关于不惑 感叹不惑之年诗歌

1.感叹不惑之年诗歌

夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客.而浮生若梦，为欢几何？

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪.

花间一壶酒，独酌无相亲.举杯邀明月，对影成三人.

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多.

三春花事早，为花须及早.花开有落时，人生容易老.

谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳

众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处

曾经沧海难为水，除却巫山不是云

而今已成昨日事，花如她她似花

人生若只如初见，何事西风悲化扇

软风吹过窗纱，心期便隔天涯

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期

此情可待成追忆，只是当时已惘然

十年生死两茫茫，不思量，自难忘

从此伤春伤别，黄昏只对梨花

我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生.

赌书消得泼茶香，当时只道是寻常.

逆天反道世难休，轮回万载心依旧.

我本将心向明月，奈何明月照沟渠

满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人.

细雨湿流光，芳草年年与恨长.

宝鼎茶闲烟尚绿.幽窗棋罢指尤凉.

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知.

春花秋月何时了，往事知多少？

花堪折时直须折，莫待无花空折枝

不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成古今.

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树.

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明

纸上悲欢难堪月，轴尽待收浮生卷

2.不惑之年的励志古诗词

●旧地重游 风景各异 萧瑟回音 往事莫忘 登临仙门 不惑之年 身闲时犹好 灯火阑珊时 柳暗花明处 唯有少年心

●不惑之年如一梦，白驹相逢近十八。

苦辛积日开累华，两地长月便思家。

从来诗诵少父子，我却情深破天闸。

今日何意祝生辰，待我看尽长安花。

3.仁者不优,智者不惑,勇者不惧相近的诗句

观者如堵 堵：墙壁。形容观看人数众多。

观者如云 观看的人就象行云一样密集。形容围看的人非常多。

渴者易饮 口渴的人喝什么都觉得甘甜。旧时比喻久经苛政而最知对德政感恩。

来者不拒 对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。

来者不善 强调来人不怀好意，要警惕防范。

来者可追 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。

盲者得镜 形容事物不能发挥正常作用。也比喻埋没人才。

能者多劳 能干的人做事多、劳累也多。

能者为师 会的人就当老师。即谁会就向谁学习。

骑者善堕 惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。

仁者见仁，智者见智 仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

逝者如斯 用以形容光阴如流水一去不返。

言者无罪，闻者足戒 指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得。

言者谆谆，听者藐藐 谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。

勇者不惧 惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。

愚者千虑，必有一得 平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。

智者千虑，必有一失 不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。

二者不可得兼 两项之中只能得其一，不能兼而有之。

观者如市 形容观看的人多。

观者如织 织：编织的衣物。观众像编织起来的衣物一样密。形容观看的人非常多。

观者云集 观看的人如行云那样密集。形容观看的人多。

观者成堵 形容观看人数众多。同“观者如堵”。

观者如垛 形容观看人数众多。同“观者如堵”。

会者不忙 行家对自己熟悉的事，应付裕如，不会慌乱。

行者让路 行走的人相互让路。指大家都谦逊有礼。

饥者易为食，渴者易为饮 饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。

来者不善，善者不来 来的不怀善意，有善意的不会来。

来者居上 后来居上。原指资格浅的新进反居资格老的旧臣之上。后亦用以称赞后起之秀超过前辈。

来者勿拒 对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。同“来者不拒”。

聋者之歌 聋者学人唱歌，却听不到歌声，无以自乐。形容模仿别人的行为，实际上并不了解其中真义。

仁者能仁 旧指有身份的人所做的事总是有理。

言者不知 指多言多语的人缺乏智能。

言者弗知 指多言多语的人缺乏智能。同“言者不知”。

愚者千虑，或有一得 指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。

愚者千虑，亦有一得 指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。

智者见智，仁者见仁 指对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。

智者千虑，或有一失 指聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。

爱者如宝 将喜爱的东西视同珍宝

4.关于"三十而立"的诗句有哪些

关于"三十而立"的诗句古文比较少，目前只有《论语·第二章·为政篇》有记载，原文如下：

吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

注释：

有：同“又”。

立：站得住的意思。

不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

天命：指不能为人力所支配的事情。

耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。

扩展资料：

"三十而立"赏析

在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段。

七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。

第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

参考资料来源：搜狗百科-论语·为政