各各的四字词语

各各的四字词语：

各各，释义是：一个一个地。

词语出处：宋陆游《夜读岑嘉州诗集》诗：“君诗说尽鬼与神，十指各各乌啄啄。”

例句：每个人都应做好本职工作，各尽其责。

各各的四字词语相关词语和解释

词语	拼音/解释
各各	各各 1、各自。 2、个个，每一个。 3、每一种。 4、布散貌。 5、象声词。
潸潸	潸潸潸潸，指流泪不止。见唐元稹《台中鞫狱忆开元观旧事》诗：“分司别兄弟，各各泪潸潸。”
缘房	缘房词语解释妆奁。元乔吉《金钱记》第四折：“他今日倒赔缘房，招你为婿。”《前汉书平话》卷下：“ 吕后勅令刘肥、刘泽、刘长、刘建、刘恢、刘恒、刘友，将女妃子各各散配七王，勅令不得欺负吕女，如违者定罪。应有缘房，即日断送。”
緣房	缘房词语解释妆奁。元乔吉《金钱记》第四折：“他今日倒赔缘房，招你为婿。”《前汉书平话》卷下：“ 吕后勅令刘肥、刘泽、刘长、刘建、刘恢、刘恒、刘友，将女妃子各各散配七王，勅令不得欺负吕女，如违者定罪。应有缘房，即日断送。”
序分	序分 xù fēn 序分佛教经论，分序、正、流通三分。初为序分，述其经发生因由，即缘起部分。清龚自珍《正译第七·总正历代所译一切经》：“由是各经流通分，各各自名经中之王，序分各各造法会，各各名无量会，此文又三十倍其正文。”
鹑纬	鹑纬指鹑火星。纬，行星词语解释《明史·乐志二》：“祭毕，乐舞童羣歌《云门之曲》：景龙精兮时见，测鹑纬兮宵悬。”清吴骞《扶风传信录》：“﹝ 仲仙 ﹞又吟曰：‘侬别去，泪双流，使我揉断离肠何日休。’” 刘大白《各各作工》诗：“各各作工，各各作工！什么财东，什么雇佣，一样的人，阶级重重！无人不工，何日成功！”
鶉緯	鹑纬指鹑火星。纬，行星词语解释《明史·乐志二》：“祭毕，乐舞童群歌《云门之曲》：景龙精兮时见，测鹑纬兮宵悬。”清吴骞《扶风传信录》：“﹝ 仲仙 ﹞又吟曰：‘侬别去，泪双流，使我揉断离肠何日休。’” 刘大白《各各作工》诗：“各各作工，各各作工！什么财东，什么雇佣，一样的人，阶级重重！无人不工，何日成功！”
破使	破使 pò shǐ ㄆㄛˋ ㄕㄧˇ 破使花用。《元典章·吏部六·儒吏》：“到家点得所盗物件各各若干，在后於内破使，见在各各若干。”
资具	资具【词语】资具【拼音】zī jù 【注音】ㄗㄧㄐㄨˋ 【解释】 (1).日用器具。 (2).泛指各种设备。《华严经·十回向品》：“庄严舍宅，及诸资具，随有乞求，一切施与。” 章炳麟《国家论》：“若夫国家之事业者，其作料与资具，本非自元首持之而至，亦非自团体持之而至，还即各各人民之所自有。”
資具	资具【词语】资具【拼音】zī jù 【注音】ㄗㄧㄐㄨˋ 【解释】 (1).日用器具。 (2).泛指各种设备。《华严经·十回向品》：“庄严舍宅，及诸资具，随有乞求，一切施与。” 章炳麟《国家论》：“若夫国家之事业者，其作料与资具，本非自元首持之而至，亦非自团体持之而至，还即各各人民之所自有。”
认明	认明认明 rèn míng 辨认清楚。《初刻拍案惊奇》卷二：“各各认明了，领了回去。”《三侠五义》第八三回：“ 颜大人吩咐将马强夫妻带在一旁，立刻带马朝贤上堂，叫他认明此冠并郭氏口供，连马强画的招俱各与他看了。” 鲁迅《而已集·通信》：“照那时的形势看来，实在也足令认明了我的‘纸糊的假冠’的才子们生气。”
一音教	一音教（术语）教判名。佛唯以一音说一切教之意。鸠摩罗什并菩提流支所立。华严经疏第一，出一音教中。有曰：‘然有二师：一、后魏菩提流支云：如来一音，同时报万，大小并陈。二、姚秦罗什法师云：佛一圆音，平等无二，无思普应，机闻自殊。非谓言音本陈大小。故维摩经云：佛以一音演说法，众生各各随所解。上之二师，初则佛音具异，后则异自在机。各得圆音一义。然并为教本不分之意耳。’是即叙流支立大小并陈之义，罗什唱圆音异解之义者也。流支之说，并出于义林章第一，探玄记第一及五教章卷上等。谓佛于一音中，陈大小二乘之法，故称大乘之机，闻大乘之法，而解其义，小乘之机，闻小乘之法，而解其义也。又法华玄义第十上，有曰：‘北地禅师，非四宗五宗六宗二相半满等教，但一佛乘，无二亦无三，一音说法，随类异解。诸佛常行一乘，众生见三。但是一音教也。’是即指罗什圆音异解之义乎。而谓为北地禅师，则罗什以后，似有敷演其说以唱之者。又一音之义，婆沙论第七十九，颇有其说。（丁福保《佛学大辞典》）
