有关行者 关于行者的诗句有哪些

1.关于“行者”的诗句有哪些

1，《寺人披见文公》

先秦：左丘明

吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见。公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命何其速也？夫袪犹在，女其行乎！”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人、余何有焉？即位，其无蒲、狄乎！齐桓公置射钩，而使管仲相。君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣？”公见之，以难告。晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火。瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。

2，《七哀诗三首·其三》

魏晋：王粲

边城使心悲，昔吾亲更之。

冰雪截肌肤，风飘无止期。

百里不见人，草木谁当迟。

登城望亭燧，翩翩飞戍旗。

行者不顾反，出门与家辞。

子弟多俘虏，哭泣无已时。

天下尽乐土，何为久留兹。

蓼虫不知辛，去来勿与谘。

3，《沙堤行·呈裴相公》

唐代：张籍

长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥。

宫中玉漏下三刻，朱衣导骑丞相来。

路傍高楼息歌吹，千车不行行者避。

街官闾吏相传呼，当前十里惟空衢。

白麻诏下移相印，新堤未成旧堤尽。

4，《卢行者偈》

宋代：宗泽

休问东西南北，莫说之乎者也。

直饶神秀文，不似老卢行者。

5，《依韵和永叔见寄》

宋代：梅尧臣

春风约柳一片西，欲托鸟翼传音稽。

昨朝偶向东城去，草草又逢骢马蹄。

长髯御史威正峭，沙堤来坐气吐霓。

我乘小驷虽甚瘦，喜见骖驭犹解嘶。

适闻南都接大尹，笑我出处今何迷。

耻趋捷径身已老，惩羹何用频吹齑。

蛟龙失水等蚯蚓，鳞角虽有辱在泥。

困居废井谁引手，岂得更望青云梯。

笔锋劲发若强弩，余力曾彻七重犀。

倦禽雄雌不饱腹，日暮徒念还巢栖。

大椿朝菌各有尽，此物何怪庄叟齐。

诚知豪侠自快乐，东郊南陌竞斗鸡。

胸中有道无广狭，包括宇宙在一稊。

何时与公去颖尾，湖水漫漫如玻璃。

世间会合固不易，况乃仕宦多相睽。

正似邮亭恋行者，未到止息空歌骊。

我贫尚不给朝夕，焉得负郭置稻畦。

筋骸幸且稍轻健，山水纵好无路跻。

傥公他时买田宅，愿以藜杖从招携。

吾儿诗书不足教，亦以助力於耕犁。

2.关于“行者”的诗句有哪些

1，《寺人披见文公》先秦：左丘明吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯。

寺人披请见。公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。

其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命何其速也？夫袪犹在，女其行乎！”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。

若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。

除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人、余何有焉？即位，其无蒲、狄乎！齐桓公置射钩，而使管仲相。

君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣？”公见之，以难告。晋侯潜会秦伯于王城。

己丑晦，公宫火。瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。

2，《七哀诗三首·其三》魏晋：王粲边城使心悲，昔吾亲更之。冰雪截肌肤，风飘无止期。

百里不见人，草木谁当迟。登城望亭燧，翩翩飞戍旗。

行者不顾反，出门与家辞。子弟多俘虏，哭泣无已时。

天下尽乐土，何为久留兹。蓼虫不知辛，去来勿与谘。

3，《沙堤行·呈裴相公》唐代：张籍长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥。宫中玉漏下三刻，朱衣导骑丞相来。

