有关新罗的诗句(唐朝当时日本 新罗 天竺的简要情况)

1.唐朝当时日本、新罗、天竺的简要情况

唐对外交往频繁，其客观原因是唐朝（经济繁荣、国力强盛，对外交通发达便利，科技文化处于世界领先地位，在国际上有很高的声望，具有强大的辐射力和吸引力。

主观原因是唐政府实行较为开放的对外政策，鼓励对外交往。 b、唐朝与亚欧各国之间的往来出现了前所未有的盛况。

历史上由于受客观条件的限制，与我国交往频密的主要是周边国家，次之就是中亚、西亚地区，与非洲和欧洲距离远，交往就相对少些，直接交往就更少了，阿拉伯人在中间起了桥梁作用。唐朝对外交往的对象主要有五个：东边的朝鲜（新罗）、日本，西边的古印度（天竺）、波斯和阿拉伯（大食）。

交往的内容可分为政治、经济和文化三个方面。注意交往的双向性，一方面，周边国家向唐明学习，深受其惠，尤以日本为甚；另一方面，唐朝也在对外开放中，吸取了外国优秀的经济、文化成果，促进了自身的发展。

中国同天竺交往频繁 中国人民同印度人民的往来，史书上有记载的是在汉代。张骞出使西域，在大夏国（今阿富汗）看到蜀地出产的竹杖、布匹。

大夏人说这是商人从身毒（yuán dú，其时中国对印度的称呼）买来的。这说明我国的产品当时已输入印度。

唐朝时候，统称印度半岛为天竺。唐与天竺交往频繁，表现为：1？双方不断遣使通好。

641年，天竺国王尸罗逸多（戒日王）“遣使入朝”。唐太宗也一再派梁怀开璥（jìng）、王玄策等出使天竺。

高宗、武则天、玄宗时使臣往来不绝，经常互赠礼物。2？双方经济文化交流频繁。

647年，天竺摩揭陀国遣使来中国“献波罗树，树类白杨”。随即，唐太宗派人到天竺学习熬糖法。

7世纪末，我国的纸和造纸术通过尼泊尔传到印度。印度的医学、天文历法、语言学、音乐、舞蹈、绘画和建筑艺术等，在唐朝时传入中国。

孙思邈的《千金方》引用了天竺医学家的理论和天竺药物。天竺天文学家瞿昙罗曾担任唐朝太史，并编写《九执历》。

僧一行改订历法，参考过《九执历》。唐朝十部乐中有天竺乐，唐《秦王破阵乐》在天竺也很受欢迎。

敦煌、云冈及龙门石窟的壁画和雕塑，都受到天竺北部艺术风格的影响。再有就是玄奘西游了。

唐朝对外交往活跃 唐朝国势强盛，经济繁荣，文化发达，因而受到各国的尊重，享有很高的声望。从这个时期起，唐朝成为中国的象征，各国人民开始把中国人称作唐人，这种称呼至今仍在一些国家沿用。

唐朝高度发达的经济和文化，对很多国家很有吸引力。伊斯兰教创始人穆罕默德曾对他的弟子说：“学问虽远在中国，亦当求之。”

安史之乱以前的唐朝，处在强固稳定时期，政治上很自信，奉行“中国既安，四夷自服”的方针；在文化上也敢于并蓄兼收，群花同放。因此，唐王朝在对外交往中，采取了比较开明的政策，鼓励外国商人到中国贸易。

再加对外交通发达，周边各国的使臣和商人，纷纷前来中国，与中国通商往来的国家发展到七十多个，出现了前所未有的盛况。唐文化远播到东西方各国，对许多国家产生了巨大的影响。

