形容学问大的四字词语

形容学问大的四字词语：

形容学问大的四字词语有：

学识渊博、博学多才、博古通今、才高八斗、博大精深。

这些词语都用来形容一个人在某一领域或多个领域有深入的研究，有广泛的学识，能够掌握复杂的知识和技能，能够解决各种疑难问题。

学识渊博：形容一个人有很多的学问，知识面很广，对各种问题都有深入的了解。

博学多才：形容一个人有很多的学问，有很多的才能，是多才多艺的人。

博古通今：形容对古代的事情知道很多，对现代的事情也知道很多，形容有大学问。

才高八斗：意思是学识广度深，记忆力强，同时又有文思敏捷，所以能写出高水平的文章。

博大精深：形容思想和学术广博高深。多用于形容理论、学识、思想等方面的造诣很深。

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形容学问大的四字词语相关词语和解释

词语	拼音/解释
长材茂学	长材茂学【解释】指才能高学问大的人。【出处】明·归有光《嘉靖庚子科乡试对策》之一：“开局秉笔，固皆一代之长材茂学，必有所见广圣意者。”
長材茂學	【解释】指才能高学问大的人。【出处】明·归有光《嘉靖庚子科乡试对策》之一：“开局秉笔，固皆一代之长材茂学，必有所见广圣意者。”
学问	学问（社科综合类期刊）《学问》杂志是国家新闻出版署批准，吉林文学艺术界联合会主管主办,中国教育管理学会协办的社科综合类核心期刊。学问（汉语词组）学问，汉语词汇。拼音：xué wèn 释义：学习和询问；知识等
小学而大遗	小学而大遗小学而大遗，拼音xiǎo xué ér dà yí，出自《师说》。
学海	学海（期刊名称）《学海》是江苏省社会科学院主办、国内外公开发行的大型综合性学术刊物，全国中文核心期刊，中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊。学海（词语）学海，指学问渊博；学术界，亦指学问渊博的人。如：韩愈名诗：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟"。
大儒	大儒大儒，也叫鸿儒，多指有学问、品德高尚的知识分子。旧时指学问渊博的著名学者。在我国历史上出现的大儒很多，如孟子、朱熹、顾炎武等。
为学	为学《为学》本文选自《白鹤堂文集》，原题为《为学一首示子侄》。 [清朝]彭端淑（1699年－1779年）字乐斋，清代眉州丹棱（今四川丹棱县），号仪一。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。彭端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。雍正四年（1726年），彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），彭端淑充顺天（今北京）乡试同考官。乾隆二十年辞职返川，任成都锦江书院主讲、院长二十年，造就了大批如李调元、张船山等优秀人才。与李调元、张问陶并称清代四川三才子。著有《白鹤堂集》、《雪夜诗坛》、《为学》（意为做学问），原题为《为学一首示子侄》。八十一岁时病故于成都南郊白鹤堂。
不学无术	不学无术【解释】学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。【出处】《汉书·霍光传赞》：“然光不学亡术，暗于大理。”【示例】都说他的人是个好的，只可惜了一件，是犯了“～”四个字的毛病。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回【近义词】目不识丁、胸无点墨【反义词】博古通今、博学多才【语法】联合式；作谓语、定语；含贬义，指人无学术、没本事
文江学海	文江学海【解释】比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。【出处】唐·郑愔《柏梁体联句》：“文江学海恩济航。”【示例】崇文院之列三馆，国子监之印群书，虽唐汉之盛，无以加此，故天下之人，始知文有江而学有海。 ◎宋·姚铉《〈唐文粹〉序》