認明	认明认明 rèn míng 辨认清楚。《初刻拍案惊奇》卷二：“各各认明了，领了回去。”《三侠五义》第八三回：“ 颜大人吩咐将马强夫妻带在一旁，立刻带马朝贤上堂，叫他认明此冠并郭氏口供，连马强画的招俱各与他看了。” 鲁迅《而已集·通信》：“照那时的形势看来，实在也足令认明了我的‘纸糊的假冠’的才子们生气。”
蜂攒蚁聚	蜂攒蚁聚【解释】形容人群蜂蚁般杂乱地聚集在一起。同“蜂屯蚁聚”。【出处】明·冯梦龙《东周列国志》第三十三回：“那跟随楚王人众，何止千人，一个个俱脱衣露甲，手执暗器，如蜂攒蚁聚，飞奔上坛。”【示例】一到大街，～，身不由己。琬儿母女，各各惊慌。 ◎清·佚名《说唐》第十三回
纲首	纲首 gāng shǒu 纲首（纲首）负责纲运之商人首脑。宋朱彧《萍州可谈》卷二：“甲令：海舶大者数百人，小者百馀人，以巨商为纲首、副纲首、杂事。” 金元好问《续夷坚志·张童入冥》：“寺有一僧吕姓者，年未四十，仪表殊伟，曾上州作纲首。”《元典章·户部八·市舶》：“於上先行开写贩去物货，各各名件觔重若干，仰纲首某人亲行填写。”
关扑	关扑以商品为诱饵赌掷财物的博戏。宋苏轼《乞不给散青苗钱斛状》：“又官吏无状，於给散之际，必令酒务设鼓乐倡优，或关扑卖酒牌子，农民至有徒手而归者。” 宋吴自牧《梦粱录·正月》：“街坊以食物、动使、冠梳、领抹、缎匹、花朵、玩具等物，沿门歌叫关扑。”《元典章·刑部十九·禁赌博》：“若有赌博钱物并关扑诸物之人，许诸人捉拿到官，各各决杖七十七下。”
检勒	检勒词语解析南朝梁武帝《断酒肉文三》：“今日僧众还寺已后，各各检勒。” 明王守仁《传习录》卷下：“方窃以此意痛自检勒，懔然度日，惟恐有怠而失之也。
拈花微笑	拈花微笑【解释】原为佛家语，比喻彻悟禅理。后比喻彼此心意一致。【出处】《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”【示例】自家做来做去，原觉得口吻生花；他人看了又看，也必定～：是亦缘也。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第一百回
破颜微笑	破颜微笑【解释】形容心领神会。【出处】《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”
色相	色相色相，指佛教用语，即物质的特徵；引申为人的声音容貌；色彩三要素之一，即色彩相貌。见《涅盘经·德王品四》：“﹝菩萨﹞示现一色，一切众生各各皆见种种色相。”
一秉虔诚	一秉虔诚【解释】指诚心诚意。【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第一零一回：“那凤姐儿也无心瞻仰圣像，一秉虔诚，磕了头，举起签筒默默的将那见鬼之事并身体不安等故祝告了一回。”【示例】先是安老爷带了安公子，次后便是安太太带了张姑娘，各各～，焚香膜拜。 ◎清·文康《儿女英雄传》第十三回
杖钱	杖钱《初刻拍案惊奇》卷十：“当下各各受责，祇为心里不打点得，未曾用得杖钱，一个个打得皮开肉绽。”
整选	整选挑选《水浒传》第十九回：“ 何观察领了台旨，再回机密房来，唤集这众多做公的，整选了五百馀人，各各自去准备什物器械。”
众同分	众同分众同分，梵文Sabhagata的意译，亦名“同分”。佛教名词。有部和法相宗心不相应行法之一。谓众生的共性或共因。《大乘广五蕴论》：“云何众同分?谓诸群生各各自类相似为性。”
杖錢	杖钱《初刻拍案惊奇》卷十：“当下各各受责，祇为心里不打点得，未曾用得杖钱，一个个打得皮开肉绽。”
