古典诗词中的蛾眉常代指(杏林桃李高足汗青桑悻各指什么)

1.“杏林”、“桃李”、“高足”、“汗青”、“桑悻”各指什么

，“杏林”—词是中医界常用的词汇，医家每每以“杏林中人”自居。

然而“杏林”一词典出汉末三国闽籍道医董奉。 董奉，字君异，福建侯官（今福州）人，与当时的张仲景、华佗齐名号称“建安三神医”。

在诸多有关董奉传奇般的事迹中，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。据《神仙传》卷十记载：“君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……”董奉曾长期隐居在江西庐山南麓，热忱为山民诊病疗疾。

他在行医时从不索取酬金，每当治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一颗杏树。所以四乡闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为医酬。

几年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多。杏子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫'苦百姓和南来北往的饥民，一年之中救助的百姓多达二万余人。

后来还说有老虎镇守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷换取，而董奉则把换来的谷米来救济贫民，故又有虎守杏林"之正是由于董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰。庐山一带的百姓在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。

后来人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。如此一来，杏林一词便渐渐成为医家的专用名词，人们喜用“杏林春暖”、“誉满杏林”这类的话语来赞美象童奉一样具有高尚医风的苍生大医。

桃李不言下自成蹊：原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

来源《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。”

桃李满天下： 这句成语见于《资治通鉴·唐则天皇后·久视元年》：“天下桃李悉在公门矣。” 唐代武则天当皇帝时，有一个宰相叫狄仁杰，字怀英，太原（今属山西）人。

此人德高望重，敢于直言相谏，深得武则天赏识。武则天称他为“国老”（武则天即位时，狄仁杰已八十多）而不直呼其名。

就是上朝时，武则天也不让他跪拜，说：见狄公下拜，我浑身都痛。武则天常对其他大臣说：“不是特别重要的军国大事，你们不要去麻烦狄老。”

武则天为了巩固自己的统治，采取多种措施，广罗人才，并让狄仁杰给他推荐能担任将相的人才。狄仁杰推荐了张柬之、姚崇等数十人，这些人后来多成了名臣。

有人对狄仁杰说：“你真是位了不起的人物，朝廷里有才能的大臣都是你推荐的，真是桃李满天下啊。”狄仁杰说：“推荐有才能的人为国家效力，不是为私，是我应该做的。”

公元700年，九十三岁的狄仁杰病死，武则天痛哭流涕。自此以后，每当朝廷有大事而众人又不能解决时，武则天常叹息说：“老天爷为什么这么早就夺去了我的国老啊！” “桃李满天下”这句成语，常用来比喻一个人到处都有学生。

桃树和李树，比喻所培植的优秀人才。 高足：有才能的弟子 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

文天祥这两句诗现在已是家喻户晓，不过“汗青”指什么，却未必人人知道。其实，这与我们探究的图书起源大有关联。

中国最早的真正意义上的图书，应该是竹简图书。在此之前，无论是记录在甲骨还是记录在金属、石头上的文字，大多都带有档案性质，而且有很大的局限性：一则篇幅有限，二则阅读、携带都很困难。

因此我们的先人选择了竹子和木板，作为新的载体。 竹书是用竹子劈成长条状制成的。

一根竹片称为“简”。多根“简”用绳子编起来，成为“册”，“册”字就是竹简被穿起来的象形。

册也称“编”，又写作“篇”，用丝绳编的称为“丝编”，用皮绳编的叫做“韦编”。编好的竹简卷成一束，便成为一卷，长文则可以分为多卷。

至今，我们的文章、书籍，都还沿用了“篇”、“卷”、“册”这些量词。其他像“书籍”的“籍”、“账簿”的“簿”，都是由于与竹简相关而有了竹字头。

从公元前11世纪至公元3世纪的1000多年中（周代至后汉），竹书一直是我国图书的主要形式，直到东晋纸张的流行，它才被取而代之。历史上关于竹简的发现非常多，比较著名的，一次是汉武帝时，鲁共王修缮孔子故居，在墙壁里发现了《尚书》、《孝经》等大批竹简。

据说这是孔子的后人为了逃避秦始皇焚书而藏在这里的。另一次是西晋武帝时，我们河南汲县有个叫不准的人盗掘魏襄王陵墓，从中发现了十几万根竹简。

经过当时学者的努力，从中整理出《竹书记年》、《国语》等16种图书。不过到目前为止，我们还没有见到过战国以前竹书的实物。

近百年来的考古，曾多次发现发大量汉代以后的竹书，如1972年山东临沂银雀山西汉墓葬中出土了近五千枚竹简，其中的《孙膑兵法》，是一部失传了一千多年的珍贵典籍。 竹书的形式使汉语中出现了许多与之关系密切的典故，《史记》所记载的“韦编三绝”便是一例，它说的是孔子晚年特别喜欢读《周易》，刻苦之处，以至于“韦编”都断了三次。

