腾，六气之经纶有序。
然则抚铜浑而观变化，则万象之动不足多也；握瑶镜而临事业，则万机之凑不足大也。
故知功有所服，龟龙不能谢鳞介之尊；器有所归，江汉不能窃朝宗之柄。

定王使单襄公聘于宋。
遂假道于陈，以聘于楚。
火朝觌矣，道茀不可行也。
侯不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若艺，膳宰不置饩，司里不授馆，国无寄寓，县无旅舍。

古文观止写人故事

《易》之《泰》：“上下交而其志同。
”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。
”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。
下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。

古文观止奏议

子云一去千余载，惟有成都墨池在，草玄此地是邪非，玄文今在人谁知。
虽逃刘歆酱瓿阸，鼠壤蛛窠蠹鱼宅。
岂无学者工探求，不讥僭圣几残余赘肬。