形容狗可爱的词语

形容狗可爱的词语：

形容狗可爱的词语有调皮、机灵、忠诚、可爱、欢快等，表达了狗的活泼和它带给人的欢乐。这些词语通常带有宠溺和喜欢的感情色彩，让人觉得狗是一种非常有趣和值得信赖的宠物。

形容狗可爱的词语相关词语和解释

词语	拼音/解释
赖皮狗	赖皮狗（一个贬义词）赖皮狗一般是憎称刁钻撒泼、不讲道理的狗狗。但是很可爱。沙皮狗是一种宠物狗，最大特点是皮有深深的褶皱。其名字沙皮（拼音是shā pí）直译为“Sand Skin”，
賴皮狗	赖皮狗（一个贬义词）赖皮狗一般是憎称刁钻撒泼、不讲道理的狗狗。但是很可爱。沙皮狗是一种宠物狗，最大特点是皮有深深的褶皱。其名字沙皮（拼音是shā pí）直译为“Sand Skin”，
枸骨	枸骨枸骨（学名：Ilex cornuta）又名猫儿刺、老虎刺等，为常绿灌木或小乔木，叶形奇特，碧绿光亮，四季常青，入秋后红果满枝，经冬不凋，艳丽可爱，是优良的观叶、观果树种，在欧美国家常用于圣诞节的装饰，故也称“圣诞树”。
可恶	可恶可恶，汉语词汇，拼音：kě wù 释义：指令人厌恶恼恨及憎恶。出自《搜神记》等。
可惡	可恶可恶，汉语词汇，拼音：kě wù 释义：指令人厌恶恼恨及憎恶。出自《搜神记》等。
遛狗	遛狗遛狗意思是：用牵引绳牵着狗出到户外，可以是散步也有的人骑自行车，骑电动车。一般小狗，主人会牵到公园，让狗和他们的狗同伴们玩上一阵，而大狗的话会挑一个人相对较少的地方，几个狗友遇到一起，几只狗玩耍一会儿。一般都需要每天遛狗，早晚各一次，狗是一个爱干净的动物，每天出门遛狗，多半是为了带狗去拉屎撒尿。
刀刀	刀刀刀刀也叫刀刀狗，又被称为“哲理小狗”，是由上海市的动漫工作者慕容引刀创作的系列漫画中的主人公，是一只拟人化的可爱的卡通狗。刀刀狗是中国原产的漫画小狗，现在是较有影响力的漫画人物。刀刀狗的漫画通常由单幅的漫画构成，并配上富含哲理和生活意味的话，经网络传播为人们熟知。关于刀刀狗的故事语录后来结集成册《我就是刀刀》和《朋友刀刀》。
卑俗	卑俗词汇：卑俗出处：殷谦：“因为可爱又可恨的狗仔们是透过情欲的缝隙来观察娱乐圈的，在他们的眼里，娱乐圈里少有高尚和纯洁的东西，他们的眼睛里只有那些供长舌妇的谈资，只有那些迎合市场的低级趣味的消费话题。殷谦觉得狗仔们的事业在我们的时代不但不会消停，反而还会艳阳高照，如日中天。为什么呢？因为我们的时代用以区别高雅与卑俗，以及用以区别真实与虚假的标准与尺度已经模糊不清了，等待狗仔发掘的空间和表演的舞台只会愈来愈广，愈来愈大。”（殷谦《棒喝时代》第306页）
其如	其如其如怎奈；无奈。唐刘长卿《硖石遇雨宴前主簿从兄子英宅》诗：“虽欲少留此，其如归限催。” 宋欧阳修《渔家傲》词之六：“料得明年秋色在，香可爱，其如镜里花颜改。” 元萧德祥《杀狗劝夫》第三折：“你倒生的乖，其如我不騃。你将人杀死，怎教兄弟埋。”明王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“会巡西城，阉者杀人，公（袁可立）即榜于五都衢，或为解曰：‘斯寺未必过切，足下何与之深呼？且弄臣也，其如此辈人自明将降祸蝎公矣。’”
寵物	辞典解释宠物 chǒng wù 家中所养的可爱动物，狗、猫、鸟、兔子等。如：「这几年来宠物店生意兴隆，家中豢养宠物的风气越来越盛。」比喻被当宠物般养的人。如：「他只是那吧女的宠物而已，没前途的。」英语 house pet德语 Haustier (S, Bio)法语 animal de compagnie
吉娃娃	吉娃娃（哺乳纲动物）吉娃娃是目前人们所知道最古老的犬种之一，原产于美洲，和墨西哥的古老文明有深厚而密切的关系。吉娃娃属小型犬种里最小型，优雅、警惕、动作迅速，以匀称的体格和娇小的体型广受人们的喜爱。它们是相当受欢迎的狗狗，功用也相当广泛－它们可以是宗教的守护者，也是平民的好伴侣，上至贵族下至百姓，不分等级不分贵贱，吉娃娃是大家的好朋友。它不喜欢外来的同品种的狗。有和梗类相似的特点。精力充沛。体型较小，适合家养。