遣唐使和留学生 日本古称倭国，唐代始改称日本。日本自汉朝尝浮佰簧脂毫拌桐饱昆开始和我国发生正式交往。

《后汉书》记载，东汉光武帝时，日本派使者来中国，光武帝赠以印绶。这枚金印上刻有“汉委奴国王”字样，近代已在日本九州发现。

唐朝时候，日本发生“大化改新”，开始向封建社会过渡。唐朝封建经济的高度发展与日本的社会变革结合起来，出现了中日经济文化交流的高潮。

唐朝建立后的630~838年，二百年间，日本正式的遣唐使来中国的共12次。另有任命后未成行、未到达唐朝、迎入唐使和送客唐使共6次。

每次最少250人，最多五六百人。如717年一次共557人。

733年的一次共594人。838年的一次651人，中途因遭遇风暴，有一船遇难，实际到唐的只500人左右。

因此到达唐朝人数最多的一次是594人。遣唐使组织完备，设有大使、副使、判官、录事，成员有翻译、医师、阴阳师、画师、史生、射手、音乐长、玉生、锻生、铸生、船匠、舵师、水手长、水手等，还有留学生、学问僧多人。

遣唐使给唐朝带来珍珠、绢、琥珀、玛瑙、水织等贵重礼品。1970年西安发现的日本“和同开”银币很可能就是遣唐使带来的。

唐王朝也回送一些高级丝织品、瓷器、乐器、文化典籍等。日本奈良东大寺正仓院所存放的唐代乐器、屏风、铜镜、宝刀等珍贵文物，就有一部分是遣唐使带回去的。

为了吸收中国的文化成果，日本选派了不少留学生入唐学习，他们被分配到长安国子监学习各种专门知识。他们在中国长期学习，与中国诗人学者结下了深厚的友谊。

其中最著名的是晁衡。留学生和学问僧在传播唐朝制度和文化中起了很大作用。

鉴真 鉴真（688—763），俗姓淳于，扬州人，14岁出家为僧，法号鉴真。他对佛经深有研究，戒律部分尤其精熟。

天宝元年（742年），日本学问僧荣睿和普照拜访鉴真，代表日本圣武天皇邀请他去日本传播佛教。鉴真欣然应允，立即造船备粮，准备第二年春动身。

由于受到干扰，这次未能成行。鉴真并不灰心。

天宝二年（743年）十二月，率弟子、画师、工匠等一百多人，启程东渡。途中船被巨浪打坏，东渡失败。

接着第三次、第四次。

2.有哪些描写“丽水”的诗句?