学术	学术学术是指系统专门的学问，也是学习知识的一种，泛指高等教育和研究，是对存在物及其规律的学科化。出自《史记·老子韩非列传》、《史记·张仪列传》。 1755年费城学院学术及慈善学校是第一次学术界创办世俗机构。1819年创立弗吉尼亚大学所建立的组织学院及大学的标准沿用至今。
学尚	学尚 xué shàng 学尚 (1).学问高深。《魏书·杨播传》：“自昱已下，率多学尚，时人莫不钦羡焉。”《北史·韦伯昕传》：“ 韦伯昕，京兆杜陵人，学尚有壮气。”《陈书·张种传》：“清虚学尚，种有其风。” (2).学问；学识。《魏书·裴延儁传》：“兄弟并有学尚，与父同时遇害。”《北史·元晖业传》：“ 晖业弟昭业，颇有学尚，位谏议大夫。”
文学	文学（一种语言艺术形式）文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。文学（哲学名词）文学是研究文子其故事、《文子》其书、文子其思想以及《文子》文学性等的一门学问。
公羊学	公羊学 1.研究以《公羊传》解释《春秋》的学问。《公羊传》﹐即《春秋公羊传》﹐或叫《公羊春秋》。相传为战国齐人公羊高所著﹐专门阐释《春秋》。最初只有口头流传﹐汉初才写成书。汉何休作《春秋公羊解诂》十一卷﹐多发明《春秋》微言大义﹐大张"三世"（据乱世﹑升平世﹑太平世）之说﹑又好引谶纬。唐徐彦为之疏﹐其《公羊传疏》引戴宏序﹐说是由景帝时公羊寿和胡母生（子都）"着于竹帛"。它是今文经学的重要经籍﹐盛行于汉武帝﹑宣帝之间。但自王莽时古文经大盛﹐《公羊传》渐少人研究。清代庄存与﹑刘逢禄﹑龚自珍﹑魏源﹑康有为等﹐力主复兴今文学﹐以《公羊传》"微言大义"说经﹐议论时政﹐对当时学术界影响很大。参见"今古文学派"。
辩学	辩学辩学亦作“辨学”。(1)“逻辑学”的旧译。明末来中国的意大利传教士利玛窦的《辨学遗牍》，介绍亚里士多德的逻辑，首先使用“辨学”这一译名。(2)中国古代逻辑学的代称。《墨子·小取》：“夫辩者，……以名举实，以辞抒意，以说出故。…‘辩”是运用概忿（名）和判断（辞）进行推理论说。即今之所谓“逻辑”。故后人用以称古代逻辑学，如郭湛波著《先秦辩学史》。(3)中国古代以“辩”（辩说、论辩）为研究对象的一种学问。具体涉及辩的界说、目的和作用，辩的类型，辩的原则和要求，辩的方法、技巧，辩的论说组织、论据支持、语言表达，以及辩者的态度、素质等内容。
不学无识	不学无识【解释】指没有学问，缺乏见识。【出处】宋·叶適《故枢密参政汪公墓志铭》：“大理少卿朱斐对上，指大理寺为诏狱。公论‘斐不自知职业何事，不学无识’，竟罢斐。”【示例】世皇《下江南檄》枚举贾似道无君之罪，宋国臣民其不诚服者与。其文曰：‘……～，舞术弄权。’ ◎明·陶宗仪《辍耕录·檄》
学义	学义（学义）犹学问，学识。《后汉书·儒林传·洼丹》：“ 丹学义研深，《易》家宗之，称为大儒。”《宋书·向柳传》：“ 植弟柳，字玄季，有学义才能，立身方雅。”《世说新语·文学》“于时竺法深、孙兴公悉共听” 刘孝标注引庾法畅《人物论》：“ 法深学义渊博，名声蚤著。”
学守	学守 xué shǒu 学守学问操守。唐韩愈《唐故中散大夫少府监胡良公墓神道碑》：“七子皆有学守，女嫁名人。”
章句学	章句学汉儒所创的一种研究儒家经典的学问﹐所重在于解释篇章字句﹐而不在阐发大义。
