五个字的词语

五个字的词语：

五个字的词语涉及到各种不同的含义，具体取决于词语的使用语境。以下是其中一些五个字词语的含义：

1. 乱七八糟：形容杂乱无章，没有秩序或规律。

2. 一心一意：形容做事专心致志，毫无杂念。

3. 草长莺飞：形容春天的景象非常美丽。

4. 深思熟虑：形容对问题进行了深入、周密的考虑。

5. 流年似水：形容时间过得飞快，就像流水一样。

6. 虚张声势：形容假装有实力或权威，以恐吓或吓唬别人。

7. 天高云淡：形容天空高远，云彩淡雅，景色优美。

8. 鬼鬼祟祟：形容偷偷摸摸、不光明正大的行为。

9. 含情脉脉：形容眼神中流露出深情，令人感到温馨、亲切。

10. 一筹莫展：形容没有办法，无法解决面临的问题或困难。

以上仅是部分五个字词语的含义，实际上五个字词语的含义丰富多样，建议查阅词典或参考该词语的用法指南获取更准确的信息。

五个字的词语相关词语和解释

词语	拼音/解释
五字	五字【词语解释】1.五个字。多指诗文中五字句。后因以“五字”指好的表章。2.泛指表章。唐常衮《谢除知制诰表》：“得以文墨侍于轩墀，五字非工，四年侍罪。”3.指五言诗。
五言诗	五言诗（诗歌题材）五言诗，古代诗歌体裁之一。是指每句五个字的诗体，全篇由五个字构成的诗。五言诗属于吸收民歌的形式而成。五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的容量，能够更灵活细致地抒情和叙事。在音节上，奇偶相配，也更富于音乐美。因此，它更为适应汉以后发展了的社会生活，从而逐步取代了四言诗的正统地位，成为古典诗歌的主要形式之一。初唐以后，产生了近体诗，其中即有五言律诗、五言绝句。唐代以前的五言诗便通称为“五言古诗”或“五古”。
五言詩	五言诗（诗歌题材）五言诗，古代诗歌体裁之一。是指每句五个字的诗体，全篇由五个字构成的诗。五言诗属于吸收民歌的形式而成。五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的容量，能够更灵活细致地抒情和叙事。在音节上，奇偶相配，也更富于音乐美。因此，它更为适应汉以后发展了的社会生活，从而逐步取代了四言诗的正统地位，成为古典诗歌的主要形式之一。初唐以后，产生了近体诗，其中即有五言律诗、五言绝句。唐代以前的五言诗便通称为“五言古诗”或“五古”。
五言古诗	五言古诗五言古诗是汉、魏时期形成的一种新诗体。它没有一定的格律，不限长短，不讲平仄，用韵也相当自由，但每句五个字的句式却是固定不变的。因为它既不同于汉代乐府歌辞，也不同于唐代的近体律诗和绝句，故称五言古诗。唐代的五言古诗虽源于汉、魏，但决不因袭模拟，呈现出自己的面貌，具有鲜明的时代特色。
五言古詩	五言古诗五言古诗是汉、魏时期形成的一种新诗体。它没有一定的格律，不限长短，不讲平仄，用韵也相当自由，但每句五个字的句式却是固定不变的。因为它既不同于汉代乐府歌辞，也不同于唐代的近体律诗和绝句，故称五言古诗。唐代的五言古诗虽源于汉、魏，但决不因袭模拟，呈现出自己的面貌，具有鲜明的时代特色。
五言	五言五言：汉语词语五言：陈粒演唱歌曲五言（汉语词语）五言：五德之言。或五个字的句子和五言诗。
五字诗	五字诗 wǔ zì shīㄨˇ ㄗㄧˋ ㄕㄧ五字诗（五字诗）即五言诗。五言诗，古代诗歌体裁。是指每句五个字的诗体，全篇由五字句构成的诗。五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的容量，能够更灵活细致地抒情和叙事。在音节上，奇偶相配，也更富于音乐美。因此，它更为适应汉以后发展了的社会生活，从而逐步取代了四言诗的正统地位，成为古典诗歌的主要形式之一。初唐以后，产生了近体诗，其中即有五言律诗、五言绝句。唐代以前的五言诗便通称为“五言古诗”或“五古”。唐许浑《赠闲师》诗：“ 东林共许三乘学，南国争传五字诗。” 金元好问《济南杂诗》之五：“只应画戟清香地，多欠韦郎五字诗。” 明邵璨《香囊记·寄书》：“别离情况，愁断河梁五字诗。”
