历史上怼人 用来怼人的诗句

1.用来怼人的诗句

你有没有因为实力不够而被别人嘲笑过？或者是别人看不起你的家庭条件？总是有人会带着有色眼镜去看你，这样的感觉是不是很难受？

下次再有人这样嘲笑你，你就可以用唐代杜荀鹤的这首《小松》来回他，保证让他哑口无言，要是他听不懂这首诗什么意思的话，哎呦哎呦，那你就可以反过来嘲笑他没文化了，哈哈哈。原诗奉上：

小松自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。

这首诗的意思实际上十分浅显，大意是说松树很小的时候长在一片很深很深的草丛中，完全看不出来这是一棵树，到现在才发现已经比那些野草高出了不少。那些人当时不认识这课可以高耸入云的树，等到它直戳天际才说：“啊，这棵树可真高啊~”。

所以下次如果再有人看不起你，你就可以用这首诗去怼他了，保证让他哑口无言。

你有没有被人拒绝过？尤其是你觉得自己并没有做错什么的时候？或者老板用了一个很敷衍的理由把你炒了？又或者在求职的时候被拒绝后那尴尬的离场？不管以何种理由被拒绝，你都可以用大名鼎鼎的李白的这首《南陵别儿童入京》来缓解尴尬。原诗奉上：

南陵别儿童入京（节选）会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是篷篙人。

这里事实上有一个典故，“会稽愚妇轻买臣”里的“买臣”是指《汉书》中记载的晚年得志的朱买臣，而“会稽愚妇”是指朱买臣的妻子。因为朱买臣早年家庭贫困，他的妻子嫌弃他贫贱，就离开了他。而后来朱买臣却得到了汉武帝的赏识，做了太守。最后一句是很有名的，充分表现了李白的狂放和自信，大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人呢？

是啊，被拒绝了有什么关系，被嘲笑了有什么关系，被别人看不起有什么关系，“我辈岂是篷篙人”，我才不和你们一般见识。

第三首是宋代郑思肖的《画菊》。

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

这首诗可谓是很有气节的，似乎可以和“宁为玉碎，不为瓦全”加在一起来怼人，全诗充分表达了这样的一种思想：我和你们不一样，我不会和你们同流合污的，死也不会。

所以要是有人拉你一起去做坏事的话，你就可以用这首诗来拒绝他了，瞬间气势就上来了。是不是很有一种“我就是我，是颜色不一样的烟火”的感觉？

其实古诗词里有趣的地方还有很多，像是在吵架的时候，就很容易词穷，这时候你突然来一句古诗词，是不是显得你吵架都很有素养，有文化呢？再加上吵架的惯常规则是你一句，我一句的固定模式，你说一句古诗词，是不是也会逼得他也必须要回你一句古诗词呢？这样你来我往，说不定你们不吵了，反而在古诗词里建立了革命友谊。

2.用来怼人的诗句

1.爱而不藏，自取灭亡！（秀恩爱，死得快）2.家有千金，行止由心！（有钱任性）3.我心悠悠，寄于我手！（笔芯）4.恍兮惚兮，其道如何。

洞知者少，啖瓜者多。（吃瓜群众）5.形若枯槁，心如死灰。

（心好累）6.方寸淆乱，灵台崩摧！（我的内心是崩溃的）7.昼短苦夜长，何不秉烛游！（睡什么睡，起来嗨）8.玉树立风前，驴骡正酣眠。（你丑你先睡，我帅/美无所谓）9.南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天！（你咋不上天呢）10.一言难尽意，三令作五申。

（重要的事情说三遍11.城中戏一场，山民笑断肠！（城会玩）12.腰间雄剑长三尺，君家严慈知不知？（你那么牛，你爸妈知道吗）13.长恨人心不如水，等闲平地起波澜！（人与人之间最基本的信任呢？）14.涸辙之鲋，旦暮成枯；人而无志，与彼何殊？（做人没有理想，和咸鱼有啥区别呀）15.请君莫羡解语花，腹有诗书气自华！（主要看气质）16.玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠！（帅醒）。

3.历史上有哪些不带脏字的骂人经典名句

中国语言博大精深，数千年来祖先为我们留下了众多精彩对话，尤其一些骂人不带脏字的话今天读来仍令人忍俊不禁。

要说骂人不带脏字当首推万世师表的孔圣人。孔子文化水平高，骂人水平肯定也是顶级。

孔子崇尚仪礼，看到不合规矩的总要说上几句，甚至有的人因为坐姿随意都会招来孔子一顿骂。春秋时期，坐姿是有规定的，两膝着地而坐于足，与跪相似，但跪者直身，臀不着踝。

若足底着地，臀后垂，竖膝在前，则曰踞，亦曰蹲；臀坐地，前伸两脚，形如箕，则谓箕踞。蹲踞和箕踞都是不合礼仪的。

原壤是孔子故人，有次孔子去见原壤，结果发现原壤既不迎接自己，反而还箕踞在一旁等着自己，气得孔子上去用拐杖打着原壤的小腿骂到：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！”（《论语·宪问》）什么意思呢？你原壤年幼时不守孝悌之礼；年长了，又无能够说的出来的成就；老了还给别人做坏榜样却不去死，这是个害人贼啊。孔老夫子一句话，流传了千年，也成为后世之人指责老人的经典语录。