一塊羊肉落在狗口裡	辞典解释一块羊肉落在狗口里 yī kuài yáng ròu luò zài gǒu kǒu lǐ （谚语）比喻女子错嫁不相称的丈夫。《水浒传．第二四回》：「却说那潘金莲过门之后，武大是个懦弱依本分的人，被这班人不时间在门前叫道：『好一块羊肉，倒落在狗口里。』」《初刻拍案惊奇．卷一○》：「却把一个如花似玉的爱女，嫁与那酸黄虀、烂豆腐的秀才，没有一人不笑他呆痴，道是：『好一块羊肉，可惜落在狗口里了！』」
獵犬	猎犬（词语概念）猎犬，指经过训练，用来帮助打猎的狗。又称“猎狗”。它是打猎的好帮手，活泼，忠诚的天性赢得了家中爱犬的地位。指猎狗。《文子·上德》：“狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏。” 唐王维《淇上田园即事》诗：“牧童望村去，猎犬随人还。”《说岳全传》第十五回：“ 兀术依允，点起军士，带了猎犬鹞鹰，望乱山茂林深处打围。” 杨朔《雪花飘在满洲》：“ 日本侦探的嗅觉真像猎犬一样的敏锐。”参见“ 猎狗 ”。
猎犬	猎犬（词语概念）猎犬，指经过训练，用来帮助打猎的狗。又称“猎狗”。它是打猎的好帮手，活泼，忠诚的天性赢得了家中爱犬的地位。指猎狗。《文子·上德》：“狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏。” 唐王维《淇上田园即事》诗：“牧童望村去，猎犬随人还。”《说岳全传》第十五回：“ 兀术依允，点起军士，带了猎犬鹞鹰，望乱山茂林深处打围。” 杨朔《雪花飘在满洲》：“ 日本侦探的嗅觉真像猎犬一样的敏锐。”参见“ 猎狗 ”。
摇尾乞怜	摇尾乞怜【解释】狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。【出处】唐·韩愈《应科目时与人书》：“若俯首帖耳、摇尾而乞怜者，非我之志也。”【近义词】摇尾乞食、卑躬屈膝、乞哀告怜【反义词】妄自尊大、目空一切、趾高气扬【语法】偏正式；作谓语、定语；含贬义
搖尾乞憐	【解释】狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。【出处】唐·韩愈《应科目时与人书》：“若俯首帖耳、摇尾而乞怜者，非我之志也。”【近义词】摇尾乞食、卑躬屈膝、乞哀告怜【反义词】妄自尊大、目空一切、趾高气扬【语法】偏正式；作谓语、定语；含贬义
女仆	女仆（职业的一种）女仆是职业的一种，主要职务是为雇主打理家务。因时代不同而有的称呼也不相同，然而基本的工作性质是一致的。在中国，女仆被称为“婢女”或“丫鬟”，可以负担大部分家庭的家务。有钱的富豪经常藉由买进婢女来分担家庭妇女应行的家务，这种买卖的行为，使得婢女成为私有的物件，主人拥有绝对的权力，可以任意买卖或典押婢女，也有权决定女婢的婚嫁。换言之，主人对于婢女具有终身约束的权力，也就是说婢女的自由权受到绝对的约制。婢女，一般都是中国人的叫法。女仆和保姆没有实际上的区别，只能说女仆是比较早期的说法，造成一些文化上的差异。目前”女仆“职业在现实中出现得比较多是关于动漫产业中的职业，存在于动漫主题的女仆咖啡店里，客人可以到店里享受到做“主人”的待遇。由于目前国内并没有明确的“女仆”工种，所以这个职业还未受到法律保护，其中出现的所谓“宅配女仆”其实是非法的；另外这个动漫类职业在国内会被不少人误解认为是色情类，以为跟某些风俗类服务行业挂扣（完全是被成人片所荼毒误解，始终成人片里会有各种女性职业装），其实女仆店不过是女性店员穿着萌萌的动漫女仆装做店服，店里服务跟普通西式餐饮店无差别，特色不过是对男客人称为”主人“、女客人称为”大小姐“；来店服务等于”回家“；离开店等于“外出”。但有些挂羊头卖狗肉的奇怪夜店也会把店员称为“女仆“作为噱头，穿的是质量很差的情趣装做店服，加上服务范围内容差异所以导致误解变得更深。