1.《古征战》

唐代：于濆

高峰凌青冥，深穴万丈坑。皇天自山谷，焉得人心平。

齐鲁足兵甲，燕赵多娉婷。仍闻丽水中，日日黄金生。

苟非夷齐心，岂得无战争。

2.《偈颂十二首》

年代： 宋 作者： 释道璨

隐山夜来梦吃攧，筑著脚指头出血。

就地摸得丽水金，元来却是新罗铁。

翻身撞倒凤凰峰，赤面山神惊吐舌。

唤起前庵卧如来。休来向这里入灭。

一棒打杀麻姑仙，说甚长生真诀。

叮咛五通与三郎，切莫向李太白说。

怕他俗士不甘，打你头破脑裂。

3.《缘识》

年代： 宋 作者： 宋太宗

高山树叶翠森森，寂静因中道最深。

利得昆仑皆璞玉，不须丽水有真金。

浇漓渐变同尧日，薄俗将重理舜琴。

祸福年长随世改，玄门大戒喻飞沈。

4.《金桃》

年代： 宋 作者： 文同

雨染烟蒸万实垂，丹原为骨菊为衣。

客疑丽水新淘得，人向瑶池旧带归。

只恐压枝星欲落，最怜和叶露初晞。

银瓜玉李君休并，此品仙家亦自稀。

5.《偈颂一百六十首》

年代： 宋 作者： 释宗杲

三十年来弄马骑，今朝却被驴儿攧。

就地拾得丽水金，牛起却是新罗铁。

报诸人，别不别，

夜来雪压云门，冻得乌龟成鳖。

3.关于朱砂的诗句

1、朱砂贱如土 唐 白居易 《自咏》2、荒泉坏简朱砂暗 唐 王建 《同于汝锡游降圣观》3、七返朱砂反本 宋 张伯端 《西江月·七返朱砂反本》4、朱砂鼎 宋 葛长庚 《水调歌头·不用寻神水》5、何须烧得白朱砂 唐 郑谷 《宗人惠四药》6、女妊朱砂男孕雪 唐 彭晓 《参同契明镜图诀诗二首》7、朱砂配 唐 吕岩 《敲爻歌》8、炉炼白朱砂 唐 韩湘 《言志》9、药炼白朱砂 唐 殷七七 《醉歌》10、官里料朱砂 唐 梁宝 《与赵神德互嘲》11、鼎内朱砂烹炼就 元 马钰 《望蓬莱 十七首首化姚*》12、烹炼白朱砂 元 马钰 《望蓬莱·马风子》13、炉炼白朱砂 元 马钰 《无梦令·传语两宫道士》14、炉炼自朱砂 元 马钰 《满庭芳 不看谒》15、朱砂火盆底 宋 贾似道 《论项》16、水银朱砂相鼓诱 宋 白玉蟾 《大道歌》17、朱砂不动 宋 白玉蟾 《金丹大药诀》18、朱砂乃是赤凤血 宋 白玉蟾 《快活歌二首》19、朱砂鼎里炼金晶 宋 白玉蟾 《赞历代天师·第二十六代讳嗣宗》20、伏虎朱砂匮水银 宋 白玉蟾 《赠何道人》21、冬至炼朱砂 宋 白玉蟾 《赠潘高士二首》22、朱砂鼎里结金花 宋 白玉蟾 《赠赵翠云》23、双脸红朱砂 宋 白玉蟾 《周伯神喜神赞》24、大裹白朱砂 宋 晁说之 《即事戏作五言》25、朱砂汤兮山椒 宋 陈炳 《望黄山词》26、眼似朱砂鬓似蓬 宋 陈彭年甥 《题黄敕背诗》27、朱砂曾青霜雪容 宋 邓林 《陶通明》28、朱砂炼碗质轻盈 宋 董嗣杲 《月丹花》29、齿犀微露朱砂唇 宋 方回 《于氏琵琶行》30、朱砂颜色瓣重台 宋 贾蓬莱 《画绯桃题诗》31、朱砂泉暖肌肤醒 宋 鲁宗道 《题汤泉院壁》32、朱砂玉版人未知 宋 欧阳修 《洛阳牡丹图》33、时点朱砂为订符 宋 潘牥 《道士造箓》34、此地少朱砂 宋 释慧远 《释迦出山相赞》35、色如朱砂工 宋 释文珦 《得两金铺乃秦汉门物以充水滴因作歌》36、夺锦朱砂如墨黑 宋 释云贲 《偈二首》37、雪中鸳鸯此朱砂杯 宋 舒岳祥 《庵中有红山茶一株自腊月开至二月半为蕊尚无》38、朱砂鼎内水银平 宋 张伯端 《绝句六十四首》39、纵识朱砂及黑铅 宋 张伯端 《绝句六十四首》40、朱砂斑痕点人血 元 张宪 《北庭宣元杰西番刀歌》41、举臆发朱砂 宋 梅尧臣 《记春水多红雀传云自新罗而至道损得之请余赋》42、朱砂染瓣色重台 明 章溢 《为胡仲深咏桃花马》。

4.赏词自从君去后,无心恋别人梦中面上指痕新罗带同心自纶,被狲儿

唐} 作者：民间散曲（敦煌曲子词--十一首） [南歌子] 夫妻问答，此为妻答词 自从君去后，无心恋别人。

梦中面上指痕新。罗带同心自纶，被狲儿踏破裙。

蝉鬓朱帘乱，金钗旧股分。红妆垂泪哭郎君。

妾似南山松柏，无心恋别人。 。

“自从君去后，无心恋别人。 ”首先是从总的感情方面，说明自己的忠贞不二。

接着便从自己具体的细微的变化的辩证面，来陈述自己的深情，一为“梦中面上指痕新”，这是说脸上的指痕是自己在梦中抓的，这暗喻自己在梦中都在思念他而不安定；二为“罗带同心自绾”，同心结是用锦带打成的连环回文样式的结子，用作男女相有的象征，是古时男女十分重视的一种表达爱情的方式，唐时丈夫外出，妻子便绾同心结相赠或纪念。 三为“被狲儿踏缀裙”，“狲”系泛指家中养的小动物，如猫、狗之类，非确指猴子，这正表现了妻子在家中的寂寞，只能逗猫狗玩，才被它们踏破裙子；四为，说自己的头发是被朱色帘子挂乱的，金钗因用旧了有裂痕自己脱开了，言外之意是说自己从丈夫走后就无心妆扮，你看金钗都没有换新的，所以才“金钗旧股分”；五为，说自己哭泣流泪都是为了郎君您呀！这里特地选择了敦煌民间俗词“郎君”来称呼自己的丈夫，也是有风俗根据的，因为在唐代，“郎君”也表示对男子的尊称，因此，“红泣垂泪哭郎君”，是对丈夫颇为尊敬的表露。

