哈菲兹 哈菲兹的简介

1.哈菲兹的简介

哈菲兹（1320~1389）حافظ Hāfez Shamsoddin Mohammad

波斯诗人 。原名沙姆斯丁·穆罕默德，哈菲兹的含义为熟背古兰经的人 。父亲是伊斯法汗的商人，后全家移居设拉子。幼年丧父后生活困苦，一面谋生一面求学，对神学和阿拉伯文学尤感兴趣。少年时即开始写诗。20岁时在抒情诗和劝诫诗方面崭露头角，受到世人注目。巴格达宫廷曾邀请他进宫赋诗，遭到拒绝。1387年，征伐波斯的帖木儿占领设拉子时，他已沦为托钵僧，两年后去世，安葬在设拉子郊外的莫萨拉附近，今已修建成哈菲兹陵园。作品主要有抒情诗、颂诗、短诗、鲁拜诗（四行诗）。最能代表其文学成就的是近500首嘎扎勒，这是波斯古典诗歌中的抒情诗体，形式较为自由，一般由7~12 个对句组成，多则可达20余个对句，只用一个韵脚，通常要在最后一个对句中点出主题，并出现诗人的名字。哈菲兹的抒情诗继承并发展了这种诗歌传统，没有标题，也不大注意情节是否连贯，注重抒发主观的感受和描写客观景物，抒情中不乏哲理，充满浪漫主义色彩。诗中歌唱现世幸福，赞美人与人之间的真挚情感，揭露和嘲讽了社会虚伪与宗教偏见，表现了对社会道德沉沦的不满和追求自由的激情。在许多颂酒抒情诗中，流露出他放歌痛饮的豪放以及洁身自好，不与权贵同流合污的高尚精神。在大胆讴歌纯洁爱情的抒情诗中，充分表达了诗人追求自由爱情、渴望个性解放的心理。在咏叹春天、鲜花，呼唤自由、公正的抒情诗中，洋溢着对美好新生活的企盼之情，以及关注下层人民命运的深情。这些诗歌珍品在艺术和内容上都堪称是波斯抒情诗的巅峰之作。

哈菲兹的诗歌以手抄本和民间艺人吟唱的方式，广为流传。其诗集于1791年首次出版，从18世纪起，又相继被译成多种外国文字。恩格斯和歌德都对他给予了高度的评价和赞赏。1981年，中国出版了邢秉顺译的《哈菲兹抒情诗选》。

2.哈菲兹的介绍

哈菲兹（Hāfez,Shamsoddin Mohammad,1320~1389），波斯诗人 。哈菲兹进行诗歌创作时，正是蒙古人统治波斯的时期。他的诗对当权者的专制和暴虐、社会道德的沉沦，尤其是对社会的虚伪、教会的偏见，进行了无情的揭露和嘲讽。他还在大量诗篇中，咏叹春天、鲜花、美酒和爱情，呼唤自由、公正和美好的新生活，对贫困的人民寄予深厚的同情。他的波斯文《哈菲兹诗集》于1791年第一次正式出版，并被译成多种外国文字，在中国西北地区的清真寺经堂教育中亦有流传和讲授。哈菲兹在波斯文学史上占有重要地位，许多东、西方著名诗人也对哈菲兹给予高度评价和赞赏。后世伊斯兰学者赞他为“诗人中的神舌”、“设拉子夜莺”。德国大诗人歌德盛赞他道：“你是一艘张满风帆劈波斩浪的大船，而我则不过是在海涛中上下颠簸的小舟。”

3.关于韩翝的诗和诗词

1.《寒食》

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

2.章台柳的故事天宝十三年（公元754年），韩翝进京赶考中了进士，回家省亲，与柳氏相约媒娶之期，临别涕零，依依难舍。韩翝走马上任，谋了个节度使的幕僚，平时与朋友饮酒吟诗，纵论天下大势，神采飞扬。不想安史之乱即起，人心惶惶，鸡犬不宁，李生一家走散，柳氏东躲西藏，被人骚扰不止，她日思夜盼韩翝前来相救，惧怕自己的美艳惹祸哪天被人玷污，不能还韩翝玉洁之身，犹豫再三，咬牙剪断一头乌发，颜面自毁，避难于僻静破败的山寺之中，晨钟暮鼓，祈盼韩翝早日到来。后来，安史之乱平定，韩翝也官复驾部郎中，遂派人打探柳氏下落，信上附诗一首：“章台柳、章台柳！昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手！”韩翝也真是，柳氏生死未卜，竟然鸡肠之心，妄加猜疑，不过情有可原，爱之切，虑之杂也。韩翝的手下费尽周折，终于找到了柳氏。柳氏捧信大哭，哀伤之中，回诗一首：“杨柳枝，芳菲节！所恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来不堪折！”未曾想到，信未到韩翝之手，柳氏已被蕃将沙叱利掠获，韩翝得此消息大恸，自责不已，幸得友人相帮，花重金赎回，一对可怜鸳鸯方得破镜重圆。