女僕	女仆（职业的一种）女仆是职业的一种，主要职务是为雇主打理家务。因时代不同而有的称呼也不相同，然而基本的工作性质是一致的。在中国，女仆被称为“婢女”或“丫鬟”，可以负担大部分家庭的家务。有钱的富豪经常借由买进婢女来分担家庭妇女应行的家务，这种买卖的行为，使得婢女成为私有的物件，主人拥有绝对的权力，可以任意买卖或典押婢女，也有权决定女婢的婚嫁。换言之，主人对于婢女具有终身约束的权力，也就是说婢女的自由权受到绝对的约制。婢女，一般都是中国人的叫法。女仆和保姆没有实际上的区别，只能说女仆是比较早期的说法，造成一些文化上的差异。目前”女仆“职业在现实中出现得比较多是关于动漫产业中的职业，存在于动漫主题的女仆咖啡店里，客人可以到店里享受到做“主人”的待遇。由于目前国内并没有明确的“女仆”工种，所以这个职业还未受到法律保护，其中出现的所谓“宅配女仆”其实是非法的；另外这个动漫类职业在国内会被不少人误解认为是色情类，以为跟某些风俗类服务行业挂扣（完全是被成人片所荼毒误解，始终成人片里会有各种女性职业装），其实女仆店不过是女性店员穿着萌萌的动漫女仆装做店服，店里服务跟普通西式餐饮店无差别，特色不过是对男客人称为”主人“、女客人称为”大小姐“；来店服务等于”回家“；离开店等于“外出”。但有些挂羊头卖狗肉的奇怪夜店也会把店员称为“女仆“作为噱头，穿的是质量很差的情趣装做店服，加上服务范围内容差异所以导致误解变得更深。
牧羊犬	牧羊犬牧羊犬是人们赋予专职放牧类犬的一个总称，不是一个单独品种，“家族庞大，犬丁兴旺”，其中包括“苏格兰牧羊犬”、“喜乐蒂牧羊犬”、“边境牧羊犬”等。在过去千百年间，牧羊犬是负责牧羊、畜牧的犬种。作用就是在农场负责警卫，避免牛、羊、马等逃走或遗失，也保护家畜免于熊或狼的侵袭，同时也大幅度的杜绝了偷盗行为。它不仅作为赶回家畜的看守者，也负责将牛羊运到市场进行交易，是农场主必不可少的好助手。随历史的发展，牧羊犬逐步受到各国皇室的喜爱，以至于上流阶层和普通民众都逐渐把它当成玩赏犬饲养。国内血统比较好的边境牧羊犬如乾通名犬俱乐部繁育的卡尔，都是国内顶尖级别的血统，多次在美国西敏寺犬展中获得优异成绩。
妖术	妖术《妖术》是具惠善执导，徐贤贞、金正旭、林智奎主演的音乐爱情电影，于2010年6月24日在韩国上映。讲述了在一所艺术学校中，年轻的音乐家们围绕着对音乐的热情、彼此间的竞争以及青春期微妙的三角关系所展开的感人故事。
聋虫	聋虫《文子·道德》：“夫聋虫虽愚，不害其所爱。”《淮南子·修务训》：“马，聋虫也，而可以通气志，犹时教而成，又况人乎？” 清曹寅《望雨谣》：“旱魃龙虫惨莫支，家家当户缲冰丝。”
妖術	妖术《妖术》是具惠善执导，徐贤贞、金正旭、林智奎主演的音乐爱情电影，于2010年6月24日在韩国上映。讲述了在一所艺术学校中，年轻的音乐家们围绕着对音乐的热情、彼此间的竞争以及青春期微妙的三角关系所展开的感人故事。
聾蟲	聋虫《文子·道德》：“夫聋虫虽愚，不害其所爱。”《淮南子·修务训》：“马，聋虫也，而可以通气志，犹时教而成，又况人乎？” 清曹寅《望雨谣》：“旱魃龙虫惨莫支，家家当户缲冰丝。”
一视同仁	一视同仁【解释】原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。【出处】唐·韩愈《原人》：“是故圣人一视同仁，笃近而举远。”【示例】警察却不怕自行车，更不怕洋车和三轮儿。他们对洋车和三轮儿倒是～，一个不顺眼就拳脚一齐来。 ◎朱自清《回来杂记》【近义词】天公地道、等量齐观、相提并论【反义词】另眼相看、厚此薄彼【语法】联合式；作谓语、宾语、定语、状语；形容平等对待
一視同仁	【解释】原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。【出处】唐·韩愈《原人》：“是故圣人一视同仁，笃近而举远。”【示例】警察却不怕自行车，更不怕洋车和三轮儿。他们对洋车和三轮儿倒是～，一个不顺眼就拳脚一齐来。 ◎朱自清《回来杂记》【近义词】天公地道、等量齐观、相提并论【反义词】另眼相看、厚此薄彼【语法】联合式；作谓语、宾语、定语、状语；形容平等对待
