“循默于终”的意思及全诗出处和翻译赏析

史根源于公，不满足于恢复。
重看绍圣以后的记述，当初没有到郑雍。
不是亲近片的保存了下来，虽然要考的，谁从。
如王谊李福祉的实际行为，遍考史录，
都没有参与了此案的中心。
郦保姓名，
也各不相同。
到韩忠彦力谏兴狱，
直接请求陛下将与包容。
安寿面析章，
认为乡风。
这都是那人的大的节日，
而金匮的汗青，都被消灭在两人的忠诚。
这些贴纸的所具，以同时附会对帖子的人，
还能秉持直来写他的内心。
还是可以看到人内心的是非，
本来没有什么遮蒙了。但在这个时候
，
共六个人都有所争论，独雍首尾紧闭但如果不参与的人。
佩玉始末，紧跟夔龙，
又为什么没有一个说的贡献，扩大在四个总吗？。
迎合在开始，沿着沉默在最后，
而最终不免于党籍的回归，这是绕道事人之所以不能胜过正直啊。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考

lín wén jié shào shèng rì jì qián tiē zàn
林文节绍圣日记前帖赞

shǐ běn hū gōng, bù yàn yú fù.
史本乎公，不厌於复。
zhòng guān shào shèng yǐ lái zhī jì shù, chū wú jí yú zhèng yōng.
重观绍圣以来之记述，初无及于郑雍。
fēi qīn zhá zhī jù cún, suī yù kǎo zhī ér shú cóng.
非亲札之具存，虽欲考之而孰从。
rú wáng yì lǐ zhǐ zhī shí jī, biàn kǎo shǐ lù,
如王谊李祉之实迹，遍考史录，
jiē wú yù hū cǐ àn zhī zhōng.
皆无预乎此案之中。
lì bǎo xìng míng,
郦保姓名，
yì gè bù tóng.
亦各不同。
zhì yú hán zhōng yàn lì jiàn xìng yù,
至于韩忠彦力谏兴狱，
zhí qǐ bì xià qiě yǔ hán róng.
直乞陛下且与含容。
ān shòu miàn xī zhāng dūn,
安寿面析章惇，
yǐ wéi xiāng fēng.
以为乡风。
cǐ jiē xì qí rén zhī dà jié,
此皆系其人之大节，
ér jīn kuì zhī hàn qīng, jiē mǐn mǐn yú èr rén zhī zhōng.
而金匮之汗青，皆泯泯于二人之忠。
fán cǐ tiē zhǐ zhī suǒ jù, yǐ tóng shí fù huì bái tiě zǐ zhī rén,
凡此帖纸之所具，以同时附会白帖子之人，
yóu néng bǐng zhí yǐ xiě qí zhōng.
犹能秉直以写其衷。
yì kě yǐ jiàn rén xīn zhī shì fēi,
抑可以见人心之是非，
běn wú suǒ bì méng yě.
本无所蔽蒙也。
rán yú cǐ shí,
然于此时，
fán liù rén zhě jiē yǒu suǒ kàng lùn, dú yōng shǒu wěi jìn rán ruò bù yù zhě.
凡六人者皆有所抗论，独雍首尾噤然若不预者。
pèi yù duān wěi, jiē wǔ kuí lóng,
佩玉端委，接武夔龙，
yòu hé qí wú yī yán zhī xiàn tì, guǎng yú sì zǒng yé.
又何其无一言之献替，广于四总耶。
yíng hé yú shǐ, xún mò yú zhōng,
迎合于始，循默于终，
ér qì bù miǎn yú dǎng jí zhī guī, cǐ wǎng dào shì rén zhī suǒ yǐ bù shèng yú zhí gōng yě.
而迄不免于党籍之归，此枉道事人之所以不胜於直躬也。