科学	科学（认识世界的实践方法）科学，指的就是分科而学，后指将各种知识通过细化分类（如数学、物理、化学等）研究，形成逐渐完整的知识体系。它是关于发现发明创造实践的学问，是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识的系统。在一个旧的，密切相关的意思，“科学”还指可合理解释，并可靠地应用型知识的主体本身。科学的专业从业者习惯上被称为科学家。自古典时代，科学作为一种知识，已紧密联系在一起。科学的方法奠定了基础，强调实验数据及其结果的重现性。在西方世界在近代早期的话：“科学”和“自然哲学“有时可以互换使用。在西方世界直到17世纪，自然哲学（后变成自然科学）被认为是哲学的一个独立的科学分支，与唯物同源。在现代用法中，“科学”经常指的是追求知识，不但对知识本身的一种方式，它也经常受限于研究这些分支寻求解释物质世界的现象。在17世纪和18世纪的科学家越来越多地寻求在自然法则，如牛顿运动定律方面制定知识。而在19世纪的过程中，“科学”一词变得越来越与科学方法本身相关联，以研究自然世界有纪律的方法，包括物理、化学、地质学和生物学。它是在19世纪也使科学家一词是由博物学家区分自然知识和知识创造。我们通常提到的科学是指自然科学，即通常将自然科学简称科学，并不包括社会学和思维学的内容。包括我们平时所说的科学技术（简称科技）中的科学也指的是自然科学（仅包括自然科学）。
心理学	心理学（学科名称）心理学是一门研究人类心理现象及其影响下的精神功能和行为活动的科学，兼顾突出的理论性和应用（实践）性。心理学包括基础心理学与应用心理学两大领域，其研究涉及知觉、认知、情绪、思维、人格、行为习惯、人际关系、社会关系等许多领域，也与日常生活的许多领域——家庭、教育、健康、社会等发生关联。心理学一方面尝试用大脑运作来解释个体基本的行为与心理机能，同时，心理学也尝试解释个体心理机能在社会行为与社会动力中的角色；另外，它还与神经科学、医学、哲学、生物学、宗教学等学科有关，因为这些学科所探讨的生理或心理作用会影响个体的心智。实际上，很多人文和自然学科都与心理学有关，人类心理活动其本身就与人类生存环境密不可分。心理学家从事基础研究的目的是描述、解释、预测和影响行为。应用心理学家还有第五个目的——提高人类生活的质量。这些目标构成了心理学事业的基础。心理学符号的含义：符号在希腊语里是灵魂的意思，后来变成英文psyche。
法学	法学（关于法律问题的知识和理论体系）法学，又称法律学、法律科学，是以法律、法律现象以及其规律性为研究内容的科学，它是研究与法相关问题的专门学问，是关于法律问题的知识和理论体系。法学，是关于法律的科学。法律作为社会的强制性规范，其直接目的在于维持社会秩序，并通过秩序的构建与维护，实现社会公正。作为以法律为研究对象的法学，其核心就在对于秩序与公正的研究，是秩序与公正之学。法学是世界各国高等学校普遍开设的大类，也是中国大学的十大学科体系之一，包括法学、政治学、公安学、社会学四个主要组成部分。在社会上，很多人习惯将法学专业称之为法律专业。在中国，法学思想最早源于春秋战国时期的法家哲学思想，法学一词，在中国先秦时代被称为“刑名之学”，从汉代开始有“律学”的名称。在西方，古罗马法学家乌尔比安（Ulpianus）对“法学”（古代拉丁语中的Jurisprudentia）一词的定义是：人和神的事务的概念，正义和非正义之学。
學海	学海（期刊名称）《学海》是江苏省社会科学院主办、国内外公开发行的大型综合性学术刊物，全国中文核心期刊，中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊。学海（词语）学海，指学问渊博；学术界，亦指学问渊博的人。如：韩愈名诗：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟"。
為學	为学《为学》本文选自《白鹤堂文集》，原题为《为学一首示子侄》。 [清朝]彭端淑（1699年－1779年）字乐斋，清代眉州丹棱（今四川丹棱县），号仪一。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。彭端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。雍正四年（1726年），彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），彭端淑充顺天（今北京）乡试同考官。乾隆二十年辞职返川，任成都锦江书院主讲、院长二十年，造就了大批如李调元、张船山等优秀人才。与李调元、张问陶并称清代四川三才子。著有《白鹤堂集》、《雪夜诗坛》、《为学》（意为做学问），原题为《为学一首示子侄》。八十一岁时病故于成都南郊白鹤堂。