中路梆子	中路梆子晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。起源探讨关于中路梆子的起源，曾经是晋剧史研究工作者多年争论的一个问题。从我掌握的资料考证，中路梆子的起源应在清代咸丰年间为妥。因为在此之前，从大量舞台题所揭示的山西中部城乡戏剧演出中，主要为蒲州梆子、京都花腔班（今北京剧）和江南丝竹班（南昆曲）三种，根本未见有关“中路梆子”的记述痕迹。只是到了道光初年，被当时称作山西梆子的蒲州梆子再度复兴，所谓：“道光皇帝登龙廷，山西梆子又时兴”时期，蒲梆北上，来到了晋中、太原一带演出，不仅轰动了太原，而且也震撼了北京，这也正迎合了中路地区崛起的一批富商大贾们的娱乐要求，于是他们就以承包形式，邀请蒲梆班社在中路演出，这就是中路富商承办戏班的开始，但剧种仍为蒲剧。其代表班有平遥县的万和班、小平遥班，及介休县的吉庆班等。到了咸丰初年，蒲梆开始冷落下来，此时正值太平天国起义发生，义军一部于咸丰三年八月到达山西平阳府（今临汾市），其矛头直指清王朝的首都北京。在这样的历史背景下，包括蒲剧在内的外地剧种，很少再来中路地区演出了，致使中路地区出现了一个戏剧活动相对空缺的时期，这对酷爱着戏的中路群众，尤其是富商们来说倍感失望，于是少数人便开始邀请赋闲文人、票友以及秧歌、皮影艺人等，组织研讨班子，拟创立自己的剧种。到了咸丰中后期，经过众多班子的努力研讨，终于在继承蒲梆音韵和锣鼓经点的基础上，结合中路秧歌等的唱腔特点，初步形成了中路梆子的雏形班社，并开始试点演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁县三庆班，参加艺人，除了滞留的蒲梆艺人、秧歌及皮影艺人外，还有吹鼓手、店员、矿工、票友等。到了同治初年，山西社会秩序好转。新型中路梆子的出现，也受到了更多富商财主们的青睐。于是以祁县城城金财主为代表的太谷、榆次平遥、孝义、介休等地的财主们，先后成立了上、下聚梨园班、四喜班、四兴班、四庆班等班社，他们在演出实践中，互相学习，不断改进，使唱腔及文武场面日趋完善；又学习外地剧种管理班社的经验，使戏班逐步走向了正规化。戏班人员，除文武场保留中路籍艺人外，其他演员大都以高薪从蒲州聘来，所以民间有：“祁太镏子，蒲州丸子”的谚语。其次，大商家还修建戏房院，购置苏杭刺绣行头，增添运输车辆，制定演出计划。如戏班自负运输，每个台口大都演出三天，每天上、下午，晚三开戏，戏班自办伙食。每年农历十月十五日垛箱歇班，艺人放假，次年正月再来组班。班主宏观领导，具体事物由承事人、掌班人负责。戏班不属商业性质，盈亏全由班主自负。只是每到一处，将木制的、标有某某县某某财主所承戏班名称的虎牌立在前台，以示夸耀，还要在后台粉壁墙上题笔留名。这些舞台题笔内容广泛，成了我们今天研究晋剧发展史的金石之证。随着中路梆子的日益定型，引起了中小财主和中等商人的承班兴趣。他们也从蒲州请来艺人或招来儿童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少数州县初具规模。比较出名的新承戏班有：介休的和盛班、徐沟的五义园、太谷的四盛和班、祁县的双庆园、太原的郝店班、汾州府的义庆班等。出名演员有一千红、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵红，以及鼓师杨青、宋兴儿，琴师彭根只等。经常上演的剧目有：《和氏璧》、《棋盘街》、《春秋配》、《普救诗》、《御果园》、《渔家乐》、《赵家楼》、《炮烙柱》、《锋箭头》、《吉庆图》、《落马湖》、《北天门》、《抚琴》、《偷鸡》、《扫雪》、及昆曲戏《草坡》、《赐副》、《庆顶珠》等。由于艺人的精湛表演，给观众留下了深刻的印象，至今晋中仍有“四喜班，是好戏，秃红、吐丑、盖陕西。人参娃娃、大嘴丑，后边跟的一杆旗……”等戏谚流传。不过，此时的中路梆子，在山西戏苑中仍是一枝新秀，而以金和班为首的蒲州梆子、三庆班为首的京都花腔班、鸣福班为首的江南昆曲班等，仍活跃在中路地区，形成了多剧并存、争芬斗妍的时代。可惜上述局面维持不久，一场前所未有的劫难发生了。光绪元到四年，山西与邻省陆续遭受特大旱虫等自然灾害，在此情况下，多数戏班停演，艺人失散或丧身，就连曾解囊资助的富商大贾也改变了初衷。到光绪六七年后，中路梆子才开始恢复，起班社有原来长年包份制的娱乐性团体，变为以名老艺人承班、或以财主领衔承班的商业性经营组织。