《庄子》上说惠施方术很多，“其书五车”。以竹书来算，应该不太夸张，因为竹书体积较大，五车竹书，也算不得天文数字。

这。

2.杏林,桃李,高足,汗青代指什么

“杏林”指的是医界、“桃李”指的是学生、“高足”指的是徒弟、“汗青”指的是史书。

1、“杏林”

典出三国时期闽籍道医董奉，据《神仙传》卷十记载：“君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林”根据董奉的传说，人们用“杏林”称颂医生。医家每每以“杏林中人”自居。

2、“桃李”

典故出处：春秋时，魏国有个大臣叫子质，他得势的时候，曾培养和保举过不少的人，后来因为得罪了魏文侯，便独自跑到北方去。 在北方，子质遇见一个叫子简的人。就向他发牢骚，埋怨自己培养的人不肯为他出力。以至于流落北方。

子简笑着说：“春天种下桃树和李树，夏天可以在树下休息纳凉，秋天还可以吃到果子；可是你春天种下的是蒺藜，不仅不能利用它的种子，秋天长出来的刺还会刺人。所以，君子培养人才，要象种树一样，应该先选准对象，然后再加以培养。”

尔后，人们就把培养人才称作“树人”；把培养出来的优秀人才称为“桃李”。

3、“高足”

典故出处：《世说新语.文学》：“郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。”张彦远《法书要录》卷一：“高阳许静民，镇军参军，善隶书，羲之高足。”赞扬别人的弟子本领高强。

4、“汗青”

"汗"字只是出汗之意，"青"也没有太多的含义，多表示蓝、黑或绿等颜色，比如青天即蓝天，青布指黑布，青山即绿山。在正式谈论历史记载意思的时候，还是多用"史册"。

在诗词中，因平仄或是押韵以及亮音的需要，常有人喜用"汗青"。我国宋代著名民族英雄文天祥的《过零丁洋》诗中，就有家喻户晓的名词："人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"

扩展资料：

古代其他代指

“尺素”指书信

简称书信为"信"，那是近代才有的事。在漫长的历史进程中，由于书写材料演变等原因，书信又有许多别名、美称，下面略举数端。书简原指盛书信的邮筒，古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄。后来书筒也成了书信的代称。

“杜康”指酒

杜康，是中国古代传说中的"酿酒始祖"， 汉《说文解字》载："杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君，道家名人。"因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以"杜康"借指酒。

"红豆"指相思

红豆本是植物名，又叫相思子。古人常用以象征爱情。比喻男女相思。唐代王维《相思》诗："红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。"

参考资料来源：搜狗百科-杏林

参考资料来源：搜狗百科-桃李

参考资料来源：搜狗百科-高足

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3.古诗中用来代指少女的词有哪些

杨贵妃之美：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

中国诗词中，描写美人的诗句，数不胜数。如“乌舍凌波肌似雪”、“手如柔荑，肤如凝脂……美目盼兮”等，“美人自古如名将，不许人间见白头”，英雄美人，向来是文艺作品的灵魂。

但女人美到极致当如何赞美呢？西施之美：欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。此诗出自北宋大文豪苏轼的《饮湖上初晴后雨》，苏轼是豪放派词的代表，不但词写的好，诗的造诣也很深，而且善于写“情”，一首《江城子》写的情深意切，为千古绝唱。

这首《饮湖上初晴后雨》也因这两句而家喻户晓。这句诗主要是形容景色之美，但不知不觉中，却把西施给赞美了一番，也许在诗人的心里，赞美西施甚至要多于赞美西湖。

西施之美的境界是什么呢？诗人的答案是“浓妆淡摸总相宜”，是一种淡雅，淡是一种境界，雅是一种品位。诗人不直接描写西施的相貌，却从她的红妆入笔，以迂为直。

这种写法虽非苏轼首创，但境界及得上诗人寥寥无几。女人之美，各有不同，有一千个女人，便有一千种美法。

施粉之时，有的浓如玫瑰则添娇，有的谈如百合却脱俗。像西施那样即能浓妆又能淡摸的美人，为之神往。

汉武帝李夫人之美：一顾倾人城，再顾倾人国。此诗为西汉李延年所著《佳人曲》，全诗如下：“北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！” 说到此诗，还有一段故事。

《汉书·外戚传》记载初，（李）夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝爱之。每为新声变曲，闻者莫不感动。

延年侍上，起舞歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国？佳人难再得！” 上叹息曰：“善！世岂有此人乎？” 平阳主因言延年有女弟。上乃召见之，实妙丽善舞，由是得幸。

汉武帝身为皇帝，什么样的美人没见过。如果李延年直接夸自己的妹妹如何漂亮，想必不会打动武帝的心。

李延年另避蹊径，上来就夸其妹“绝世独立”，一下就抓住武帝那颗好色的心（这样的美女长的什么样子？一定要看一看）。后二句更是把把阿娇之美写向高潮“一顾倾人城，再顾倾人国”。