五字詩	五字诗 wǔ zì shīㄨˇ ㄗㄧˋ ㄕㄧ五字诗（五字诗）即五言诗。五言诗，古代诗歌体裁。是指每句五个字的诗体，全篇由五字句构成的诗。五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的容量，能够更灵活细致地抒情和叙事。在音节上，奇偶相配，也更富于音乐美。因此，它更为适应汉以后发展了的社会生活，从而逐步取代了四言诗的正统地位，成为古典诗歌的主要形式之一。初唐以后，产生了近体诗，其中即有五言律诗、五言绝句。唐代以前的五言诗便通称为“五言古诗”或“五古”。唐许浑《赠闲师》诗：“ 东林共许三乘学，南国争传五字诗。” 金元好问《济南杂诗》之五：“只应画戟清香地，多欠韦郎五字诗。” 明邵璨《香囊记·寄书》：“别离情况，愁断河梁五字诗。”
五言律诗	五言律诗五言律诗，是中国传统诗歌的一种体裁，简称五律，属于近体诗范畴。此体发源于南朝齐永明时期，其雏型是沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问时基本定型，成熟于盛唐时期。全篇共八句，每句五个字，有仄起、平起两种基本形式，中间两联须作对仗。代表作品有李白的《送友人》、杜甫的《春望》、王维的《山居秋暝》等。
五言律詩	五言律诗五言律诗，是中国传统诗歌的一种体裁，简称五律，属于近体诗范畴。此体发源于南朝齐永明时期，其雏型是沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问时基本定型，成熟于盛唐时期。全篇共八句，每句五个字，有仄起、平起两种基本形式，中间两联须作对仗。代表作品有李白的《送友人》、杜甫的《春望》、王维的《山居秋暝》等。
五纯	五纯宋、元时掷钱赌博的用语。古钱以字多的一面称字，字少的一面称和。将六个钱掷出，等滚动停止，五个或六个钱全是字或和的，叫做五纯或六纯。
五純	五纯宋、元时掷钱赌博的用语。古钱以字多的一面称字，字少的一面称和。将六个钱掷出，等滚动停止，五个或六个钱全是字或和的，叫做五纯或六纯。
古体诗	古体诗古体诗是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，称为近体诗，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。
古體詩	古体诗古体诗是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，称为近体诗，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。
拆白道字	拆白道字【解释】把一个字拆成一句话的一种文字游戏。【出处】宋·黄庭坚《两同心》：“你供人女边著子，争知我门里挑心，为拆好、闷二字为句。”元·关汉卿《救风尘》第一折：“俺孩子拆白道字，顶真续麻，无般不晓，无般不会。”【示例】这小妮子省得什么～，你拆与我听。 ◎元·王实甫《西厢记》第五本第三折
一字之师	一字之师【解释】改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。【出处】宋·计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。”【语法】偏正式；作宾语；指改正一个字的老师
一字之師	【解释】改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。【出处】宋·计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。”【语法】偏正式；作宾语；指改正一个字的老师
五伯	五伯五伯，指中国春秋时期的五个霸主；同“ 五百 ”。语出《庄子·大宗师》：“ 彭祖得之，上及有虞，下及五伯。”
五律	五律 wǔlǜ[an eight-line poem with five characters to a line and a strict tonal pattern and rhyme scheme] 每句五个字的律诗
