“曾经百炼色长新”的意思及全诗出处和翻译赏析

《佛雅赞》

三皇掩质皆归土，
五旁潜形已化尘。
夫子域中夸是圣，
老君世上亦言真。

埋躯祗见空遗冢，
何处将身示后人。
唯有吾师金骨在，
曾经百炼色长新。

诗意：本诗以佛教的观点，表达了人类一生中必然要面对的现实，即生老病死的不可避免。三皇指的是伏羲、神农、炎帝，五旁指的是青龙、白虎、朱雀、玄武和黄麟，他们的身体最终都归于土尘。然而，夫子孔子在域中被誉为圣人，而老君（指道家的始祖）也被称为真人。诗人想要表达的是，虽然人的身体最终归于土尘，但圣人和真人的精神与境界将永存于世。

赏析：《佛雅赞》这首诗词以简练的文笔表达了人世间的无常和生命的短暂，通过神话故事中的三皇和五旁的形象，突显了人类欲望的虚幻和生命的脆弱。然而，诗人并没有完全沉浸在世俗的消逝与无常中，而是通过夫子和老君的存在，传递了一种超越生死的信仰与追求。最后，诗人强调了他的师傅具有金骨，经历了百炼而色泽依旧鲜艳，寓意着真正的智慧和境界是经过了时间的洗炼和沉淀，不会被岁月所侵蚀。

中文译文：
三皇掩质皆归土，
五旁潜形已化尘。
夫子域中夸是圣，
老君世上亦言真。
埋躯祗见空遗冢，
何处将身示后人。
唯有吾师金骨在，
曾经百炼色长新。

fú yǎ zàn
佛雅赞

sān huáng yǎn zhì jiē guī tǔ, wǔ páng qián xíng yǐ huà chén.
三皇掩质皆归土，五旁潜形已化尘。
fū zǐ yù zhōng kuā shì shèng, lǎo jūn shì shàng yì yán zhēn.
夫子域中夸是圣，老君世上亦言真。
mái qū zhī jiàn kōng yí zhǒng, hé chǔ jiāng shēn shì hòu rén.
埋躯祗见空遗冢，何处将身示后人。
wéi yǒu wú shī jīn gǔ zài, céng jīng bǎi liàn sè cháng xīn.
唯有吾师金骨在，曾经百炼色长新。