爲學	为学《为学》本文选自《白鹤堂文集》，原题为《为学一首示子侄》。 [清朝]彭端淑（1699年－1779年）字乐斋，清代眉州丹棱（今四川丹棱县），号仪一。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。彭端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。雍正四年（1726年），彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），彭端淑充顺天（今北京）乡试同考官。乾隆二十年辞职返川，任成都锦江书院主讲、院长二十年，造就了大批如李调元、张船山等优秀人才。与李调元、张问陶并称清代四川三才子。著有《白鹤堂集》、《雪夜诗坛》、《为学》（意为做学问），原题为《为学一首示子侄》。八十一岁时病故于成都南郊白鹤堂。
學問	学问（社科综合类期刊）《学问》杂志是国家新闻出版署批准，吉林文学艺术界联合会主管主办,中国教育管理学会协办的社科综合类核心期刊。学问（汉语词组）学问，汉语词汇。拼音：xué wèn 释义：学习和询问；知识等
不學無術	【解释】学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。【出处】《汉书·霍光传赞》：“然光不学亡术，暗于大理。”【示例】都说他的人是个好的，只可惜了一件，是犯了“～”四个字的毛病。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回【近义词】目不识丁、胸无点墨【反义词】博古通今、博学多才【语法】联合式；作谓语、定语；含贬义，指人无学术、没本事
學術	学术学术是指系统专门的学问，也是学习知识的一种，泛指高等教育和研究，是对存在物及其规律的学科化。出自《史记·老子韩非列传》、《史记·张仪列传》。 1755年费城学院学术及慈善学校是第一次学术界创办世俗机构。1819年创立弗吉尼亚大学所建立的组织学院及大学的标准沿用至今。
文江學海	【解释】比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。【出处】唐·郑愔《柏梁体联句》：“文江学海恩济航。”【示例】崇文院之列三馆，国子监之印群书，虽唐汉之盛，无以加此，故天下之人，始知文有江而学有海。 ◎宋·姚铉《〈唐文粹〉序》
學尚	学尚 xué shàng 学尚 (1).学问高深。《魏书·杨播传》：“自昱已下，率多学尚，时人莫不钦羡焉。”《北史·韦伯昕传》：“ 韦伯昕，京兆杜陵人，学尚有壮气。”《陈书·张种传》：“清虚学尚，种有其风。” (2).学问；学识。《魏书·裴延俊传》：“兄弟并有学尚，与父同时遇害。”《北史·元晖业传》：“ 晖业弟昭业，颇有学尚，位谏议大夫。”
地质学	地质学地质学，与数学，物理，化学，生物并列的自然科学五大基础学科之一。地质学是一门探讨地球如何演化的自然哲学，地质学的产生源于人类社会对石油、煤炭、金属、非金属等矿产资源的需求，由地质学所指导的地质矿产资源勘探是人类社会生存与发展的根本源泉。地质学是研究地球的物质组成、内部构造、外部特征、各层圈之间的相互作用和演变历史的知识体系。随着社会生产力的发展，人类活动对地球的影响越来越大，地质环境对人类的制约作用也越来越明显。如何合理有效的利用地球资源、维护人类生存的环境，已成为当今世界所共同关注的问题。因此，地质学研究领域进一步拓展到人地相互作用。地质学（geology）的研究对象为地球的固体硬壳---地壳或岩石圈，她主要研究地球的物质组成、内部构造、外部特征、各层圈之间的相互作用和演变历史的知识体系。是研究地球及其演变的一门自然科学。地球自形成以来，经历了约46亿年的演化过程，进行过错综复杂的物理、化学变化，同时还受天文变化的影响，所以各个层圈均在不断演变。约在35亿年前，地球上出现了生命现象，于是生物成为一种地质营力。最晚在距今200～300万年前，开始有人类出现。人类为了生存和发展，一直在努力适应和改变周围的环境。利用坚硬岩石作为用具和工具，从矿石中提取铜、铁等金属，对人类社会的历史产生过划时代的影响。
