与不为有关的诗句(求十五首现代诗,不要古诗,现代诗最好有关爱情的或青春的,不要著)
1.求十五首现代诗,不要古诗,现代诗最好有关爱情的或青春的,不要著
那不分明的超凡的空灵价值。
想象一首诗歌忽然像飞鱼般 从时间的静深中闪过！ 你不想把它网住 和一群俘获品一起 陈列在你的玻璃缸里么？ 在公子王孙的闲暇的悠长的年月， 诗人天天在他的仁慈君王面前 朗诵他的诗句， 那时候还没有出版社的鬼魂 在用黑色的沉默 来涂抹那共鸣的悠闲的背景， 在不协调的自然伴奏中活跃了起来； 那时候诗句还不是用 整齐的字母排列起来， 叫人默默地吞咽下去。 呵，那为倾听而写的诗歌 在他们主人的批评的眼光之下， 今天就像一队连锁起来的奴隶 被放逐到无调的纸堆的灰黯里， 那些曾被永恒亲吻过的 在出版者的市场上却迷了路。
因为现在是无可救药的慌忙与拥挤的时代 那抒情诗的女神 去到苦吟者心里的时候 必须坐电车和公共汽车的。 我叹息我恨不生在 迦梨陀婆的黄金时代， 而你是，——但是这种胡乱的愿望有什么用处呢？ 我是无望地生在这忙乱的出版社的时代，—— 一个落后的迦梨陀姿， 而你，我的情人，是极端地摩登的。
懒洋洋地你躺靠在安乐椅上 翻着我的诗卷， 你从来没有机会半闭着眼睛 来听那音节的低吟 而最后给你的诗人戴上 玫瑰的花冕。 你给与的唯一的报酬 就是几个银角 支付给大学广场上 那个书摊的售书员。
2 来吧朋友，不要畏缩，走下到 坚硬的土地上。 不要在昏暗中收集梦想。
风暴在天空中酝酿， 闪电抽击我们的魂梦。 走下到平凡的生活里吧。
幻想的网儿撕破了， 在乱石墙中寻求隐蔽吧。 我的情人的消息 在春花中传布。
它把旧曲带到我的心上。 我的心忽然披上了 冀望的绿叶。
3 我的情人没有来，但是她的摩抚在我的发上，她 的声音在四月的低唱中从芬芳的田野上传来。 她的凝注是在天空中， 但是她的眼睛在哪里呢？ 她的亲吻是在空气里， 但是她的嘴唇在哪里呢？ 呼唤是毫无结果的， 愿望的热火是完全虚空的。
太阳落到他休息的处所。 林中朦胧空中璀璨。
低视慢步地晚星 跟着去日来了 黄昏的气息里深深地 充满了别离的意绪。 我把你的双手紧握在我的手里， 用我的渴望的眼睛紧紧地 捉住你的眼睛； 寻找呼唤，你在哪里， 哪里，呵，哪里！ 哪里是在你里面深藏的 不灭的火焰！ 如同黑暗的晚空中 孤寂的星星 那天上的光明，在它无尽的 神秘中，颤动着， 在你的眼里，在你眼睛的深处 闪射出颤抖着奔放的神秘的灵光。
我无言地凝注着它， 我全心全意地跃入 这无底的渴望的深处： 把自己淹没了。 4 如果在爱中只有痛苦 那为什么要爱呢？ 那是多么痴傻，你要求她的心 只为已把自己的心献给了她！ 愿望在你血中燃烧 疯狂在你眼中闪烁 为什么有这样的功过的循环？ 于世无求的人 他是个自安自足者； 春天的柔气是为他的， 还有繁花和鸟语； 但是爱情来了像一片吞啮的阴影 遮没了整个世界， 吞蚀了生命与青春。
那为什么要寻求这使生存黑暗的阴雾呢？ 5 我曾珍惜幻想 但现在我把它们抛弃了。 遵循那错望的道途 我踩到荆棘 才晓得它们不是花朵。
我将永远不和恋爱胡闹， 也永不和我的心戏弄。 我将在你里面寻求隐蔽 在这苦海的岸边。
6 我曾在百种形象百回时间中爱过你， 从这代到那代，从今生到他生。 我的爱心织穿起来的诗歌的链子 你曾仁慈地拿起挂在颈上， 从这代到那代，从今生到他生。
当我听着原始的故事， 那远古时期的恋爱的苦痛， 那古老时代的欢会和别离， 我看见你的形象从永生的 昏暗中收集起光明 像永远嵌在“万有”记忆上的星辰呈现着。 我俩是从太初的心底涌出的 两股爱泉上浮来。
我俩曾在万千情人的生命中游戏 在忧伤的充满着眼泪的寂寞中， 在甜柔的聚合的羞颤中， 在古老的恋爱永远更新的生命里。 那奔涌的永恒的爱的洪流 至终找到了它的最后完全的方向。
一切的哀乐和心愿， 一切狂欢时刻的记忆， 一切各地各时的诗人的恋歌 从四面八方到来 聚成一个爱情伏在你的脚下。 7 在你激动情感的中流受了诅咒的打击，你的生命凝固成 一块顽石，洁白，冰冷而无情。
你在尘土中洗了圣洁的澡，跃入大地的原始宁静的深处。 你在无边沉默中躺下，在那里残日下坠，像带籽的落 花，要在新的清晨萌芽。
你从草木的根苗像婴儿的手指一般握紧母亲的胸乳，感 到了太阳亲吻的激情。 在夜里，尘土的疲倦的孩子们回到尘土中来，他们有节 奏的呼吸，用伟大温柔的大地的母亲来摩抚你。
野草用亲昵的花链来缠绕你。 你被生命的海洋所围卷，它的浪花就是叶动，蜂飞，蚱 蜢的跳舞与蛾翅的颤翕。
世世代代你俯地倾听，数着那看不见的来者的足音，在 他的接触之下，静默发出光辉成为音乐。 女人①，罪恶把你剥得赤裸，诅咒把你洗净，你升华成 为完美的生命。
无底深沉的黑夜的露珠在你眼睫上颤动，常青年代的青 苔在你的头发上攀缘。 在你的觉醒中你有新生和古代的奇迹， 你和新花一样的年轻和山岳一样的古老。
①这女人是印度神话中的阿赫里耶，是梵天所创造的第一个女人，她和雷天私通，她的丈夫乔答摩仙使她变成一块顽石。后来受了英雄罗摩的抚触，又回复了原形。
——译者 8 来吧，那能把我从劳役的锁链下解放出来的朋友， 因为在香客们奔随他们梦想的时候我掉在后面了。 像一股忽然涌溢带着它的贡献奔流入海的洪流， 来把我从重压的担负下席卷了去。
来。
2.关于陶渊明不为五斗米折腰的诗句
陶渊明是中国古代著名的文学家，他不仅诗文非常有名，而且他蔑视功名富贵，不肯趋炎附势也同样很有名。