此时，搭班艺人严重短缺，不得不就近收留中路籍贫苦儿童加入科班培养使用，他们经教学3-5月，便强行登台，俗称“强出窝”。有的靠打骂体罚逼迫学戏，当时比较出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨园、孟封村的小梨园等。其中二保和班，培养的演员最多，几乎遍及中路各地。　　辉煌时期光绪十年后，中路梆子再次兴起，出现了中路艺人演中路戏的新气象，使旧日那种蒲梆艺人演中路戏的局面开始改变。从光绪十五年后到清末中路梆子进入一个辉煌时期。此时，中路各地的富商、财主、职员等，再次支持中路梆子的发展，他们有的自己承班，有的做艺人承班的后台，使戏剧班社像雨后春笋般地发展起来，每个府、州、县在同一年里，承办班社不下两三个，最多的为太谷、平遥两县，常年班子不下5个。演出活动有庙会戏、集市戏、踩台戏、开光戏、商行戏、开市戏、求神戏、还愿戏、祭祀戏、婚丧寿庆戏及官戏等。一般村庄，每年也唱戏一台；大型集镇，每年多达5-10台，中路梆子已成为中路人民群众喜闻乐见的主要剧种了，而且它也随中路商人远足张家口、包头、归化等地，与当地剧种竞献技。中路梆子在发展过程中，由于地域关系，吸收民间艺术等成份的不同，在表演程式、演唱风格，前场经谱上形成了三大流派，即以太原府辖县的上路班；汾州府辖县的下路班；平定、辽州所辖县的东四处班而区分。直到解放后上述三者的较小差异，合为一体。这个时期，中路出名的班次有榆次的三保和班、会音班、太谷的坤梨园，祁县的荣升班、永盛园，平遥的同春园、祝丰园，介休的全福班、同盛园，汾州俯的春和园、如意班，孝义的长盛班、翠梨园，寿阳的小万顺园、三鸿班，盂县的福顺班、魁梨园，交城的仁义园，平定的四喜园等。北路有忻州的兴盛班、峰县的小景翠园、大同府的万盛班、五台县的昌盛园、天城(镇)县的合义班等。名艺人有三盏灯、二八黑、福盛生、玉石娃娃(刘玉富)、十里麻、核桃红、玻璃翠、玉昌红、金大丑、狗儿旦、玉印里、夜壶丑、没骨头、草上飞、六月鲜、五月鲜、黄芽韭、晒鞋旦、子都生，及文武场师傅任应只、杨甲成、孙三蛮、马锣三、赵毛蛮、杨七成等。上演代表剧目有《北游宫》、《雁塔寺》、《葫芦峪》、《乾坤带》、《日月图》、《牧虎关》、《忠孝义》、《赞王宫》、《芦花河》、《黄河阵》、《光武兴》、《南阳关》、《豫让桥》、《乌玉带》、《朝金鼎》、《铁冠图》、《奚皇庄》、《表功》、《戏叔》、《八蜡庙》、《宁武关》、《玉虎坠》等。广大观众公认的上三班好戏为太谷的坤梨园、锦梨园和祁县的荣升班。坤梨园在班主三盏灯的带领下，演的很红，被冠以“字号班”的美名。谚云：“三盏灯，进了城，买卖人，冒了魂……。”“三盏灯进了村，长工放羊的歇了工。前晌看了七星庙，后晌再看凳王宫。”可见演况之盛。　　中路梆子的辉煌，还有一个标志是，遍布城乡的票儿班、自乐班。所谓票儿班，就是由商人、农民、私垫先生等自发建立的娱乐组织，参加者称票友，艺高的称“合文家”，大多是业余农闲聚集起来，自拉自唱，吸引不少观众。这种组织起到了义务向群众宣传戏剧、加深群众热爱戏剧的桥梁作用。所沥富乐班，是富豪人家利用歇班机会，将名艺人及文化名人请到家中一边演唱、娱乐，一边研讨修改剧本、曲调，或改进表演招式等。这种活动也叫“走暗场”，待成熟之后，上台正式演出，这叫“走明场”。这种由富人、知识分子和名老艺人组成的三结合自乐班，是中路梆子发展史上的一个创举。其中，成效卓著者有太原县(今晋源镇)的聚文会、太谷北恍村曹家班、祁县城渠家班等。中路梆子走向极盛之后，这时江南丝竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞台，只有蒲梆偶尔还来，已势头大减。辛亥革命后，中路各县一度动荡不安，有钱有势者大都采取回避观望态度。因此，中路梆子的承班人多改为前清衙门、镖局遗老等人充任。同时中路籍艺人队伍也已成长壮大，蒲梆艺人中除定居者外，其余已不再来中路搭班了。民国 5—19年(1916—1930)，山西局势相对稳定，中路梆子又进入第二个辉煌时期。