康熙字典	康熙字典（康熙字典）《康熙字典》是清代康熙年间出版的图书，作者是张玉书、陈廷敬等，它是在明朝梅膺祚《字汇》、张自烈《正字通》两书的基础上加以增订的。该书的编撰工作始于康熙四十九年即公元1710年，成书于康熙五十五年即公元1716年，历时六年，因此书名叫《康熙字典》。《康熙字典》由总纂官张玉书、陈廷敬主持，修纂官凌绍霄、史夔、周起渭、陈世儒等合力完成。字典采用部首分类法，按笔画排列单字，字典全书分为十二集，以十二地支标识，每集又分为上、中、下三卷，并按韵母、声调以及音节分类排列韵母表及其对应汉字，共收录汉字四万七千零三十五个（47035个），为汉字研究的主要参考文献之一。
双声	双声双声是指两个汉字的声母相同。如普通话“大地”[da di]是双声,两个字的声母都是。两个字是不是双声,不同方言区或不同时代的人认识并不完全一样。如闽南方言“农林” [lo lim],“无面” (闽南话“没趣儿”)[bo bin]都是双声在现代汉语普通话中则不是双声又如“五牛”两个字,从《广韵》音系看,五，疑古切；牛，语求切，是双声，但在现代汉语普通话则不是双声。
雙聲	双声双声是指两个汉字的声母相同。如普通话“大地”[da di]是双声,两个字的声母都是。两个字是不是双声,不同方言区或不同时代的人认识并不完全一样。如闽南方言“农林” [lo lim],“无面” (闽南话“没趣儿”)[bo bin]都是双声在现代汉语普通话中则不是双声又如“五牛”两个字,从《广韵》音系看,五，疑古切；牛，语求切，是双声，但在现代汉语普通话则不是双声。
南五祖	南五祖南五祖是道教全真派所尊奉的南方五位祖师，全真教在中国分为两大支派，北派也有自己的五位祖师。南五祖对于全真教在中国南方地区的传播和发展做出了很大贡献。他们是以下五个人：张用成(984-1082年)，本名伯端，字平叔，号紫阳，活动于北宋时期（960-1127），浙江临海人，他的道教著作有《悟真篇》等；石泰（1022-1158年），字得之，号杏林，活动于北宋末年，江苏常州人，著作有《还源篇》；薛道光（1078-1191年），又名式，号紫贤，活动于南宋初期，四川阆中人，他开始是一位佛教僧人，后来改信道教，著作有《还丹复命篇》等；陈楠，号翠虚，后人称呼他为陈泥丸，活动于南宋时期，广东惠州市人，著有《翠虚篇》; 白玉蟾，本名葛长庚，活动于南宋时期，广东琼山县人，自号海琼子，著有《海琼白真人语录》、《传道集》等。金丹南宗近道，北宗近禅。南宗思想分为两体第一阶段张伯端。第二阶段石泰、白玉蟾等，但是如果不计《悟真篇》前后序等部分有争议的内容，则金丹南宗思想实为一体，非常统一。
批八字	批八字批八字，行话：掐八字，古老的行业。是一种根据天干地支、阴阳五行等理论推测人的吉凶祸福等事的传统命理学。八字，也叫生辰八字、四柱八字，是人出生时的干支历日期。从历书上查出干支历的年、月、日、时四组干支，合起来就是八个字。所以批八字又称掐八字、指迷算命、八字算命、四柱推命、八字预测、四柱预测等。
片言只字	片言只字【解释】不多的几句话，极少的几个字。指零碎的文字材料。【出处】晋·陆机《谢平原内史表》：“片言只字，不关其间；事踪笔迹，皆可推校。”【示例】君得其～，必手抄之。 ◎清·黄宗羲《五军都督府都事佩于李君墓志铭》【近义词】片言之语、三言两语、残篇断简【反义词】连篇累牍、累牍连篇【语法】联合式；作主语、宾语；用于写信等