早稻田大学	早稻田大学早稻田大学（Waseda University），简称早大，是一所位于日本东京都新宿区的世界著名研究型综合大学。1882年，伴随着“学问要独立”的宣言声，日本前首相大隈重信创立了早稻田大学。早稻田大学是日本超级国际化大学计划（Top Global University Project）面向世界TOP100的A类顶尖校，日本RU11学术研究恳谈会核心成员，亚太国际教育协会（APAIE）发起成员和顶级研究型大学组织环太平洋大学联盟（Association of Pacific Rim Universities）五所日本成员校之一，东京六大学棒球联盟成员之一。其毕业生人才辈出，世界影响力极为广泛。历届日本首相中有七位是早稻田大学毕业生，国会议员近三分之一出身于早稻田大学。索尼、卡西欧、三星、东芝、乐天、任天堂、松下、三洋、优衣库（迅销）等众多著名公司的创始人及社长皆出身于早稻田大学。至今为止，已有30位校友获得日本文学最高奖之芥川奖，居日本之首。在2017年CWUR世界大学排名中，位居全球第37位。在2018年QS世界大学排名位居第203位。在2018年usnews世界排名位居第357位。QS 2018世界大学毕业生就业力排名第26位。
文學	文学（一种语言艺术形式）文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。文学（哲学名词）文学是研究文子其故事、《文子》其书、文子其思想以及《文子》文学性等的一门学问。
經學	经学经学，原本是泛指先秦各家学说要义的学问，但在中国汉代独尊儒术后为特指研究儒家经典，是一种解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。经学是中国古代学术的主体，仅《四库全书》经部就收录了经学著作一千七百七十三部、二万零四百二十七卷。经学中蕴藏了丰富而深刻的思想，保存了大量珍贵的史料，是儒家学说的核心组成部分。
公羊學	公羊学 1.研究以《公羊传》解释《春秋》的学问。《公羊传》﹐即《春秋公羊传》﹐或叫《公羊春秋》。相传为战国齐人公羊高所著﹐专门阐释《春秋》。最初只有口头流传﹐汉初才写成书。汉何休作《春秋公羊解诂》十一卷﹐多发明《春秋》微言大义﹐大张"三世"（据乱世﹑升平世﹑太平世）之说﹑又好引谶纬。唐徐彦为之疏﹐其《公羊传疏》引戴宏序﹐说是由景帝时公羊寿和胡母生（子都）"着于竹帛"。它是今文经学的重要经籍﹐盛行于汉武帝﹑宣帝之间。但自王莽时古文经大盛﹐《公羊传》渐少人研究。清代庄存与﹑刘逢禄﹑龚自珍﹑魏源﹑康有为等﹐力主复兴今文学﹐以《公羊传》"微言大义"说经﹐议论时政﹐对当时学术界影响很大。参见"今古文学派"。
方家	方家方家，是“大方之家”的简称，本义是道术修养深厚精湛的人，后多指饱学之士或精通某种学问、技艺的人。
闻识	闻识知识；学问或有学识闻识 (1).知识；学问。《孟子·告子下》：“﹝ 乐正子 ﹞多闻识乎？”《吕氏春秋·诬徒》：“弟子居处修洁，身状出伦，闻识疏达。” (2).指有学识。宋叶适《参议朝奉大夫宋公墓志铭》：“今巖老极明，极锐，极智虑，极闻识。”
聞識	闻识知识；学问或有学识闻识 (1).知识；学问。《孟子·告子下》：“﹝ 乐正子 ﹞多闻识乎？”《吕氏春秋·诬徒》：“弟子居处修洁，身状出伦，闻识疏达。” (2).指有学识。宋叶适《参议朝奉大夫宋公墓志铭》：“今岩老极明，极锐，极智虑，极闻识。”