特点是：　　(一)班社林立，流派扩大。此时的中路梆子，不仅扎根雁北、占领口外，且在河北省西部、陕西省东北部，以及省内原平阳府、潞安府所辖的北部各县，也发展建立了班社，形成了横跨我国北方的山西、陕西、河北、绥远、察哈尔 5个省区的大型剧种，从而被人们称为山西梆子。仅就中路地区30个县来讲，这个阶段出现过的戏班就有 120余个，其中寿阳最多，陆续承办过21个。著名的上三班好戏为太谷县杨成斋的锦梨园、胡万义的万福园和徐沟县陈玉的自诚园等。 (二)、名伶荟萃，竞争激烈。由于班社林立，互争高低。民国14年后，徐沟自诚园班主陈玉，第一次从张家口调回大牛牛、二女只等坤角艺人，与本班男艺人同台共演，引起轰动，观者如潮。接着是河北梆子武打艺人来晋搭班，他们的真刀真枪、实打实拚的武功戏赢得了观众的好评。再是以太谷万福园为代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，选聘新秀。这样就使中路梆子形成了一个人才济济、实力强大、互相竞争的大好局面。此时的名艺人，中路籍的有：盖天红、说书红、李子健(后唱了京戏)、十三红、小十二红、三儿生、天贵旦、毛毛旦、狮子黑、十七生、福义丑、彦章黑、抓心旦、有福旦、玉兰旦、灵石旦、李阳黑、燕宪旦、灌肠红、发财生、鸡毛丑、中头黑等；著名戏曲研究工作者有，郭维芝、裴世昌等，口外坤角有大中牛、二牛牛、二女只、极金枝、橙金梅等；文武场名师有高锡禹、杨甲成、程贻公、李万业、万金只、武满仓、二丁只、马步隆等。 (三)剧目繁多，文武齐备。由于人才辈出，上演的剧目多是名人手戏。常见的有《六月雪》、《凤仪亭》、《金沙滩》、《上天台》、《白蛇传》、《铁弓缘》、《百子图》、《法门寺》、《双官谐》、《万佛衣》、《中梁图》、《梅降褒》、《双罗衫》、《十三妹》、《塔子沟》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金钱豹》等，共 200余本、回、出。可谓文武皆能、行行不挡。　　(四)演技精湛，百花齐放。此时，各个班社尽展新招，各门艺人也在唱、做、念、打特技等表演方面各领风骚。如三儿生开辟的小生潇洒腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天贵旦的咳咳腔、盖蒲州的“十不该”、“十炉香”的垛板体、狮子黑的髓谱造形、翎翎生的翎子功、彦章黑的崩头皱纹功、自来香的跷子功、抓心旦的台步功、油糕旦的叠衣功、万人迷的水袖功、少少贞的不扶手朝天蹬、鹿儿红的纸循功、天贵旦的鼻涕功、红梅旦的喷火功、说书红的茶盘功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫绝。既给观众以美的享受，也为我省戏曲艺术留下了宝贵遗产。民谚有，“宁肯挤的扯了裤腰，不要误了三儿生的坐窑”，“宁肯挨一顿顶门棍，不要误了天贵旦的血手印”、“看了万人迷，一辈子不用吃(娶)婆姨”等。从2O年代起，山西梆子由于部分老艺人健在，舞台格局能维持男女同台演出，故涌现出了太谷锦艺园等上三班好戏。民国24年(1935），以著名女艺人丁果仙为首的步云剧社，和以盖天红为首的唐风剧社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地扩大了山西梆子的影响，也与兄弟剧种艺人交流了经验，丰富了自己。后来山西梆子出现了由男角主演逐步向女角主演转化的局面。随之也带来了潜在的问题：因女子演戏更能招来观众、更能挣钱的影响，各地掀起了一般专门培养女艺人的热潮。如太谷富庆园科班、榆次坤梨园科班、祁县小同梨园科班、盂县承庆园科班等，都是收的清一色女户，进行培训。就连当时的老艺人说书红、玉兰旦、有福旦、五月鲜、二牛旦、盖天红、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿万山等，也纷纷招收女弟子，随班边教边演。