《梁鞞舞歌 明之君 三》 沈约

南北朝   沈约
礼缉民用扰。
乐谐风自移。
舜琴终已绝。
尧衣今复垂。
象天则地体无为。

作者简介(沈约)

沈约头像

沈约(441~513年),字休文,汉族,吴兴武康(今浙江湖州德清)人,南朝史学家、文学家。出身于门阀士族家庭,历史上有所谓“江东之豪,莫强周、沈”的说法,家族社会地位显赫。祖父沈林子,宋征虏将军。父亲沈璞,宋淮南太守,于元嘉末年被诛。沈约孤贫流离,笃志好学,博通群籍,擅长诗文。历仕宋、齐、梁三朝。在宋仕记室参军、尚书度支郎。著有《晋书》、《宋书》、《齐纪》、《高祖纪》、《迩言》、《谥例》、《宋文章志》,并撰《四声谱》。作品除《宋书》外,多已亡佚。

《梁鞞舞歌 明之君 三》沈约 翻译、赏析和诗意

《梁鞞舞歌 明之君 三》是南北朝时期沈约创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
礼缉民用扰。
乐谐风自移。
舜琴终已绝。
尧衣今复垂。
象天则地体无为。

诗意:
这首诗词表达了对古代传统礼仪和民众纷扰的思考,以及对于和谐乐音的向往。诗中提到了舜的琴声已经消失,尧的衣裳却再次降临。最后一句象征着天地之间的无为状态。

赏析:
这首诗以简洁明了的词汇,表达了作者对礼仪和民众生活的关注与思考。诗中的"礼缉民用扰"意味着古代的礼仪制度对于人民的生活产生了一定的困扰和压抑。接下来的"乐谐风自移"表达了作者对于和谐乐音的向往,希望通过音乐的力量能够缓解人们的困扰和焦虑。

"舜琴终已绝"一句表达了古代传统音乐的消失,可能暗示了社会失去了一种纯粹、和谐的状态。而"尧衣今复垂"则意味着尧的衣裳再次降临,可能代表着对于传统美德和价值观的重新重视。

最后一句"象天则地体无为"是整首诗的总结,表达了作者对于天地之间的自然状态的赞美。无为是道家思想中的概念,强调顺应自然、不做强求。通过描绘天地自然的状态,作者表达了对于社会和个体的思考,希望能够回归自然、达到一种和谐的境界。

这首诗词以简洁的语言和意象,表达了作者对于社会与个体、传统与现实的思考和感悟,寄托了对于和谐与自然境界的向往。

《梁鞞舞歌 明之君 三》沈约 拼音读音参考

liáng bǐng wǔ gē míng zhī jūn sān
梁鞞舞歌 明之君 三

lǐ jī mín yòng rǎo.
礼缉民用扰。
lè xié fēng zì yí.
乐谐风自移。
shùn qín zhōng yǐ jué.
舜琴终已绝。
yáo yī jīn fù chuí.
尧衣今复垂。
xiàng tiān zé dì tǐ wú wéi.
象天则地体无为。

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