我们似乎可以想像得到，当武帝和满朝的文武大臣听到这两句时，整个大殿除了李延年的歌声外，恐怕再无其余声音，所有人都直在勾勾地瞪着双目，想像着自己心中的倾国倾城之貌。此时为之悠然神往的已不止武帝一人了。

此歌的后两句也耐人寻味，即劝人君以古为鉴，别为“佳人”所误，但又说佳人难再得，让人欲罢不能，即便倾国倾城也在所不惜。在写这段时，笔者也曾数度停下，神往阿娇的绝世之姿。

同样是以迂为直，但李延年的写法，比之苏轼又高出了不止一筹。有多少世人，便有多少世人为之神往。

杨贵妃之美：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。古诗词中，描写美人最细、最多的，当数白居易的《长恨歌》了。

贵妃之美，美的让人如此心动。如果说阿娇要两笑方能倾国的话，那贵妃只回眸一笑便令六宫粉黛无颜色了。

“遂令天下父母心，不重生男重生女。”居然能在古代就改变国人重男轻女的的思想，贵妃实为女权主义第一人。

结尾那句“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”可与李商隐的“此情待成追忆，只是当时已惘然”并称古代情诗之楚翘。唉！《长恨歌》本身便无需解释，一解释反倒多余了。

虢国夫人之美：却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。此诗出自唐代张祜的《灵台》二首中的第二首。

原诗是：“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”

此诗前两句是写虢国夫人如何受恩宠，后两句是赞美虢国夫人的绝世之容。虢国夫人是杨贵妃的三姐，虽嫁于裴氏，却倍受唐玄宗的宠爱，所以诗人说“虢国夫人承主恩”，但恩到什么地步呢？可以“平明骑马入宫门”，这两句话充分体现了唐玄宗的荒淫。

后两句，诗人也是采取了以迂为直的方法赞美虢国夫人，同是以迂为直，同是描写红妆，但张祜比之苏轼的描写更为传神。苏轼笔下的西施还需逍妆淡摸，而张祜笔下的虢国夫人只需淡扫蛾眉便足矣明艳不可方物，其容貌之佳，似乎犹在贵妃之上，虽不及阿娇那般意境深远，也足矣让后人神驰唐朝。

古诗中的女人之美 美女代称 沉鱼落雁之貌，闭月羞花之容，历来就妇孺皆知，为人称道。特别是在古代诗词中，对美女的描写更是各显其能，尽得风流。

——从古至今对美女的咏颂就是一个亘古不变的主题。由于诗词具有委婉含蓄的特点，因此诗人笔下众多的“美女”大多含而不露，另有所代。

正是因为如此，诗词中的“美女”们才各显其态，愈显神秘妩媚，令人浮想联翩。我国古代诗词中对妇女有很多代称，从妇女的容貌和服饰两方面着眼的代称有：·佳人：《古诗十九首》：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”

·丽人：杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。” ·玉人：谢枋得《蚕妇吟》：“不信楼头所柳月，玉人歌舞未曾归。”

·仙子：白居易《长恨歌》：“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。” ·娇娘：李贺《唐儿歌》：“东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字。”

·妖娆：李商隐《碧瓦》：“他时未知意，重迭赠妖娆。” ·姝丽：柳永《玉。

4.古人常以‘尺素’指代什么

古人常以‘尺素’指代书信。古代用绢等织物写字，通常长一尺，后将“尺素”引申为书信。

【词语】：尺素

【注音】：chǐ sù

【释义】：①小幅的丝织物，如绢、帛等：呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。②书信：时传尺素，以寄相思。

出处：

古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”

翻译：有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。

扩展资料：

格式

1、开头称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词，如亲爱的等。

2、问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等，可以接正文。（不过很少。）

3、正文：这是信的主体，可以分为若干段来书写。

4、祝颂语。以最一般的“此致”、“敬礼”为例。“此致”可以有两种正确的位置来进行书写，一是紧接着主体正文之后，不另起段，不加标点；二是在正文之下另起一行空两格书写。“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。后应该加上一个惊叹号，以表示祝颂的诚意和强度。

称呼和祝颂语后半部分的顶格，是对收信人的一种尊重。是古代书信“抬头”传统的延续。古人书信为竖写，行文涉及对方收信人姓名或称呼，为了表示尊重，不论书写到何处，都要把对方的姓名或称呼提到下一行的顶头书写。它的基本做法，为现代书信所吸收。

5、署名和日期。写信人的姓名或名字，写在祝颂语下方空一至二行的右侧。最好还要在写信人姓名之前写上与收信人的关系，如儿***、父***、你的朋友***等。在下一行写日期。

如果忘了写某事，则可以在日期下空一行、再空两格写上“又附”，再另起一行书写未尽事情。

书信历史悠久，其格式也几经变化。今天，按通行的习惯，书信格式主要包括五个部分：称呼、正文、结尾、署名和日期。

参考资料来源：百度百科-尺素（书信别名）

参考资料来源：百度百科-书信