角色扮演	角色扮演（一种综合性创造性的活动）角色扮演（英文：Role-playing），也叫扮装游戏。是一种人与人之间社交活动，可以以任何形式进行（游戏、治疗、培训）。在活动中，参与者在故事世界中通过扮演角色进行互动。参与者通过对角色的扮演，可以获得快乐、体验以及宝贵的经历。角色扮演可以是：游戏娱乐、表演、实景练习、心理引导、自我思考等等如若找个显而易见的例子，您可以参照拍影视剧中的各各扮演元素。这里也仅以影视剧为例，且不可在角色扮演和影视剧之间画上等号。角色扮演（心理学名词）角色扮演（role-playing）：是一种心理疗法，是由精神病学者莫雷诺提出的，是由来访者通过角色扮演来改变自己已有的行为或者是学习到的新行为，促进产生相应的认知改变。
佛画	佛画佛教画的种类，总的来说，可以分为图和像两大类。所谓像，是指一幅画中单独画一像，或一幅画中虽画有多像，其内容都只是侧重在表现每一像的仪容形貌，别无其他的意义。所谓图，是指一幅画中以一尊像为主体，或多尊像共同构成主体，其中有主有伴，共同体现一项故事。例如：“十八罗汉像”是在一幅画中或多幅画中画十八罗汉，但只是绘出每位罗汉的仪容形貌，或降龙、或伏虎，各各罗汉不相联系。至于“十八罗汉过海图”便是在一幅画中绘出十八罗汉共同渡的不同动作。佛经画就其内容来分，可以有七类：（一）佛类，（二）菩萨类，（三）明王类，（四）罗汉类（包括缘觉类），（五）天龙八部类，（六）高僧类，（七）曼陀罗类。佛图就其内容来分，也可以有六类：（一）佛传类，（二）本生类，（三）经变类，（四）故事类，（五）山寺类，（六）杂类。此外还有“水陆画”一种，是由像和图混合组成的佛画集。
聚葯雄蕊	辞典解释聚药雄蕊 jù yào xióng ruǐ 一花之中，全部雄蕊的花丝各各分离，但花药互相连著一体者。如菊、蒲公英等。也称为「连囊雄蕊」。
佛畫	佛画佛教画的种类，总的来说，可以分为图和像两大类。所谓像，是指一幅画中单独画一像，或一幅画中虽画有多像，其内容都只是侧重在表现每一像的仪容形貌，别无其他的意义。所谓图，是指一幅画中以一尊像为主体，或多尊像共同构成主体，其中有主有伴，共同体现一项故事。例如：“十八罗汉像”是在一幅画中或多幅画中画十八罗汉，但只是绘出每位罗汉的仪容形貌，或降龙、或伏虎，各各罗汉不相联系。至于“十八罗汉过海图”便是在一幅画中绘出十八罗汉共同渡的不同动作。佛经画就其内容来分，可以有七类：（一）佛类，（二）菩萨类，（三）明王类，（四）罗汉类（包括缘觉类），（五）天龙八部类，（六）高僧类，（七）曼陀罗类。佛图就其内容来分，也可以有六类：（一）佛传类，（二）本生类，（三）经变类，（四）故事类，（五）山寺类，（六）杂类。此外还有“水陆画”一种，是由像和图混合组成的佛画集。
衣衫藍褸	辞典解释衣衫蓝褛 yī shān lán lǚ 衣服破烂。《初刻拍案惊奇．卷二九》：「女眷们各各盛妆斗富，惟有赵娘子衣衫蓝褛。」也作「衣衫褴褛」。
竞今疏古	竞今疏古【解释】指重视现代的，轻视古代的。犹厚今薄古。【出处】南朝梁刘勰《文心雕龙·通变》：“惟而论之，则黄、唐淳而质……宋初论而新：从质及论，弥迈弥澹。何则？竞今疏古，风味气衰也。”【示例】明白了通变的道理，便不至于一味的隆古贱今，也不至于一味的～，便能公平的看历代，各各还给它一付本来面目。 ◎朱自清《正变》【近义词】厚今薄古【语法】联合式；作宾语、定语；指轻视现在
破顏微笑	【解释】形容心领神会。【出处】《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”
眾同分	众同分众同分，梵文Sabhagata的意译，亦名“同分”。佛教名词。有部和法相宗心不相应行法之一。谓众生的共性或共因。《大乘广五蕴论》：“云何众同分?谓诸群生各各自类相似为性。”
衆同分	众同分众同分，梵文Sabhagata的意译，亦名“同分”。佛教名词。有部和法相宗心不相应行法之一。谓众生的共性或共因。《大乘广五蕴论》：“云何众同分?谓诸群生各各自类相似为性。”