五山	五山汉语词汇 (1).五座山。指古代传说中东海的仙山岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。《列子·汤问》：“ 渤海之东，不知几亿万里有大壑焉，实惟无底之谷……其中有五山焉。一曰岱舆、二曰员峤、三曰方壶、四曰瀛州、五曰蓬莱。” 明张岱所著《夜航船》：”渤海之东有大壑，名归墟，其中有岱舆、员峤、方壶、瀛州、蓬莱五山。“ (2).五座山。指华山、首山、太室、泰山、东莱。《史记·孝武本纪》：“ 中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。” 三国魏曹植《吁嗟篇》：“飘飘周八泽，连翩历五山。” (3).五座山。指中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。《后汉书·冯衍传》：“疆理九野，经营五山。” 李贤注：“五山即五岳也。” 唐韩愈《读东方朔杂事》诗：“簸顿五山踣，流漂八维蹉。” (4).五大佛寺。皆建于南宋。即杭州径山兴盛万寿寺、北山景德灵隐寺、南山净慈报恩光孝寺、宁波阿育王山鄮峰广利寺、太白山天童景德寺。（5）地名。五山街道，原名五山镇，一说所在地被五个山头环绕,中间形成盆地山塘,人们喻为“五马饮泉”,因此地形得名“五山”。（6）校区名。位于广州五山的华南农业大学，有很多校区，其中有一个区就叫五山区，也叫东区，以前是叫五山公寓，华农百年校庆改了名字，改为泰山区。（7）日本五山。在日本文化史上所谓“五山”禅僧的贡献很大。“五山十刹”是在全国禅寺中选出五个规定为最高位的寺院，在它们之下再置十所禅院。据说这种制度是仿照南宋的做法。鎌仓末年在嫌仓开始设立建长寺、圆觉寺，寿福寺，净智寺，静妙寺为五山。到室町幕府足利义满时才正式制定“五山十刹”之制。京都五山，南禅寺作为特例之外，有天龙寺，相国寺，建仁寺，东福寺，万寿寺。至德三年（1386）规定把京都的南禅寺置于五山之上，以京都的天龙、相国、建仁、东福、万寿五寺和鎌仓的建长、圆觉、寿福、净智、净妙五寺共同作为全国的五山。所谓“十刹”，是地位仅次于五山的十座寺院，虽有建置，但变动次数很多，到15世纪末已达46座。在五山之上设“僧录”一职，负责任免五山十刹及著名禅寺的住持及有关诉讼裁判、接受寺田、缴纳税金等事务，后来还为幕府起草政治外交的文书。所谓“五山禅僧”泛指在五山十刹及在它们影响下一切官寺中的禅僧，一般不把临济宗中的“反主流派”的“应灯关派”和曹洞宗包括在内。
片言隻字	【解释】不多的几句话，极少的几个字。指零碎的文字材料。【出处】晋·陆机《谢平原内史表》：“片言只字，不关其间；事踪笔迹，皆可推校。”【示例】君得其～，必手抄之。 ◎清·黄宗羲《五军都督府都事佩于李君墓志铭》【近义词】片言之语、三言两语、残篇断简【反义词】连篇累牍、累牍连篇【语法】联合式；作主语、宾语；用于写信等
别字	别字别字是由于几个字字形相近，或字音相同，而产生的辨别错误。是指写错或读错的字，比如把“包子”写成“饱子”，是写错别字；把“破绽”的“绽”（zhàn）读“定”，是读别字。也说白字。别字也可以称作“别号”。
不学无术	不学无术【解释】学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。【出处】《汉书·霍光传赞》：“然光不学亡术，暗于大理。”【示例】都说他的人是个好的，只可惜了一件，是犯了“～”四个字的毛病。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回【近义词】目不识丁、胸无点墨【反义词】博古通今、博学多才【语法】联合式；作谓语、定语；含贬义，指人无学术、没本事
別字	别字别字是由于几个字字形相近，或字音相同，而产生的辨别错误。是指写错或读错的字，比如把“包子”写成“饱子”，是写错别字；把“破绽”的“绽”（zhàn）读“定”，是读别字。也说白字。别字也可以称作“别号”。
不學無術	【解释】学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。【出处】《汉书·霍光传赞》：“然光不学亡术，暗于大理。”【示例】都说他的人是个好的，只可惜了一件，是犯了“～”四个字的毛病。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回【近义词】目不识丁、胸无点墨【反义词】博古通今、博学多才【语法】联合式；作谓语、定语；含贬义，指人无学术、没本事