无关紧要	无关紧要【解释】紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。【出处】清·李汝珍《镜花缘》第十七回：“可见字音一道，乃读书人不可忽略的。大贤学问渊博，故视为无关紧要；我们后学，却是不可少的。”
無關緊要	【解释】紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。【出处】清·李汝珍《镜花缘》第十七回：“可见字音一道，乃读书人不可忽略的。大贤学问渊博，故视为无关紧要；我们后学，却是不可少的。”
辯學	辩学辩学亦作“辨学”。(1)“逻辑学”的旧译。明末来中国的意大利传教士利玛窦的《辨学遗牍》，介绍亚里士多德的逻辑，首先使用“辨学”这一译名。(2)中国古代逻辑学的代称。《墨子·小取》：“夫辩者，……以名举实，以辞抒意，以说出故。…‘辩”是运用概忿（名）和判断（辞）进行推理论说。即今之所谓“逻辑”。故后人用以称古代逻辑学，如郭湛波著《先秦辩学史》。(3)中国古代以“辩”（辩说、论辩）为研究对象的一种学问。具体涉及辩的界说、目的和作用，辩的类型，辩的原则和要求，辩的方法、技巧，辩的论说组织、论据支持、语言表达，以及辩者的态度、素质等内容。
地理学	地理学（学科分类）地理学（geography）是关于地球及其特征、居民和现象的学问。它是研究地球表层各圈层相互作用关系，及其空间差异与变化过程的学科体系，主要包括自然地理学和人文地理学两大部分。地理学家在传统上被视为和地图学家（cartographers）同一类，认为两者都研究地名与数字。虽然很多地理学家都经历过地名学及地图学的训练，但两者都不是他们的关注重点。地理学家研究众多现象、过程、特征以及人类和自然环境的相互关系在空间及时间上的分布。因为空间及时间影响了多种主题例如经济、健康、气候、植物及动物，所以地理学是一个高度跨学科性的学科。地理学作为一个学科可以粗略分为两个较小的领域：自然地理学及人文地理学。自然地理学调查自然环境及如何造成地形及气候、水、土壤、植被、生命的各种现象及们它们的相互关系。人文地理学专注于人类建造的环境和空间是如何被人类制造、看待及管理以及人类如何影响其占用的空间。因为以上两者的原因，使用不同的方法令第三领域出现，为环境地理学（environmental geography）。环境地理学在自然地理学与人文地理学的研究成果上，评价人类与自然的相互关系，并提出人类征服自然、改造自然以适应自身永续发展的安全状态和技术（包括生产技术和制度技术）条件。
學義	学义（学义）犹学问，学识。《后汉书·儒林传·洼丹》：“ 丹学义研深，《易》家宗之，称为大儒。”《宋书·向柳传》：“ 植弟柳，字玄季，有学义才能，立身方雅。”《世说新语·文学》“于时竺法深、孙兴公悉共听” 刘孝标注引庾法畅《人物论》：“ 法深学义渊博，名声蚤著。”
入室	入室【入室】《佛学大词典》（一）又作开室。乃进入师父室中，亲受法门而嗣法之意。（二）禅林弟子进入师父之室，参学问道，称为入室。（三）贵族檀越入寺院，亦称入室。（四）于真言宗，入灌顶室受法灌顶者，即称为入室弟子。
转文	转文 1. 说话时不用口语，而用文言的字眼儿，以显示自己有学问[show off with one's learning] 。 2. 说话、写作用词不大众化，咬文嚼字、文绉绉的样子；特指不分场合地用文言文说话[lard one’s speech with literary allusions]
轉文	转文 1. 说话时不用口语，而用文言的字眼儿，以显示自己有学问[show off with one's learning] 。 2. 说话、写作用词不大众化，咬文嚼字、文绉绉的样子；特指不分场合地用文言文说话[lard one’s speech with literary allusions]
不學無識	【解释】指没有学问，缺乏见识。【出处】宋·叶适《故枢密参政汪公墓志铭》：“大理少卿朱斐对上，指大理寺为诏狱。公论‘斐不自知职业何事，不学无识’，竟罢斐。”【示例】世皇《下江南檄》枚举贾似道无君之罪，宋国臣民其不诚服者与。其文曰：‘……～，舞术弄权。’ ◎明·陶宗仪《辍耕录·檄》