所以到“七·七事变”前，山西梆子的舞台名伶，绝大多数是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、刘桂英、程玉英、刘俊英、董翠红、董桂花、黄彼楼、镭莲花、撼莲春、牛桂英、郭凤英、郭兰英、冀美莲、孙福娥、花艳君、丁艳霞、乔玉仙、张美琴、梁小云、刘芝兰、冀兰香、郭红梅、马秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王银柱、郑雅楼、赵月楼、王正魁等极少数人。山西梆子由于演员“阴盛阳衰”，所以使许多优秀的盔靠戏、硬功戏、武打戏以及花脸、丑角戏等。逐步停演或失传，也使这个北方剧种特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉转悠扬的曲调和绵绵缠缠的作派所代替，从而失去其昔日的那种阳刚之气和铿锵特色。横遭劫难阎、冯倒蒋失败后，山西经济萧条，晋钞毛荒。山西梆子的部分班社中，由赌徒、毒品贩、地痞等人把持或承办。他们为了捞钱，常常利用演出机会，公开放赌、销售毒品：还教唆引诱艺人沾染嗜好，误入歧途，腐败风气传入戏班，造成台风不振，艺人思想堕落、艺术水平下降，给许多艺人的生活带来严重困难，以至少数坤角艺人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，这在广大人民群众中造成了极坏的影响。以上是使山西梆子从高峰向下滑的内因所在。然而使其惨遭摧残的外因是日本侵略者的入侵。芦沟桥事变后，日本军很快入侵山西，所到之处，烧杀抢掠，无恶不作，迫使各地戏班全部解体，艺人四散，其中部分人亡命国外，部分入改行种地，部分人收缩到太原，榆次戏园之内，部分人如三儿生、盖天红等则受尽日军欺凌，含恨而死。只有少数人进入太行、晋绥、晋察冀等革命根据地，以崭新的面貌为抗日军民演出服务。而在日军侵华的 8年中，敌占区广大农村观众，却与山西梆子基本隔绝，农村个人承班的现象也不复存在。直至抗战胜利后，阎锡山重返太原，组织文宣队之类，才偶尔演出，但班内艺人受尽地方官僚、土豪等的凌侮和压榨，哪有艺术表演可言。纵观抗战前后的10多年间，山西梆子所遭受的劫难，造成了晋剧发展史上的第一次低潮时期。中路梆子的特点是旋律婉转、流畅，曲调优美、圆润、亲切，道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格。中路梆子渊源于蒲州梆子，清道光、咸丰年间已经盛行。它吸收了蒲剧的许多特点，又经过许多艺人的丰富和发展，逐渐形成了自己的风格。可以说，它是在蒲剧基础上大胆突破和创新而形成的一种别具一格的梆子戏。近百年来，中路梆子的一些前辈、老艺人对这一剧种的发展做出了积极的贡献，如孟珍卿（艺名“三儿生”）、张景云（艺名“十三红”）、高文翰（艺名“说书红”）、乔国瑞（艺名“狮子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不断创新，不断改进，路子越走越宽，戏越演越精。尤其是著名晋剧演员丁果仙登台后，由于她的艰苦的戏曲舞台实践，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改进，对今日晋剧风格的形成，起了重要作用。中路梆子最早主要活动在太原周围，很容易吸收兄弟剧种的长处，融会贯通。因此，这一剧种演出范围也随之逐步扩大。抗日战争以前，已经扩展到河北西部、陕西北部、内蒙地区。在以上地区，相继建立了固定的中路梆子剧团，演唱晋剧。抗日战争中，许多中路梆子艺人参加了中国共产党领导下的挽救民族危亡的英勇斗争，在晋察冀、晋绥、太行等革命根据地演出。他们不仅演传统戏，而且还演现代戏、新编剧目。在前方和根据地公演，受到人民的赞扬，对鼓舞人民的士气，起到一定的作用。晋绥七月剧社（中路梆子）曾随军到西安、成都、甘肃天水等地进行过较长时期的演出活动。解放以后，中路梆子剧团逐渐增多，尤其在晋中、吕梁、太原地区，差不多县县有专业剧团，许多村镇有业余剧团。著名剧目《打金技》已拍成电影。山西省晋剧院是山西省晋剧主要演出团体。成立于一九五九年二月。这个剧团演出历史较久，多年来，培养了不少青年演员，积累了丰富的舞台实践经验，许多优秀演员荟萃于此，受到了山西省晋剧到好者的拥戴。