路傍高楼息歌吹，千车不行行者避。街官闾吏相传呼，当前十里惟空衢。

白麻诏下移相印，新堤未成旧堤尽。4，《卢行者偈》宋代：宗泽休问东西南北，莫说之乎者也。

直饶神秀文，不似老卢行者。5，《依韵和永叔见寄》宋代：梅尧臣春风约柳一片西，欲托鸟翼传音稽。

昨朝偶向东城去，草草又逢骢马蹄。长髯御史威正峭，沙堤来坐气吐霓。

我乘小驷虽甚瘦，喜见骖驭犹解嘶。适闻南都接大尹，笑我出处今何迷。

耻趋捷径身已老，惩羹何用频吹齑。蛟龙失水等蚯蚓，鳞角虽有辱在泥。

困居废井谁引手，岂得更望青云梯。笔锋劲发若强弩，余力曾彻七重犀。

倦禽雄雌不饱腹，日暮徒念还巢栖。大椿朝菌各有尽，此物何怪庄叟齐。

诚知豪侠自快乐，东郊南陌竞斗鸡。胸中有道无广狭，包括宇宙在一稊。

何时与公去颖尾，湖水漫漫如玻璃。世间会合固不易，况乃仕宦多相睽。

正似邮亭恋行者，未到止息空歌骊。我贫尚不给朝夕，焉得负郭置稻畦。

筋骸幸且稍轻健，山水纵好无路跻。傥公他时买田宅，愿以藜杖从招携。

吾儿诗书不足教，亦以助力於耕犁。

3.写一首诗

行走在昨日，昨日在我脚下凝成游吟的诗.

行走在今日，今日在我眼前化作玫红的日.

行走在明日，明日在我梦里延伸成万里无疆。

--题记

很久之前就知道，人类的历史，是行走的历史。从东非高原开始行走，走到了欧罗巴，走到亚细亚，走到阿美利加，走到澳大利亚，走过了多少的时光，让几多过往成为历史的尘埃，留下孤单的高塔，伫立在萧萧风中凝视斑驳的光阴。

消逝的，不等于消失的。在这里，或者在那里，总是留下星星点点的痕迹，等待你去看，去听。无论是留在潮湿丛林中的玛雅祭台，或是留在羊皮纸上的荷马史诗，那些让我们引以为傲的回忆，总是在那里，面带微笑，等待着所有行走中的后人，去拥抱，去赞美。

不知道是谁说的，失去的，或者得不到的，总是最值得赞美的。所以我们在历史的门后赞美那些早已不再为我们所拥有的辉煌过往。我们已经不再是刚刚站立的猿人，也已经不再披着亚麻长袍在亚德里亚海边沉思的哲人，更不是在教会的十字下祈祷的众生。我们叫自己，现代人。

拥有200年之前完全无法想象的技术，拥有500年前完全无法比拟的速度，拥有1000年前完全无法拥有的坚船利炮，拥有2000年前完全无法享受的所谓民主，我们却深深地迷茫着，在这样失控的速度当中，一直在行走的我们，要何去何从？我们看向过去，在人类刚刚诞生的时候，深沉的纯净的思考，自惭形秽；我们看向未来，不可知的秘密在银河中若隐若现，我们茫然不知所措。

于是我们问自己，我们，走向哪里？

于是我们说，向前走吧，因为我们的先祖，总是坚信着我们走向的是前方，而从不是毁灭。所以走吧，走过那些消逝的消失的，走过那些精彩的惨烈的，走到旁龙笔下那个遥远的外面的世界，然后不管是否面朝大海，不管是否春暖花开，我们可以笑对先人，也可以直面后人。因为我们从没有停下，我们的道路，一直向前。

没有人能一直年少，我们也是；没有人能永远单纯，我们也是。历史的车轮滚滚向前，停滞的，只会成为那一粒尘埃，缓缓飞起，又缓缓落下，最终依旧是幻灭。只有向前，向前，向前，我们才能猜测，所谓永远的样子，我们才能拥抱永恒的影子、我们生于行走，活于行走，我们一直在路上。

我相信行者无疆，我相信大道无痕。即使身后留下的轨迹只是深深浅浅，已然看不清晰，我们依然在行走，行走在消逝中，消逝在行走中，却永远不会停息……

是啊，心之所至，吟咏的行者和来疆界？心之所至，目光可以触及大地宇宙的每一个角落。

海子伴着诗歌的金弦，看到了最黑的地方，我也深信麦田的王子一定在那些目光明媚的日子里看清了太阳上的细微变化，察明了哪里是他的最佳栖息地。他没有像夸父那样无休无止的追逐，他就在那里，观望，观望到任何旅者都不可能探求的秘密。

在大地上书写的梭罗，安然的守着瓦尔登湖，守着自己的小木屋，在那里他看到了天地间所有的温暖缓缓萌发。沿着大地的足迹，不用走多远，便看到了天下。

是啊，情之所至，时空中哪个角落是目光所不能及的呢？我就在这个位置，眼前就是世界的另一端。

矮小的康德，始终不肯离开自己狭小的空间――那里有他的世界，有他的生命的依托，有他赖以生存的思想。离去又如何？在任何位置，我的目光都能望我想见的先哲。离去又如何？脚步怎能摆脱这本恶的社会？而我的目光能永远清澈！

