与花有关托物言志诗句(关于花或者托物言志的诗句)

1.关于花或者托物言志的诗句

落红不是无情物，化作春泥更护花竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

——苏轼《惠崇〈春江晚景〉》忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

——杜牧《清明》接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。

——司马光《客中初夏》待到重阳日，还来就菊花。 ——孟浩然《过故人庄》闻说梅花早，何如此地春。

——孟浩然《访袁拾遗不遇》百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。——刘禹锡《再游玄都观》杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

——韩愈 《晚春》浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。——白居易《琵琶行》风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。

——李白 《金陵酒肆留别》沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——南宋志南和尚《绝句》杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

——李白 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白 《赠汪沦》稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

——辛弃疾《西江月•明月别枝》他年我若为青帝，报与桃花一处开。——黄巢 《题菊花》蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响缲车。

——苏轼 《浣溪沙•蔌蔌衣巾》石灰吟 于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

蝉虞世南 垂緌饮清露， 流响出疏桐。 居高声自远， 非是藉秋风。

早梅 年代：【唐】 作者：【柳宗元】 体裁：【五古】 类别：【静物】 早梅发高树，回映楚天碧。 朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。

欲为万里赠，杳杳山水隔。 寒英坐销落，何用慰远客？ 早梅 年代：【唐】 作者：【张谓】 体裁：【七绝】 一树寒梅白玉条，迥临林村傍溪桥。

不知近水花先发，疑是经春雪未销。

2.关于花的古文（托物言志）

回答人的补充 2009-10-21 17:45

杂谈之梅语

古之有云：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。然，其亦所漏之花也。

爱菊者其必有义愤填膺之念，然则无所愤发之者。所欲为者，大有隐逸于世，实则对世俗之不公，怀才之不遇之费神也，尚欲求保其全之意，遂取隐之者也。

爱牡丹者，其乃实与世俗之念同步也，不足以评之也。

爱莲之人，虽洁身自好，然则有愤世嫉俗，然亦无奈之嫌也，何赞之有哉？

瞎写的，难登大雅，请见谅！

然则世间何为圣者哉？

予以为当取之者，非梅不可为也。

坚毅者有云：“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。高标逸韵君知否，正是层冰积雪时”。其取梅之坚韧之魄而学之，虽身处艰难困境，亦愤发不息，苦中取乐。何不为哉？

取其桀骜不群者亦有之也：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。 忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”。虽不融于世，然亦心存乾坤万里之意，于莲之较者，更胜之一筹也！

且梅亦为百花之先于世，“从来不见梅花谱，信手拈来自有神。不信试看千万树，东风吹着便成春”。试观群芳者，何之有为哉？

有花然则不华也，散香亦未浓郁之使人厌之也，故尔怜之也。噫！微斯人，吾谁与归？

回答人的补充 2009-10-21 17:57 题目我觉得不是很好，内容也是我瞎凑乎的，你可别当真哦，只可以借鉴就好了。回答人的补充 2009-10-21 18:27

又改了一下，你看看怎么样？

（题目）杂谈之梅语

（第一节）古之有云：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。然，予以为其亦所漏之花也。

（第二节）爱菊者，其必有义愤填膺之念，然则无所愤发之所矣。所欲为者，莫过于隐逸于世，此诚为对，怀才之不遇，世俗之不公之费神也，尚欲求明哲保身之念，遂取菊之意以喻己之隐逸之念也。

（第三节）爱牡丹者，乃与世俗之念同步也，何足评之也。

（ 第四节）爱莲之人，虽有洁身自好之喻，然亦可谓有愤世嫉俗之嫌，诚则无奈之心者为，何赞之有哉？

（第五节）然则世间何为圣者哉？予以为当取之者，非梅不可为矣。

（第六节）尚坚毅者之有云：“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。高标逸韵君知否，正是层冰时”。

第七节）其取梅之坚韧之魄而学之，虽身处艰难困境，亦愤发不息，苦中取乐。何不为之而赞哉？

（第八节）取其桀骜不群且心怀天下者亦有之也：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。 忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”。虽不融于世，然亦心存乾坤万里之意，莲之较者，犹更胜之一筹之胸怀也！

（第九节）且梅亦为百花之先而于世矣。“从来不见梅花谱，信手拈来自有神。不信试看千万树，东风吹着便成春”。试观群芳者，何之有为哉？

（第十节）虽有花者，然则不华也，虽亦散香也，亦未浓郁至使人厌之也，故尔怜之也。噫！微斯人，吾谁与归？

3.关于花的古文（托物言志）

回答人的补充 2009-10-21 17:45 杂谈之梅语古之有云：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。

然，其亦所漏之花也。爱菊者其必有义愤填膺之念，然则无所愤发之者。

所欲为者，大有隐逸于世，实则对世俗之不公，怀才之不遇之费神也，尚欲求保其全之意，遂取隐之者也。爱牡丹者，其乃实与世俗之念同步也，不足以评之也。

爱莲之人，虽洁身自好，然则有愤世嫉俗，然亦无奈之嫌也，何赞之有哉？瞎写的，难登大雅，请见谅！然则世间何为圣者哉？予以为当取之者，非梅不可为也。坚毅者有云：“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。

高标逸韵君知否，正是层冰积雪时”。其取梅之坚韧之魄而学之，虽身处艰难困境，亦愤发不息，苦中取乐。

何不为哉？取其桀骜不群者亦有之也：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。 忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”。

虽不融于世，然亦心存乾坤万里之意，于莲之较者，更胜之一筹也！ 且梅亦为百花之先于世，“从来不见梅花谱，信手拈来自有神。不信试看千万树，东风吹着便成春”。

试观群芳者，何之有为哉？有花然则不华也，散香亦未浓郁之使人厌之也，故尔怜之也。噫！微斯人，吾谁与归？回答人的补充 2009-10-21 17:57 题目我觉得不是很好，内容也是我瞎凑乎的，你可别当真哦，只可以借鉴就好了。

回答人的补充 2009-10-21 18:27 又改了一下，你看看怎么样？（题目）杂谈之梅语（第一节） 古之有云：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。然，予以为其亦所漏之花也。

（第二节） 爱菊者，其必有义愤填膺之念，然则无所愤发之所矣。所欲为者，莫过于隐逸于世，此诚为对，怀才之不遇，世俗之不公之费神也，尚欲求明哲保身之念，遂取菊之意以喻己之隐逸之念也。

（第三节） 爱牡丹者，乃与世俗之念同步也，何足评之也。（ 第四节） 爱莲之人，虽有洁身自好之喻，然亦可谓有愤世嫉俗之嫌，诚则无奈之心者为，何赞之有哉？（第五节） 然则世间何为圣者哉？予以为当取之者，非梅不可为矣。

（第六节）尚坚毅者之有云：“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。高标逸韵君知否，正是层冰时”。

第七节） 其取梅之坚韧之魄而学之，虽身处艰难困境，亦愤发不息，苦中取乐。何不为之而赞哉？（第八节）取其桀骜不群且心怀天下者亦有之也：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。

忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”。虽不融于世，然亦心存乾坤万里之意，莲之较者，犹更胜之一筹之胸怀也！ （第九节）且梅亦为百花之先而于世矣。

“从来不见梅花谱，信手拈来自有神。不信试看千万树，东风吹着便成春”。

试观群芳者，何之有为哉？（第十节） 虽有花者，然则不华也，虽亦散香也，亦未浓郁至使人厌之也，故尔怜之也。噫！微斯人，吾谁与归？。