这五句答语都是“无心恋别人”的具体化。最后用“信是南山松柏，无心恋别人”结束，比喻显得高雅而纯贞，“信”者，指“信誓”，妻子宣誓，她的心象那南山松柏一样。

总之，妻子反复强调了“无心恋别人”，表明了感情的各个方面，表现对丈夫的怀念真情，也表现对丈夫爱情的坚贞，还表现忍辱辩解和委曲难受的急切心理，更表现了妻子的聪慧、机智和伶俐。 这一段对唱把两人的内心世界都活灵活现地刻画出来，具有浓郁的生活气息，又具有民间盘歌的清新的风韵，更具有幽默诙谐的人情味，这正是因为采用民歌的问答体才能体现得这么生动有趣的原故。

同时，从词中少女所梳的发型来看，词中主人翁具有明显的敦煌唐人下层阶级的身份。 “蝉髻”是敦煌民间下层的少女爱梳的一种发髻形式，据《中华古今注》说，这种所谓“蝉髻”，是魏文帝的时候宫女莫琼所结，宫女都是从民间选募来的，故把这种形式的发髻从民间带进了宫庭，由于这种髻，“望之缥渺，如蝉翼然。”

所以叫“蝉髻”又称“双髻”。

5.关于泡菜的诗句

泡菜，古称葅，是指为了利于长时间存放而经过发酵的蔬菜。

一般来说，只要是纤维丰富的蔬菜或水果，都可以被制成泡菜。泡菜含有丰富的维生素和钙、磷等无机物，既能为人体提供充足的营养，又能预防动脉硬化等疾病。

有时在论坛里浏览帖子也被称为泡菜。 我国最早的诗集《诗经》中有“中田有庐，疆场有瓜是剥是菹，献之皇祖”的诗句。

庐和瓜是蔬菜，“剥”和“菹”是腌渍加工的意思。据汉许镇《说文解字》解释“菹菜者，酸菜也”。

《商书.说明》记载有“欲作和羹，尔惟盐梅”，这说明至迟在3100多年前的商代武丁时期，我国劳动人民就能用盐来渍梅烹饪用。由此可见，我国的盐渍菜应早于《诗经》，应起源于3100年前的商周时期。

泡菜历史悠久，流传广泛，几乎家家会做，人人吃，甚至在筵席上也要上几碟泡菜。据北魏孙思勰的《齐民要术》一书中，就有制作泡菜的叙述，可见至少一千四百多年前，我国就有制作泡菜的历史。

在清朝，川南、川北民间还将泡菜作为嫁奁之一，足见泡菜在人民生活中所占地位。 泡菜的制作工艺，是我国悠久而精湛的烹饪技术遗产之一。

早在1400多年前人们就对风味独特的四川泡菜有所称颂，对泡制蔬菜的基本原理有所总结，同时也证明了泡菜的始于中国。 商朝被西周灭后，商朝贵族箕子（商纣王的亲戚）率领5000移民在朝鲜建立了第一个政权：箕子朝鲜。