陶渊明生于公元365年，是中国最早的田园诗人。陶渊明生活的时代，朝代更迭，社会动荡，人民生活非常困苦。
公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。
陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得马上动身。不料他的秘书拦住陶渊明说：“参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”
一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。
从官场退隐后的陶渊明，在自己的家乡开荒种田，过起了自给自足的田园生活。在田园生活中，他找到了自己的归宿，写下了许多优美的田园诗歌。
他写农家人生活的悠然自得：“暧暧远人村，依依墟里烟”，他写自己劳动的感受：“采菊东篱下，悠然见南山”，他也写农人劳作的甘苦：“种豆南山下，草盛豆苗稀”、“不言春作苦，常恐负所怀”。 然而，田园生活既是美好的，也是十分艰辛的，不劳作就没有收获，遇到天灾人祸，即使劳作也是一无所获。
晚年的陶渊明生活贫困，特别是一场大火把他的全部家当毁于一旦之后，全家人的生活更是雪上加霜。到六十三岁时，陶渊明在贫病交加中去世。
陶渊明的最大成就，在于他以自己的亲身体验为基础，以自己卓越的诗歌才华，极大地丰富了农事和田园题材的创作。以前诗中罕见的桑、麻、鸡、狗等平凡事物，一经他写入诗中，无不生趣盎然；而他描写大自然的亲切，常常能激起人们的无限向往。
除诗之外，他还给后人留下不少精美的散文，其中最著名的有《桃花源诗并记》等。在这篇作品中，作者描绘了一个乌托邦式的空想社会，在那里没有动乱，没有朝代变更，没有国家君臣，没有徭役赋税，百姓过着丰足、与世无争的美好生活。
作者以优美的语言，使这篇作品产生了永久的魅力，以至后世人们一直把这种空想的社会称作“桃花源”。 官场中少了一位官僚，文坛上多了一位文学家。
陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，成为中国知识分子刚直不阿、不附势趋炎的写照。在日常生活中，如果一个人不愿意牺牲自己的气节去换取某种物质利益，也常常说“不为五斗米折腰”。
3.与失败有关的诗句
1，投我以桃，报之以李。
（《诗经•大雅•抑》）2，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》）3，满招损，谦受益。
（《尚书》）4，人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）5，前事不忘，后事之师。
（《战国策•赵策））6，知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法•谋攻》）7，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（《老子•五十八章））8，知人者智，自知者明。（《老子））9，物以类聚，人以群分。
（《易经））10，工欲善其事，必先利其器。（《论语•卫灵公》）11，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（《论语•子罕》）12，人无远虑，必有近忧。（《论语•卫灵公））13，有则改之，无则加勉。
（《论语》）14，天时不如地利，地利不如人和。（《孟子•公孙丑））15，得道者多助，失道者寡助。
（《孟子•公孙丑））16，生于优患，死于安乐。（《孟子•告于下》）17，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（《孟子•滕文公下》）18，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子•劝学））19，千里之堤，溃于蚁穴。
（《韩非子•喻老》）。
4.关于不的古诗词
1 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀.
2 不知天上宫阙，今夕是何年.
3 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层.
4 不照绮罗筵，只照逃亡屋.
5 不敢高声语，恐惊天上人.
6 不论盐铁不筹河，独倚东南涕泪多.
7 不枉人呼莲幕客，碧纱橱护阿芙蓉.
8 不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪.
9 不知天下士，犹作布衣看.
10 不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送.
11 不堪玄鬓影，来对白头吟.
12 不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归.
13 不为怜同病，何人到白云.
14 不知腐鼠成滋味，猜忌宛雏竟未休.
15 不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深.
16不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香.
17.不应有恨，何事常向别是圆？