不识一丁	不识一丁【解释】形容一个字也不认识。【出处】《旧唐书·张弘靖传》：“天下无事，汝辈挽得两石弓，不如识一丁字。”【示例】而云古无类书，此真一丁不识之无知妄作也矣。 ◎清·平步青《霞外捃屑》卷七【近义词】目不识丁【反义词】学富五车【语法】动宾式；作谓语、定语；形容文化水平低
不識一丁	【解释】形容一个字也不认识。【出处】《旧唐书·张弘靖传》：“天下无事，汝辈挽得两石弓，不如识一丁字。”【示例】而云古无类书，此真一丁不识之无知妄作也矣。 ◎清·平步青《霞外捃屑》卷七【近义词】目不识丁【反义词】学富五车【语法】动宾式；作谓语、定语；形容文化水平低
卍字	卍字卍（卐）字是在佛像及佛教文物中常见的符号，是佛陀三十二种大人相之一，据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位在佛的胸前。又《大萨遮尼乾子所说经》卷六说，是佛陀的第八十种好相，位于胸前。《十地经论》十二卷说，在悉达多未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚“卍”字相。《方广大庄严经》卷三说，佛的头发有五个“卍”字相。《有部毗奈耶杂事》第二十九卷说，佛的腰间也有“卍”字相。《大般若经》第三百八十一卷说，佛的手足及胸臆之前都有“卍”字。
七言	七言七言绝句是绝句的一种，属于近体诗范畴。绝句由四句组成，有严格的格律要求。常见的绝句有五言绝句、七言绝句，还有很少见的六言绝句。每句七个字的绝句即是七言绝句。七言绝句出现于六朝时期，成熟于唐代，盛唐时期著名边塞诗人王昌龄被称为“七绝圣手”。
倭奴	倭奴 “倭在韩东南大海中”，这是“倭”字第一次用于指代日本并出现在中国正史上。公元57年，日本列岛南部的“倭王”遣使朝贡，欲借臣属于汉王朝树立自己权位和王位，故求汉皇赐封，而光武帝赐其为“倭奴王”。倭举国大喜，并受赐“汉倭奴国王印”（1784年，在日本北九州地区博多湾志贺岛，出土一枚刻有“汉倭奴国王”五个字的金印。金印为纯金铸成，印体方形，长宽各2．3厘米，高二厘米，蛇纽，阴刻篆体字）。 “倭”是小的意思，古代的日本人普遍身材矮小，所以起名为倭奴。
社日	社日（唐代王驾诗作）《社日》是诗人王驾（一作张演）创作的一首七绝。此诗写了鹅湖山下的一个村庄社日里的欢乐景象，描绘出一幅富庶、兴旺的江南农村风俗画。全诗虽没有一字正面描写社日的情景，却表达出了社日的热闹欢快，角度巧妙，匠心独运。社日（汉语词语）社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗，主要是描绘社日的欢乐场面。
毛公鼎	毛公鼎毛公鼎（Duke Mao Tripod），西周晚期青铜器，因作器者毛公而得名，清道光二十三年（1843年）出土于陕西岐山（今宝鸡市岐山县），现藏于台北故宫博物院。高53.8厘米，腹深27.2厘米，口径47厘米，重34.700公斤。口饰重环纹一道，敞口，双立耳，三蹄足。毛公鼎铭文长度接近五百字（有497字、499字、500字三说），在目前所见青铜器铭文中为最长。铭文的内容可分成七段，是说：周宣王即位之初，亟思振兴朝政，乃请叔父毛公为其治理国家内外的大小政务，并饬勤公无私，最后颁赠命服厚赐，毛公因而铸鼎传示子孙永宝。
片纸只字	片纸只字【解释】不多的几句话，极少的几个字。指零碎的文字材料。【出处】晋·陆机《谢平原内史表》：“片言只字，不关其间。”【示例】他的信每次总是～，从不多写。【近义词】片言之语、三言两语、残篇断简【反义词】连篇累牍、累牍连篇【语法】联合式；作主语、宾语；用于写信等
片紙隻字	【解释】不多的几句话，极少的几个字。指零碎的文字材料。【出处】晋·陆机《谢平原内史表》：“片言只字，不关其间。”【示例】他的信每次总是～，从不多写。【近义词】片言之语、三言两语、残篇断简【反义词】连篇累牍、累牍连篇【语法】联合式；作主语、宾语；用于写信等