蜂攢蟻聚	【解释】形容人群蜂蚁般杂乱地聚集在一起。同“蜂屯蚁聚”。【出处】明·冯梦龙《东周列国志》第三十三回：“那跟随楚王人众，何止千人，一个个俱脱衣露甲，手执暗器，如蜂攒蚁聚，飞奔上坛。”【示例】一到大街，～，身不由己。琬儿母女，各各惊慌。 ◎清·佚名《说唐》第十三回
綱首	纲首 gāng shǒu 纲首（纲首）负责纲运之商人首脑。宋朱彧《萍州可谈》卷二：“甲令：海舶大者数百人，小者百馀人，以巨商为纲首、副纲首、杂事。” 金元好问《续夷坚志·张童入冥》：“寺有一僧吕姓者，年未四十，仪表殊伟，曾上州作纲首。”《元典章·户部八·市舶》：“于上先行开写贩去物货，各各名件觔重若干，仰纲首某人亲行填写。”
競今疏古	【解释】指重视现代的，轻视古代的。犹厚今薄古。【出处】南朝梁刘勰《文心雕龙·通变》：“惟而论之，则黄、唐淳而质……宋初论而新：从质及论，弥迈弥澹。何则？竞今疏古，风味气衰也。”【示例】明白了通变的道理，便不至于一味的隆古贱今，也不至于一味的～，便能公平的看历代，各各还给它一付本来面目。 ◎朱自清《正变》【近义词】厚今薄古【语法】联合式；作宾语、定语；指轻视现在
通草花	通草花用通草（通脱木）制作的花。宋苏轼《四花相似说》：“荼縻花似通草花，桃花似蜡花，海棠花似绢花，罂粟花似纸花。”《警世通言·三现身包龙图断冤》：“只见两个妇女，喫得面红颊赤。上手的提着一瓶酒，下手的把着两朵通草花。” 郭沫若《反正前后》第二篇五：“两边的鬓上各各倒插一朵通草花。”
檢勒	检勒词语解析南朝梁武帝《断酒肉文三》：“今日僧众还寺已后，各各检勒。” 明王守仁《传习录》卷下：“方窃以此意痛自检勒，懔然度日，惟恐有怠而失之也。
一秉虔誠	【解释】指诚心诚意。【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第一零一回：“那凤姐儿也无心瞻仰圣像，一秉虔诚，磕了头，举起签筒默默的将那见鬼之事并身体不安等故祝告了一回。”【示例】先是安老爷带了安公子，次后便是安太太带了张姑娘，各各～，焚香膜拜。 ◎清·文康《儿女英雄传》第十三回
整選	整选挑选《水浒传》第十九回：“ 何观察领了台旨，再回机密房来，唤集这众多做公的，整选了五百馀人，各各自去准备什物器械。”
不入隊	辞典解释不入队 bù rù duì 不相称、不配。《初刻拍案惊奇．卷二九》：「女眷们各各盛装斗富，惟有赵娘子衣衫蓝褛。虽是自己心里觉得不入队，又不好独自一个推掉不去得。」
關撲	关扑以商品为诱饵赌掷财物的博戏。宋苏轼《乞不给散青苗钱斛状》：“又官吏无状，于给散之际，必令酒务设鼓乐倡优，或关扑卖酒牌子，农民至有徒手而归者。” 宋吴自牧《梦粱录·正月》：“街坊以食物、动使、冠梳、领抹、缎匹、花朵、玩具等物，沿门歌叫关扑。”《元典章·刑部十九·禁赌博》：“若有赌博钱物并关扑诸物之人，许诸人捉拿到官，各各决杖七十七下。”
天官	天官（中国古代星相学术语）天官是中国古代星相学术语，紫微斗数，中国传统命理学的最重要的支派之一。它是以人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，周易干支理论，来预测一个人的命运、吉凶祸福的。天官（中国古代天文学名词）现存最早的信史史记，其<天官书>开宗明义就写着：“天文有五官，官者，星官也；星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官。源于中国人民对远古的星辰自然崇拜。古代中国天文学家为了便于认星和观测，把若干颗恒星组成一组，每组用地上的一种事物命名，这一组就称为一个星官，简称一官。唐宋后也有称之为一座的。
理事	理事理事是一个汉语词汇，读音为lǐshì，指治事、处理事务；理事会成员，即是代表团体行使职权并处理事务的人员。语出《管子·问》：“官承吏之无田饩而徒理事者几何人。”