山西省晋剧院设在太原，现有演职人员二百八十七人。这个剧院，在历史上曾经汇集了山西省内晋剧的老艺人丁果仙、牛桂英、郭凤英、梁巧云、冀美莲等人。这些老艺人，经过舞台生活的千雕百凿，形成了自己一套独特的表演风格、唱腔，在群众中留有很深的印象和很高的威信。现在，这个剧院的著名演员有王爱爱、田桂兰、冀平、马玉楼、刘汉银、郭凤英、王宝钗等。山西省晋剧院的代表剧目有传统戏《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《杀宫》、《算粮》等。中路梆子溯源及发展概况晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。
盛宴	盛宴（美国2014年Patrick Osborne导演动画）《盛宴》（Feast）是迪士尼2014年推出的动画短片，由2013年奥斯动画短片得主《纸人》的动画总监帕特里克·奥斯本（Patrick Osborne）执导，同时也是他的导演处女作。该片将于2014年11月7日，在《超能陆战队》北美公映时贴片播出，这部短片今年6月10日在法国昂西国际动画电影节上首映。这部短片全长六分钟，据悉，这部动画短片就是通过小狗温斯顿的视角和他与主人每天所吃的食物，来讲述了他的男主人的爱情故事，所以很显然，全片的镜头也是以小狗的低视角展现。 2014年8月28日，该片主角——小狗温斯顿（Winston）的剧照曝光，你可以看到影片虽然是电脑CG制作，但风格趋向二维化。美国电影艺术与科学学院在2014年11月7日，公布了第87届奥斯卡最佳动画短片奖初选名单，包括迪士尼《盛宴》（Feast）在内的10部短片入围。第87届奥斯卡最佳动画短片。盛宴（汉语词汇）盛宴，拼音为shèng yàn，汉语词语，意思是盛大的宴会、盛筵。
醒木	醒木爱女艾丽丝被疯狗咬死，兽医帕特里克·戴利和妻子露易丝和妻子搬到地处偏远的醒木镇居住，渴望找到继续人生之路的勇气。他们的生活看似平淡无奇，但是痛失爱女的悲伤与绝望从未远去，时时搅扰着戴利夫妇的神经。醒木镇平静安详，但在这份表象之下似乎又隐藏着不为人知的秘密。偶然机会，露易丝得知这个秘密，通过神秘的仪式可以让死去未满一年的人短暂复活3天，条件是请求者将永远与醒木镇联系在一起。为了见到朝思暮想的女儿，戴利夫妇答应了这个条件。仪式过后，艾丽丝重返人间，但是意想不到的情况接连发生。
高厚	高厚高厚：高级统计师高厚：汉语词语高厚（汉语词语）拼音： gāo hòu 注音：高度和厚度。《左传·定公五年》：“城不知高厚，小大何知？” 北齐邢邵《为文襄帝让尚书令表》：“助日月之光华，增天地之高厚。” 指皇天后土。宋洪迈《容斋四笔·北郊议论》：“夫祀者，自有以感於无，自实以通於虚，必以类应类，以气合气，然后可以得而亲，可以冀其格。今祭地於圜丘，以气则非所合，以类则非所应，而求高厚之来享，不亦难乎！” 谓恩德深厚。清龚自珍《明良论一》：“内外官吏皆忘其身家以相为谋，则君臣上下之交，何事不成？汉臣董仲舒曰‘被润泽而大丰美’者，此也，朝廷不愈高厚，宇宙不愈清明哉！” 鲁迅《书信集·致杨霁云》：“《集外集》止抽去十篇，诚为‘天恩高厚’。” 高尚厚道。宋曾巩《代皇子延安郡王谢表》：“此盖伏遇皇帝陛下心潜高厚，智极精微。推广爱之仁，以隆於父子；尽大公之义，以笃于君臣。” 明程羽文《鸳鸯牒》：“ 班婕妤左九嫔，高厚浑朴，永巷索居。” 《左传·襄公十六年》：“ 齐高厚之诗不类。”后因以“高厚”指诗作不佳。南朝梁元帝《金楼子·杂记上》：“ 何僧智者，尝于任昉坐赋诗，而言其诗不类。任云：‘卿诗可谓高厚。’ 何大怒曰：‘遂以我为狗号！’”
隨身寶	辞典解释随身宝 suí shēn bǎo 带在身上的宝物。比喻爱不释手，视如珍宝的事物。元．郑廷玉《忍字记．第一折》：「他道这忍字是我随身宝。」泛指可随身携带的实用物品。如：「这根竹杖可是我登山时的随身宝，驱蛇、赶狗、当拐杖，都靠它。」
所事	所事 (1).亦作“ 所是 ”。

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