國際獅子會	辞典解释国际狮子会 guó jì shī zi huì 工商界为支持学术发展而成立的组织。西元一九一七年六月七日由美国芝加哥青年保险经纪人茂文钟士（Lion Melvin Jones）创立，总部设于纽约。命名为狮子（Lions），是依据自由（Liberty）、智慧（Intelligence）、我们（Our）、国家的（Nation's)、安全（Satety）五个字的首字母拼组而成，含有运用智慧、尊重自由，并促进国家安全的意义。简称为「狮子会」。德语 Lions-Club (S, Org)
限韵	限韵诗学名词。唐代之后，科举考试中为了考核应考者作诗的能力，考官常规定用某一个韵部或某一个韵部中的某几个字作诗，这叫做“限韵”。
招旗	招旗 zhāo qí 招旗旧时店的招牌多为一旗幡，故称。《水浒传》第二三回：“望见前面有一个酒店，挑着一面招旗在门前，上头写着五个字道‘三碗不过冈’。”
限韻	限韵诗学名词。唐代之后，科举考试中为了考核应考者作诗的能力，考官常规定用某一个韵部或某一个韵部中的某几个字作诗，这叫做“限韵”。
五言四句	五言四句五言四句即五言绝句。宋范晞文《对床夜语》卷四：“ 唐人五言四句，除柳子厚《钓雪》一诗之外，极少佳者。”
电码	电码电码，是利用若干个有、无电流脉冲或正负电流脉冲所组成的不同的信号组合，其中每一个信号组合代表一个字母、数字或标点符号。电码构成的方法很多，现在一般通用的有“莫尔斯电码”和“五单位电码” 两种。莫尔斯电码由点、划两种符号组成。五单位电码由五个单元组成，每个单元可以是“空”（。）或“传”（.）的符号。另一种电码是一组字母或一组数码代表电文中的一个字或一个短句，如在我国标准电码本上“0022”代表“中”字。
電碼	电码电码，是利用若干个有、无电流脉冲或正负电流脉冲所组成的不同的信号组合，其中每一个信号组合代表一个字母、数字或标点符号。电码构成的方法很多，现在一般通用的有“莫尔斯电码”和“五单位电码” 两种。莫尔斯电码由点、划两种符号组成。五单位电码由五个单元组成，每个单元可以是“空”（。）或“传”（.）的符号。另一种电码是一组字母或一组数码代表电文中的一个字或一个短句，如在我国标准电码本上“0022”代表“中”字。
目不识丁	目不识丁【解释】连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得。【出处】《旧唐书·张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”【示例】我试问如果你母亲要把你嫁给一个～的俗商，或者一个中年官僚，或者一个纨袴子弟，你难产也不反抗？ ◎巴金《家》二十五【近义词】胸无点墨、不识之无【反义词】学富五车、满腹经纶【语法】主谓式；作谓语、定语；形容一个字也不认得
目不識丁	【解释】连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得。【出处】《旧唐书·张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”【示例】我试问如果你母亲要把你嫁给一个～的俗商，或者一个中年官僚，或者一个纨袴子弟，你难产也不反抗？ ◎巴金《家》二十五【近义词】胸无点墨、不识之无【反义词】学富五车、满腹经纶【语法】主谓式；作谓语、定语；形容一个字也不认得
重言	重言指两个相同汉字叠在一起。重言通常是一个词。从字上来说，也称为“叠字”。古人称一字为一言。如《史记·老庄申韩列传》说老子著书五千言，即五千字。
笔录	笔录笔录笔录，是法律行业中的专业术语，就是将证人、犯罪嫌疑人、或目击证人的详细身份和话语记录的文字。根据技术的发展，笔录已不再是单一的记录行为，还需要有《同步录音录像》的同步保障才能够证明笔录的可信性，解决【笔录】与【同步录音录像】不同步技术难题。在我国出现了【笔录五同步综合录制系统】。即：笔录打字、录音、录像、时间、现场示证五个过程同步录制在一个界面上。
笔録	笔录笔录笔录，是法律行业中的专业术语，就是将证人、犯罪嫌疑人、或目击证人的详细身份和话语记录的文字。根据技术的发展，笔录已不再是单一的记录行为，还需要有《同步录音录像》的同步保障才能够证明笔录的可信性，解决【笔录】与【同步录音录像】不同步技术难题。在我国出现了【笔录五同步综合录制系统】。即：笔录打字、录音、录像、时间、现场示证五个过程同步录制在一个界面上。