儒雅	儒雅儒雅（rú yǎ），谓风度温文尔雅，指博学的儒士或文人雅士，也指学问渊博；风雅；典雅；优雅等。语出《<书>序》：“ 汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。”
师法	师法老师传授的学问和技术。
力学	力学（学科）力学（mechanics）研究物质机械运动规律的科学。自然界物质有多种层次，从宇观的宇宙体系，宏观的天体和常规物体，细观的颗粒、纤维、晶体，到微观的分子、原子、基本粒子。通常理解的力学以研究天然的或人工的宏观对象为主。但由于学科的互相渗透，有时也涉及宇观或细观甚至微观各层次中的对象以及有关的规律。机械运动亦即力学运动，是物质在时间、空间中的位置变化，包括移动、转动、流动、变形、振动、波动、扩散等，而平衡或静止则是其中的一种特殊情况。机械运动是物质运动最基本的形式。物质运动的其他形式还有热运动、电磁运动、原子及其内部的运动和化学运动等。机械运动常与其他运动形式共同存在。只是研究力学问题时突出地考虑机械运动这种形式罢了；如果其他运动形式对机械运动有较大影响，或者需要考虑它们之间的相互作用，便会在力学同其他学科之间形成交叉学科或边缘学科。力是物质间的一种相互作用，机械运动状态的变化是由这种相互作用引起的。静止和运动状态不变，都意味着各作用力在某种意义上的平衡。力学，可以说是力和（机械）运动的科学。力学（词语释义）力学是汉语词汇，拼音lì xué，解释为是物理学的一个分科。
學守	学守 xué shǒu 学守学问操守。唐韩愈《唐故中散大夫少府监胡良公墓神道碑》：“七子皆有学守，女嫁名人。”
師法	师法老师传授的学问和技术。
章句學	章句学汉儒所创的一种研究儒家经典的学问﹐所重在于解释篇章字句﹐而不在阐发大义。
草腹菜肠	草腹菜肠【解释】比喻毫无才学。亦用为谦词。【出处】元·刘唐卿《降桑椹》第一折：“老夫疏于学问，草腹菜肠，对着众位长者，也吟诗一首，万望勿哂者。”
草腹菜腸	【解释】比喻毫无才学。亦用为谦词。【出处】元·刘唐卿《降桑椹》第一折：“老夫疏于学问，草腹菜肠，对着众位长者，也吟诗一首，万望勿哂者。”
弘肆	弘肆弘肆是一个汉语词语，读音是hóng sì ，是指弘大恣肆。多用以形容学问文章等。
鞭辟近里	鞭辟近里【解释】鞭辟：鞭策，激励；里：最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。【出处】《二程全书·遗书十一》：“学只要鞭辟近里，著己而已。”【示例】～一言，实吾人顶门针、对症药。（清·李颙《答顾宁人书》）【近义词】鞭辟入里、切中要害【语法】连动式；作谓语、补语；形容分析透彻
鸿儒硕学	鸿儒硕学【解释】鸿儒：大儒；硕学：有很多学问的人。泛指学识渊博、造诣很深的学者。【出处】《晋书·儒林传序》：“鸿儒硕学，无乏于时。”
鞭辟近裏	【解释】鞭辟：鞭策，激励；里：最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。【出处】《二程全书·遗书十一》：“学只要鞭辟近里，著己而已。”【示例】～一言，实吾人顶门针、对症药。（清·李颙《答顾宁人书》）【近义词】鞭辟入里、切中要害【语法】连动式；作谓语、补语；形容分析透彻
鞭辟近裡	【解释】鞭辟：鞭策，激励；里：最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。【出处】《二程全书·遗书十一》：“学只要鞭辟近里，著己而已。”【示例】～一言，实吾人顶门针、对症药。（清·李颙《答顾宁人书》）【近义词】鞭辟入里、切中要害【语法】连动式；作谓语、补语；形容分析透彻
儒臣	儒臣儒臣，汉语词汇。拼音：rú chén 释义：1、汉称博士官为儒臣。2、泛指读书人出身的或有学问的大臣。

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