箕子朝鲜领土大概在朝鲜半岛和辽东半岛。首都平壤。

前后存在了1000多年。 韩半岛那时还处于原始社会，所以商朝后裔顺利的占领了韩半岛。

战国后期，燕国攻打箕子朝鲜，占领了辽东半岛等大片领土。 秦始皇野蛮统治中国时期，很多中国人逃到朝鲜半岛南部谋生，建立殖民地。

汉朝初期，汉朝人卫满和很多汉朝人逃到朝鲜避难，后来赶走了箕子朝鲜的朝鲜王，卫满自立为朝鲜王，统治朝鲜半岛北部。这是朝鲜半岛上的第二个政权：卫满朝鲜。

大约100年后，汉武帝派兵灭了卫满朝鲜，建立了4个郡，其中最主要的就是乐浪郡，在现在的平壤附近。三国时期，魏公孙渊在乐浪南部建立的带方郡，在现在的汉城附近。

在西晋的时候中国北方领土沦陷，乐浪等郡也沦陷了。 箕子朝鲜的遗民在朝鲜半岛南部发展，最后建立了新罗。

朝鲜半岛西南是百济，朝鲜半岛北方和东北的东南是高勾丽。 唐朝与新罗联合消灭了百济和高勾丽。

百济先被唐朝占领，后归新罗。高勾丽被唐朝与新罗瓜分，双方以大同江（在平壤边上）为界，北属唐朝，南属新罗。

唐朝灭亡后，在新罗北部兴起的高丽统一了朝鲜半岛。 在蒙古的蹂躏下，高丽王室与蒙古通婚，渐渐的亲蒙。

这引起全国官吏和百姓的不满。明朝建立后，高丽的大臣李成桂在官吏和百姓的拥护下，推翻了高丽政权，建立了亲华的新政权。

新政权请明朝皇帝起名字，洪武皇帝朱元璋亲自起名为“朝鲜”，希望李成桂政权能象古代朝鲜那样宣扬先进的华夏文化，在朝鲜半岛建立文明之邦。这是朝鲜半岛上第三个以朝鲜命名的政权：李氏朝鲜。

明朝朝鲜的基本国策就是“事大”。意思是事事遵从旁边的大国（中国）。

万历年间，日本侵略朝鲜，明朝出兵，抗日援朝，赶走了日本人，保护了朝鲜。朝鲜王室因此对明朝非常感激。

满清入侵朝鲜，要求朝鲜帮助满清攻打明朝。朝鲜国王说：我们跟朝廷（明朝）的关系，就是儿子和父亲的关系，哪有儿子帮助外人打父亲的道理！ 满清占领全中国后，朝鲜在暗地里准备“反清复明”，但势力太弱，从来没实施过。

朝鲜一直使用明朝的“崇祯”年号。 由此可以看出，在整个中华民族的历史中，朝半岛一直是中国的附属或是殖民地，在此过程中，一些中国南方人的泡菜饮食习惯随着迁移而带到了朝鲜。

南方人喜食辣椒，为的是驱除湿气。而韩国地处北方，并不需要大量辣椒来驱除湿气，确同样在泡菜中加入大量的辣椒，其中缘由不言而喻。

当然，我们祖先在将泡菜带到朝半岛的时候也进行了改进，为了更长时间的保存，泡菜也由最初的用水泡而为了适应北方的天气慢慢发展成为腌制，就是今天大家所看到的韩国泡菜。据说很多南方人吃了韩国泡菜的第一反应是半成品，看来韩国人并没有把泡菜的真实要领给领会。

综上所述，韩国泡菜起源于中国云贵川一带。

6.关于“普陀山”的古诗词有哪些

1.七律·游普陀山（辘轳格） 万里涛声绕翠微，干宵青嶂白云飞。

千年普济香烟袅，百尺莲台佛像巍。 登石磐陀观夕照，入林紫竹浴朝曦。

风光旖旎媲三岛，大士当年不肯离①。 2.佩文诗韵五微、四支 注：相传公元916年，日本僧人慧锷从五台山请得观音圣像回国，经过普陀莲花洋时，突然海上遍是铁莲花，船不能通行，慧锷以为观音不肯去，于是把圣像留在普陀山，从此 普陀便成了专门供奉观音的道场。