律詩	律诗律诗是中国传统诗歌的一种体裁，属于近体诗范畴，因格律要求非常严格而得名。律诗起源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对仗的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问等进一步发展定型，盛行于唐宋时期。律诗在字句、押韵、平仄、对仗各方面都有严格规定。其常见的类型有五言律诗和七言律诗。
律诗	律诗律诗是中国传统诗歌的一种体裁，属于近体诗范畴，因格律要求非常严格而得名。律诗起源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对仗的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问等进一步发展定型，盛行于唐宋时期。律诗在字句、押韵、平仄、对仗各方面都有严格规定。其常见的类型有五言律诗和七言律诗。
筆錄	笔录笔录笔录，是法律行业中的专业术语，就是将证人、犯罪嫌疑人、或目击证人的详细身份和话语记录的文字。根据技术的发展，笔录已不再是单一的记录行为，还需要有《同步录音录像》的同步保障才能够证明笔录的可信性，解决【笔录】与【同步录音录像】不同步技术难题。在我国出现了【笔录五同步综合录制系统】。即：笔录打字、录音、录像、时间、现场示证五个过程同步录制在一个界面上。
零声母	零声母有些音节开头部分没有声母，只有一个韵母独立成为音节，如：爱ài、移yí、五wǔ、遇yù，但是它们在发音时音节开头部分往往带有一点轻微的摩擦成分。谚文中开头中的“ㅇ”为零声母，即不发音的声母。这种摩擦音一般可以用半元音来描写，表示这个音节也有一个类似声母的成分。但是摩擦的明显与否往往因人而异，而且也没有区别词义的作用，因此这种音节的声母语音学里称之为“零声母”。注：w和y两个字母是作为i、u和ü 的音头，不作为元音或辅音，名称仍与i、u、ü 相同，称说时w相当于ua，y相当于ia。
絶句	绝句（传统诗歌体裁）绝句，又称截句、断句、短句、绝诗，属于近体诗的一种形式。各家对其解释并不一致，有人以为“截取律之半”以便入乐传唱。绝句由四句组成，分为律绝和古绝，其中律绝有严格的格律要求。常见的绝句有五言绝句和七言绝句，六言绝句较为少见。
絕句	绝句（传统诗歌体裁）绝句，又称截句、断句、短句、绝诗，属于近体诗的一种形式。各家对其解释并不一致，有人以为“截取律之半”以便入乐传唱。绝句由四句组成，分为律绝和古绝，其中律绝有严格的格律要求。常见的绝句有五言绝句和七言绝句，六言绝句较为少见。
零聲母	零声母有些音节开头部分没有声母，只有一个韵母独立成为音节，如：爱ài、移yí、五wǔ、遇yù，但是它们在发音时音节开头部分往往带有一点轻微的摩擦成分。谚文中开头中的“ㅇ”为零声母，即不发音的声母。这种摩擦音一般可以用半元音来描写，表示这个音节也有一个类似声母的成分。但是摩擦的明显与否往往因人而异，而且也没有区别词义的作用，因此这种音节的声母语音学里称之为“零声母”。注：w和y两个字母是作为i、u和ü 的音头，不作为元音或辅音，名称仍与i、u、ü 相同，称说时w相当于ua，y相当于ia。
高头讲章	高头讲章【解释】经书正文上端留有较宽空白，刊印讲解文字，这些文字称为“高头讲章”。后来泛指这类格式的经书。【出处】《儿女英雄传》第十八回：“先生见了那没头没脑辟空而来的十五个大字，正不知从那里开口，才入得进这中庸两个字，只得先看了一遍高头讲章，照着那讲章往下敷衍半日，才得讲完。”【示例】鬼嗫嚅良久曰：‘昨过君塾，君方昼寝。见君胸中～一部。’ ◎清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》

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