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4.有关“行人路过”的诗词有哪些

1、车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。（唐）——杜甫《兵车行》

赏析：唐玄宗天宝年间，朝廷对边疆少数民族发起频繁进攻，久攻不下，兵将折损大半。朝廷大举征兵。民众听闻云南多瘴气，未战而亡者十之八九，莫肯应募。杨国忠下令强制捕人充军。于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声震野。

2、行人方倦役，到此似还乡。流水来关外，青山近洛阳。（唐）——司马札《宿寿安甘棠馆》

赏析：漂泊和流浪，对于农耕文化的中原而言是一种动荡不安的生活状态，远行并不是追慕的生活理想，叶落归根才是期盼的人生归宿。对对于“行人”而言，疲倦感是挥之不去的，只有“还乡”才是解脱。诗人夜宿寿安，犹然升腾一种好似家乡感觉，“关外”和“洛阳”两个地名极具代表性，一处代指极远，一处代指家乡，并且具象化的表示了两地的天涯路远。昭示“行人”的漂泊之苦。

3、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。（唐）——杜牧《清明》

赏析：语言通俗，画面情景跃然纸上。也是大家都很熟知作品。杜牧诗中的“行人”心境凄迷纷乱，与时节、细雨一同勾勒出一幅融情于景的清明图画，凄惋哀怨行色匆匆。通过后两句转折，将牧童换为前景，杏花村作为远景，“行人”终究是行人只是背景中仿佛虚化的部分，只是路过。

4、水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。（宋）——王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》

赏析：这是一首送别诗，构思别致，比喻巧妙。用眼波和眉峰比喻山水，将送春和送别交织在一起。这里的“行人”是离别之人，既是对离别的无奈又是对好友的衷心祝福，愿好友与春光同在。张嘉佳在《从你的全世界路过》中写过一句“适逢其会，猝不及防。花开两朵，天各一方。”

5、惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。（宋）——苏轼《临江仙·送钱穆父》

赏析：同样是送行之作，离别相似而离绪万千。苏子是我及其崇拜的古学者，有鲜明的政治理想，积极入世，又兼修百家，集儒道佛思想大成。纵然深处逆境也能“游于物之外”，“无所往而不乐”。本作之中苏子得失两忘、万物齐一，人生本来就是一场旅行，我们都是彼此世界的“行人”。

6、行人莫问当年事，古国东来渭水流。（唐）——许浑《咸阳城栋楼》

赏析：古今游子羁旅过客还是不要所闻当年的秦汉兴衰，故国不再，只有渭水如同昔日常流不止。《从你的全世界路过》中有一段“趁着我年少的美妙时光，能对你好一些。后来发现，只有不再年少，才有了对你好的能力。可是这时候，你已经不在了”。时光这个东西往大了说岁月前行不是人力可以阻止，往小了说疏忽一瞬就会错过不再重来。也许对于许浑大家不太了解，但是有一说法“清明时节雨纷纷”本是许浑作品，由于南唐编《千家诗》误录到杜牧名下，这也是诗词界有待考证的争论。

7、童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。（唐）——李忱《吊白居易》

赏析：唐宣宗李忱为诗人白居易而作的吊唁诗，君王为文人臣子吊唁又作诗文，在古代算是比较罕见，正是因为罕见，更表达了唐宣宗对白居易的认可和欣赏，另一方面也表现了白居易的卓越才能。白居易的是个文章诗赋广为传诵，每一个行人都吟咏其作品，宣宗更借用行人的表现，表达自己吊唁亡人的悲伤哀痛。

8、欲将归言问行人，青山尽处行人少。（明）——陈霆《踏莎行·晚景》

赏析：欲问行人，行人已经不在。这首词并无新奇也没有什么深意，只是这个情景让我想到这样的情节“猪头说：那时候，做家教赚了点钱，想去还钱给被偷的女生，让她宣布，钱不是燕子偷得。结果等我赚到费用，那个女生居然转学了。”