3.游普陀山七律（之一） 云霓明灭涌灜洲，海上仙山梦里游。 绿掩瑶台浮玉塔，云飘广宇绕琼楼。

莲池赏月依歪柳，石岸听涛傍扁舟。 更访八仙奇渡处，遍勘神巧品****。

七律·游普陀山（二） 玉树琼枝万象欣，寻经问道拜观音。 知因济困生千手，解悟扶危顾万民。

不慕仙瀛轻渡海，甘同黔首共融心。 轰传巨塑开光日，又显佛轮万道金。

4.七律·游普陀山（三） 海生明月月生辉，祝寿滩头共举杯。 浪滚彰分明与暗，潮淋不讲是耶非。

睡花应解谁如我，醉月原知我是谁。 倦望槐荫怜夜鹊，无枝可倚尚翻飞。

5.七绝·赞普陀山 普陀胜迹岂寻常？四海行人远敬香； 佛顶山高云托月，梵音洞古雾成祥。 松风慧解如来意，法雨禅修大道场。

暮鼓晨钟化愚顽，观音苦海作慈航。 七律·普陀山颂 普陀佛国独无双，碧海金沙映石幢。

姑子羞惭舟上待，观音婉转谢东洋。 二龟听法参禅道，三寺传经醒世氓。

古刹千年香不断，江山万代永和祥。 6.七律·访普陀山四首 一、观南海圣境 咬破千山向海陬，百川不悔水东流。

磐陀石影红尘落，涯洞潮声世事留。 涛涌莲花观自在，波生海印渡心舟。

名山佛指听梵语，却道人间好个秋。 说明：普陀山景点甚多，大多与观世音菩萨有关，著名的如磐陀石、潮音洞、梵音洞、莲花洋、海印池、观音巨像等等。

二、访海天佛国 粒粒纤尘万里埃，跋山涉水渡洋来。 千般宏愿凝香烛，一片虔诚聚佛台。

善恶无疑今日事，情仇少怨旧时胎。 晨钟暮鼓心中响，自有莲花不断开。

三、瞻观音巨像 观音妙像显天姿，常应人间苦难时。 倾耳恭听如众愿，寻声释解化顽痴。

手持法印施无畏，心转金轮念有词。 脚踏莲花神韵出，眉弯新月叫人思。

说明：普陀山南海观音巨佛铜像立于当年日僧彗锷留“不肯去观音”之新罗礁上首龙湾岗墩，像高33米，1997年10月30日开光落成。 四、谒不肯去观音 观音不肯去东倭，驾乘莲花上普陀。

慧锷禅心从佛愿，梵僧度牒谒迦罗。 一花觉悟灵山笑，满目慈悲世事歌。

人叹红尘缘未了，即挥千手渡心河。 说明：据传，公元863年，有日僧慧锷从五台山请观音像归国，舟至莲花洋受阻，数番无法如愿，遂信观音不肯东渡，乃建寺供奉，人称“不肯去观音”。

普陀山是印度话的简称，具足称是普陀洛迦山、补怛罗迦、布怛落伽等，中国话叫做小白华山。普陀洛迦原为一山之名，因为中国人习性好略，或称普陀或单呼洛迦，久之遂成为两个山了。

考普陀山之成为观世音菩萨道场的原因，在佛教经典上也有明文，当时印度就有几个补怛洛伽等之说。 我们在华严经第六十八卷读到如下一段经文：“瑟鞞胝罗居士告善财言：善男子，于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在，汝诣彼问，菩萨云何，学菩萨行，修菩萨道。

即说颂曰：‘海上有山多圣贤，众宝所成极清净，华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。’时善财童子（中略）渐次游行，至于彼山，处处求觅此大菩萨，见其西面，岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地，观自在菩萨，于金刚石上（今金刚石俗称说法台，石与陀石同在山之西面），结跏趺坐，无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说，大慈悲法，（中略）我以此菩萨，大悲行门，平等教化，一切众生，相续不断，（中略）或以布施，摄取众生，或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生；或现色身，摄取众生，或现种种不思议色净光明网，摄取众生。

或以音声，或以威仪而为说法，或为神变，令其心悟，而得成就。（中略）愿令一切众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离，一切怖畏；离怖畏已，复教令发，阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。”

这就是有名的善财童子五十三参，第二十八参，参观世音菩萨于此山中，所闻法要，大抵如是。再说观世音菩萨乃过去正法明如来，早成正觉，因与我们娑婆世界有大因缘，所以他老人家才倒驾慈航寻声救苦。

三十二应，普门示现，无非是要令一切众生，脱离苦海而登彼岸而已。 一传，观音菩萨在说法台上讲经说法，东海龙王知道以后派了他的两个龟相来听经，没想到两相听得入了迷，不愿再回龙宫，龙王知道后非常生气，就将他们化为了石头。

二传，这是雌雄两只乌龟，因在圣地戏闹而被惩罚变成了二龟。 参考资料 百度知道：。