4.求所有谢道韫的诗词

谢道韫《泰山吟》 峨峨东岳高，秀极冲青天。

岩中间虚宇，寂寞幽以玄。 非工非复匠，云构发自然。

器象尔何物，遂令我屡迁。 逝将宅斯宇，可以尽天年。

曹雪芹《红楼梦》第五回有“金陵十二钗正册判词”云：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”

其中“咏絮才”用的是东晋才女谢道韫的故事。据《晋书·王凝之妻谢氏传》：“王凝之妻谢道韫，聪明有才辩，尝内集，雪骤下，叔谢安曰：‘何所拟也？’安兄子朗曰：‘撒盐空中差可拟。

’道韫曰：‘未若柳絮因风起。’安大悦，众承许之。”

后世常称赞能诗善文的女子为“咏絮才”。可惜谢道韫的咏雪佳作有句无篇。

这首《泰山吟》虽不及她的咏雪句著名，亦差可见其文才气度。 诗咏泰山，一开始就大气磅礴。

巍峨泰山屹立神州之东，与西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山遥相对峙，故有东岳之称。作者描写它雄伟蕃秀，高耸入云，第二句中的“冲”字，极写泰山逶迤而上，直刺云天的气势，既传神且有动感。

接着四句描绘山中景观，“岩中间虚宇”的“间”作分隔解，表现天际空明，云横崖间的景色。“云构”指山中岩洞，“非工非复匠”句，作者赞美了造化之功。

这四句描写泰山胜景，作者未事藻绘，只赞以“寂寞幽以玄”，“云构发自然”，似偏于质朴无文。孰不知，此正是东晋土族文人审美品评的最高标准。

据刘义庆《世说新语》，魏晋时期人物品藻就是强调“冲静”、“玄远”、“旷淡”、“自然英发”。当时的诗风，亦崇尚质木玄胜。

这种质朴审美观的思想基础是老庄之学，如《庄子·天道篇》云：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也，……朴素而天下莫能与之争美。”在《刻意篇》中又说：“夫虚静恬淡寂寞无为者，此天地之本而道德之质也。

淡然无极而众美从之。”东晋时期老庄之学在士族中广为流行，这不仅成为人物品藻的尺度，亦成了诗歌美学的准则。

所以谢道韫赞泰山以寂寞无言幽玄自然，看似质木不文，而实质表达了作者对峨峨泰山的最高赞美，包含着作者面对巍巍东岳的无比景仰之情。 女才子在高山仰止之际，也触发了自己的身世之感。

“器象尔何物，遂令我屡迁。”因景动情，作者质问时运造化，何以使她屡遭迁谪流离。

谢道韫生平行事已难详考，此二句应有所指不是泛泛之笔。查《晋书》本传，道韫夫王凝之及诸子均丧于乱臣孙恩之手，此后失亲流离之苦，不难推想。

但是，作者并没有由此归结为自伤身世的哀叹。“逝将宅斯宇，可以尽天年。”

面对雄峻壮伟的泰山，诗人表达的是置身山川天宇，乐享天年，将有限之生命融化于无限之美景的希望胸怀。 我国古代名媛诗作，多以阴柔见长，以宛转细腻见胜，而谢道韫的这首《泰山吟》，却充满阳刚之气。

女才子大笔挥洒，气度非凡，不让须眉。《晋书》本传记她“风韵高迈”、“神情散朗，有林下风气。”

这首诗正可见其一斑。 （祝振玉）。

5.描写“王昭君”的诗句有哪些

1.王昭君

红颜落雁香空老，残梦依稀化逝花。

胡汉亲和柔骨献，怨伤弹泪溅琵琶。

2.王昭君

杜牧 过华清宫绝句

新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。

霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。

万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。

云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。

3.昭君

生来即是富贵相，凤凰出自垅田上。

美辞难现佳人貌，苍灵见之亦动凡。

4.队中虔诚祈君侧，谁知帝王择画观。

本色不必冗修饰，囊中羞涩不与钱，

描者多怨笔多端，落得凡人与帝观。

5.柳树湖边孤影横，可怜凤凰羡鹅鸳。

朝阅诗书夕入赋，潜心阁中才俱全。

五年难为君王面，青春逝去肯来观？

6.料知命运会有时，静待平地敛翅观。

年复一年侍者换，只身宫中也思还。

7.忽闻佳丽示族王，靴簪焕然登朝堂。

抬头翩跹皆惊艳，顾之哪堪忍正观。

8.族王亲点无他言，结为连理与君还。

本欲揽人把复还，一言即出奈何返。

幽怨帝王翻画卷，冲冠一怒斩祸源。

9.招之倾谈王无魂，帕湿鬓垂比无双。

殿堂拜别难为亲，幽幽但定嘱安康。

车马侍卫待人入，此去不知距何年。

10.秋风渐起雁南飞，闻此佳人不思行。

队行渐远目亦远，风中龙袍随飞舞。

汉境自此少战乱，刀戈各收百姓安。

百姓亦乐嫱亦乐，代代自此把话传。

笑声时传篷户中，富贵命运皆此落。

非是富贵皆有数，心和气静运才临。