老相识不给面子，说起诸侯孔子照样不给面子。孔子周游列国，到了陈国的时候，闲居无事，与弟子讨论修身之事。

子贡问孔子什么样的人才能称为士。孔子答曰：“知道廉耻，不辱君王使命的人可以称为士；次一点的族人称赞，乡邻尊敬的可以称为士；再次一点的，言必信行必果的人，但固执己见，虽然属于小人，也勉强可以称为士。”

子贡又问：“那当今掌权的诸侯们呢？”孔子曰：“噫！斗筲【shāo】之人，何足算也！”（《论语·子路篇》）斗筲，古代容器，一斗为十升，一筲为一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。

在孔子眼里，诸侯都是气量狭小之人，不值得自己说他们。堂堂一方诸侯，竟然连被孔子骂的资格都没有了，这可比骂他们更加令人汗颜。

骂故人、轻诸侯，那有三千弟子的孔子是如何怼学生的呢？孔子一句“朽木不可雕也”流传两千多年，一直是老师骂学生的经典之言。宰予，字子我，亦称宰我，春秋末期鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”“言语”科之首（排名在子贡前），“孔门十三贤”之一。

就是面对这样一位优秀的学生，孔子骂起来毫不嘴软。一天，孔子给弟子讲课，发现宰予没有来听课，就派弟子去找。

一会儿，去找的弟子回来报告说，宰予在房里睡大觉。孔子听了伤感地说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬（wū，类似于抹子的建筑工具）也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

于予与改是。” （《论语·公冶长》）“腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。

宰予这样的人我无话可说。最初我听到别人的话，就相信他的行为一定与他说的一样；现在我听别人的话后，要考察一下他的行为。

就从宰予起，我改变了态度。”这骂人已经相当狠了，孔子不仅将宰予比喻成“朽木”、“粪土之墙”，还说宰予的言行改变了自己的看人标准。

如果脸皮薄一点的人早就无地自容了。也许是和孔子接触多了，鲁国国君鲁哀公也学会了毒舌。

《左传·哀公二十五年》记载了当年发生于鲁哀公身上的一件事。当年六月，鲁哀公从越国回来，季康子（当时鲁国正卿）、孟武伯（大夫）到五梧（今山东平邑县）迎接。

郭重为哀公驾车，见到他们两位，回来对哀公说：“这两位的坏话多着呢，君王应该追究他们责任。”于是哀公在五梧设宴准备向季康子、孟武伯发难。

孟武伯比较讨厌郭重，借着祝酒的机会嘲笑郭重说：“你为什么那么胖？”季康子听了有心打圆场：“武伯喝多了，自罚一杯！鲁国强敌环绕，我们做臣子的不能跟随君王出使。郭重跟随君主奔波劳累，能不胖了吗？这时鲁哀公说话了：“是食言多矣，能无肥乎？”这个人吃自己的话吃多了，能不肥胖吗？（这就是成语“食言而肥”的由来。）

孟武伯这个人总是食言，说了不算，因此鲁哀公有此一言，用来嘲笑孟武伯。可惜，鲁哀公也只是过过嘴瘾，当时鲁国大权已经掌握在季康子手中了。

此时大家虽然喝着酒但都很不高兴，哀公和大夫的关系越发疏远了。不仅儒家怼人不带脏字，道家也不遑多让。

道家骂人水平当推“晓梦迷蝴蝶”的庄子。庄子做梦虽然迷糊，可是骂人却很犀利，让你听了就像胸口堵着一团棉花，上不去下不来的。

《庄子·杂篇·列御寇》记载了庄子骂曹商的事情。曹商，战国时宋国人，曾作为宋王使臣出访秦国，得到宋王赠与的数辆车乘。

到了秦国之后，秦王十分高兴，加赐百乘车辆给他。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己编织麻鞋，脖颈干瘪，面黄饥瘦，这是我不如别人的地方；一旦有机会面见万乘之国的国君，我会得到百乘的赏赐，这又是我超过他人之处。”

面对嘚瑟的曹商，庄子漫不经心的说：“听说秦王有病召见医生，治疗脓疮疖子的人可获车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，疗治的方式越是下流，所能获得的车辆就越多。你怎么治疗秦王的痔疮，怎么获得的车辆这么多呢？你可以啊。”

面对庄子这种绵里藏针的咒骂，我想曹商一定像吃了苍蝇一样，恶心至极，而且每次他看到秦国赏赐的车辆，首先会想到秦王的痔疮。庄子太坏了。

《庄。

4.怼上了用古诗词怎么说

平生文字为吾累，此去声名不厌低。塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。

这是苏轼在经历“乌台诗案”之后所做的一首诗中的一句。这里的“城东不斗少年鸡”一句中的“少年鸡”在《补注东坡编年诗》中有解释，也算是一个典故。

国风·鄘风·相鼠

相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？

相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？

相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？

四字一句，比兴得宜，说出来铿锵有力逼格满满而且不显矫情。我觉得可以完爆对手了。