儒家造句
“儒家”的解释
51、 无论是哪股大潮，都没有以儒家文明为主干的传统文化安身之地。
52、 就儒家而言，其思想的基本特征是治国安民的社会实践。
53、 儒家学者常以天子为传统帝国至高无上之统治者，必须以天下苍生为念，一言一行皆得考虑其对人民不能砖生风行草偃之效。
54、 中国的儒家法正如上面所说的，是治国安民之法，因此，它在太平盛世往往能够得到长足的发展。
55、 殷实的家庭，丰裕的生活，使他们能够游历名山大川，博览群书，熟知儒家经典。
56、 儒家本来就缺少神化的传统，至圣先师孔子始终只有人格，不具备神格，阴阳五行一类的宇宙观是汉儒后来附益上去的，比较容易解构。
57、 受儒家“天人合一”的宇宙观和人生哲学的影响，崇尚自然、师法自然成为江南古典园林艺术遵循的一条不可动摇的原则。
58、 孔子作为儒家的至圣与先师，他在治学、为政、做人、交友等多方面给我们提供了宝贵的思想。
59、 在岑参诗歌创作中，从作品的内容到风格表现出儒家的许多优秀传统，如国家民族至上、积极进取精神等。
60、 借助文化地理学的视野与相关理论，将齐鲁文化再次细化为鲁东兵学文化、鲁中南儒家文化和鲁西黄河文化，从特色各异的文化地理空间着眼解读齐鲁武术。
61、 但在经世致用方面，湖湘学派竭力避免了传统儒家内圣外王理论的缺陷，表现出独特的经世风格。
62、 儒家因为复古主义，历来被看作是倒退的，反对进化论的；但在近代，不少当时先进的学者接受进化论，倒是源出于儒家。
63、 在曲阜，你举起的儒家大纛，飘遍大江南北。
64、 而从其精神蕴含上来分析，儒家伦理中“仁”的模式顺应的是一种等级制安排的差序格局。
65、 这就是为儒家所称道的“制礼作乐”的主题思想。
66、 从郭店竹简的材料看，天人之分是早期儒家的一个基本主张。
67、 判官是当地的县太爷，通常引用儒家经典来裁判财产与家庭纠纷。
68、 在一定意义上，“述而不作”成为了其后儒家经典诠释基本的形式特征。
69、 儒家荣辱观以追求成仁取义为价值取向，是以群体为本位，强调国家民族利益的至上性。
70、 汉承秦律、汉对秦政批判、法律儒家化等因素，无疑是导致秦律在传世文献中佚失的重要原因。
71、 按照班固等人的记载，东汉洛阳城是充分借鉴了儒家都城营造思想建立起来的。
72、 这类主张既体现了儒家均平的社会理想，又是这一时期民本思想的重要内容。
73、 但是，由于历史的局限性及阶级性，儒家*权意识并未发展成现代意义上的*权概念和理论。
74、 宗庙用于供奉朝鲜王朝王室祖先灵位的祠堂，它深受儒家传统的影响。
75、 以东陵为例，通过对树木种植和管理，将儒家的文化和传统习俗凝聚在皇陵的修建上，借助皇陵这一象征的昭示和表达，以给清王朝的存在披上合法的外衣。
76、 好多年他周游列国,讲述儒家观点.
77、 元结、柳宗元的人格个性都深受儒家思想影响,具有“致大康于民,垂不灭之声”的人格价值追求.
78、 唐君毅以“感通”来重建儒家境界论，体现了变通的哲学观。
79、 自古以来，中国的“美”基于儒家思想的“发乎情止乎礼义”，追求感情与理性调和。
80、 其思想源于儒家,也源于道家、道教,是儒道融合于一体的产物.
81、 中国倒退的一个重要原因完全是儒家官吏的保守思想作祟，这种保守思想到了明代因对蒙古人过去强加给他们的变化的憎恨而愈益严重。在这种“复旧”的气氛中，整个上层官吏关心的是维持和恢复旧秩序，而不是在向海外扩张和进行海外贸易的基础上创造更加灿烂的未来。保罗·肯尼迪
82、 “志道”之学，指中国古代知识分子自觉地追求儒家的道德境界，并以此作为立身处世的终极价值依据。
83、 中国未来文化的发展，要充分保持儒家人文精神，并以之融摄中西方一切文化形态、文化思想。
84、 从儒家思想上看，他有积极入世的思想，渴望出仕。
85、 由于李觏的儒家传统的文学观念,其诗歌思想内容洋溢着现实意义.
86、 杜维明以哲学人类学的视角对儒学作出“创造性阐释，”把儒家哲学阐释为一种哲学的人类学。
87、 男女授受不亲，旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。
88、 儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法述之士。冯友兰
89、 儒家学说推崇的理想人格是“君子”，“君子”通过立功、立德来超越死亡，他的人格特征往往被统治阶级所利用，但对世人具有永恒的激励和警策作用。
90、 长期以来，人们一直认为儒家是重义轻利的，并把某些时期中国经济发展的落后归结为儒家重义轻利思想的影响。
91、 “文以载道”思想是儒家功用诗学的核心，而美刺说则是其重要内容。
92、 儒家文化的仁爱思想根深蒂固,讲究攻心为上,将心比心.
93、 理性与非理性，既不能落入儒家传统的理驭情的旧范式，又不能采用以非理性取代理性的非理性主义的观点。
94、 儒家讲:地势坤,君子以厚德载物.
95、 在中国传统思想资源里，儒家传统中的“乐而不淫，哀而不伤”的乐教思想，对中国全整的艺术精神做出了应有贡献。
96、 周朝的儒家学者孟子曾经说过：“不孝有三，无后为大”。
97、 丁氏的“仁学”思想摆脱宋明儒家的“心性”之学，建立儒学的伦理本位，具有强烈的时代和地域特征。
98、 周易一书，博大精深，彰往察来，于中国文化史与思想史上佔有一席之位，儒家推尊为羣经之首，岂虚言哉？
99、 同时这一部分还介绍了循吏传播儒家文化的社会背景和时代条件.
100、 西汉中期以后，儒家思想和儒士曾一度受压抑和贬斥。