三十三天	三十三天【解释】佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。【出处】《胜鬘宝窟》卷下：“此言三十三天者，中国言悉怛梨余恶卫陵，此中唯取怛梨二字为忉利天也。怛梨，忉利，彼国音不同耳。”【示例】～，离恨天最高。 ◎元·石子章《竹坞听琴》
暗喜	暗喜暗喜汉语词汇。拼音：àn xǐ 释义：是暗中高兴的意思，源于《水浒传》。
抱佛脚	抱佛脚宋朝时期，王安石与客人闲谈，偶然谈到佛经，他感慨地说：“投老欲依僧”，表示想与和尚去做伴。旁人加上一句“急来抱佛脚”。王安石不悦，那人说古诗对谚语，如改成对联则成为“老欲依僧，急来抱佛”，头脚相对。
吃虱子留后腿	吃虱子留后腿吃虱子留后腿，拼音chī shī zi liú hòu tuǐ，是一个汉语词语。ˇ亦作“喫蝨子留后腿”。形容小气，悭吝。常用作歇后语吃虱子留后腿-小气。
得其所	见"得其所哉"。
家门	家门（词语）词目：家门拼音：jiā mén 词意探源（1）家族。《南史·萧引传》：“吾家再世为始兴郡，遗爱在人，政可南行以存家门耳。” （2）乡里。《后汉书·皇甫规传》：“刘佑、冯绲、赵典、尹勋，正直多怨，流放家门。”
起首	起首起首，汉语词汇。拼音：qǐ shǒu 释义：1、稽首。2.抬头。3.开创；创立。4.打头，领先。5.指诗文的开头部分。6.开始；起先。
圣果	圣果圣果：蔬菜品种圣果：汉语词组圣果（汉语词组）佛教语。犹正果。佛教修行所达到的圆满境界。《楞严经》卷一：“佛告阿难：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想误为真实，是故汝今虽得多闻，不成圣果。” 南朝·梁·慧皎《高僧传·译经下·昙无竭》：“ 天竺禅师佛驮多罗，此云觉救，彼方咸云已证圣果。” 唐·玄奘《大唐西域记·缚喝国》：“虽证圣果，终无神变，盖亦千计，不树封记。”我爱你。
翕辟	翕辟翕辟，xī pì 词义为开合，启闭。该词在《易·系辞上》《樟亭观涛》等中均有记载。
辖制	辖制辖制是一个汉语词汇，意思是管束，相比管制范围大些。
放下	放下（胡夏演唱《四大名捕2》主题曲）《放下》是电影《四大名捕2》主题曲，由丁丁张作词，陈嵩作曲，胡夏演唱，收录于胡夏2013年11月8日发行的专辑《四大名捕2》原声带中。放下（汉语词语）放下，是指把握着﹑提着或负载着的物件从高处放到低处或者是搁置；停止进行。放下，现在不单单指行为上的放下，更多的是指心灵上的放下。
抚慰	抚慰抚慰，汉语词汇。抚恤、安慰。是帮助别人从错误、忧虑中醒悟过来。
行装	行装行装，汉语词汇。拼音：xíng zhuāng 释义：1、外出时所携带的衣物。2、指穿着军服。3、指军服。4、泛指出行时所穿的服装。
恋恋不舍	恋恋不舍【解释】恋恋：爱慕，留恋。原形容极其爱慕，不能丢开。现多形容非常留恋，舍不得离开。【出处】《史记·范睢传》：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之间，故释公。”宋·王明清《挥尘后录》卷六：“（蔡）元度送之郊外，促膝剧谈，恋恋不能舍。”【示例】他们，农会主任和青妇队长在炮声隆隆中，～地把我们送出了很远很远。 ◎峻青《夜宿灵山》【近义词】依依不舍、流连忘返【反义词】一刀两断、扬长而去【语法】偏正式；作谓语、定语、状语；用于对人或事物等
戀戀不捨	【解释】恋恋：爱慕，留恋。原形容极其爱慕，不能丢开。现多形容非常留恋，舍不得离开。【出处】《史记·范睢传》：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之间，故释公。”宋·王明清《挥尘后录》卷六：“（蔡）元度送之郊外，促膝剧谈，恋恋不能舍。”【示例】他们，农会主任和青妇队长在炮声隆隆中，～地把我们送出了很远很远。 ◎峻青《夜宿灵山》【近义词】依依不舍、流连忘返【反义词】一刀两断、扬长而去【语法】偏正式；作谓语、定语、状语；用于对人或事物等

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