与寒窗苦读有关的古诗句(有关于“寒窗苦读的诗句”)
1.有关于“寒窗苦读的诗句”
1，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
出自《警世贤文》之勤奋篇。寓意没有经过痛苦的千锤百炼，美好的幸福，美好的品质不会轻易地来到，所以说，在痛苦中磨练自己，生命之火花才会闪烁。
2，读书不觉春已深，一寸光阴一寸金
出自出自唐代王贞白的《白鹿洞二首》。意思是专心读书，不知不觉中春天又快过完了，时间宝贵就像金子一样，应该珍惜。
3，年辛苦终事成，莫向光明惰寸功
出自杜荀鹤的《题弟侄书堂》。意思是少年时的辛苦勤勉将终身受用，然而要学有所成还必须要有时间的保证。
4，读书破万卷，下笔如有神
出自诗人杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。意思是读书只有读透书，博览群书，这样落实到笔下，运用起来才能得心应手，有如神助一般。
扩展资料
中国的读书人自古就有勤学苦读的传统。晋代的时候，车胤借着萤火虫发出的微弱光芒坚持不懈地苦读，最终成为饱学之士，入朝为官。
同是晋朝的孙康借着冬天大雪映出的光亮如饥似渴读书，最后他也入朝为官，成为一个学富五车的一代名士。但如果我们去探讨这些文人学子苦读的原因，很容易让人想起《论语》中的一句话“学而优则仕”。
“学而优则仕”是《论语》中子夏的名言，其实它前面还有一句：“仕而优则学。”朱熹解释说：“优，有余力也。”
这句话的意思是，从政者如果尚有余力，就应该不断地学习、充实和提高自己；读书人如果有余暇时间，应该去做官，检验平时所学。子夏在这里提出了政府官员要终身学习的主张，强调学习和时间要结合。
但实际上，在科举制度形成以前，读书做官的影响并不大。随着科举取士的到来，读书做官的观念才开始一步步深入人心。
科举时代，读书、及第、做官成为广大读书人的追求，这个时候的启蒙教育也都强调“万般皆下品，唯有读书高”，以金榜题名、功名利禄的诱惑来规劝学童读书。
参考资料来源：百度百科-寒窗苦读
2.勤学苦读的诗句!!!!!!!!
劝学（唐）颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
冬夜读书示子聿（宋）陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
长歌行《乐府歌辞》青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
少壮不努力，老大徒伤悲。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
莫等闲，白了少年头，空悲切。书山有路勤为径，学海无边苦作舟夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。入夜说话的声音也已经消失了，但好像听到低声哭泣抽咽。
天亮后我继续赶前面的路程，只能与逃走回来的老翁告别。少壮不努力，老大徒伤悲。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。莫等闲，白了少年头，空悲切。
书山有路勤为径，学海无边苦作舟。君子曰：学不可以已。
青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然。……吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。
木茎非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。
肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉。
物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄讬者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。
诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮。心如结兮。”
故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。
口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲，非也，囋、非也；君子如向矣。富者不用买良田，书中自有千锺粟。
安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无随人，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。
少壮不努力，老大徒伤悲天道酬勤冰冻三尺非一日之寒莫等闲，白了少年头，空悲切百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）。
3.勤学苦读的诗句!!!!!!!!
劝学 （唐）颜真卿 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时， 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
冬夜读书示子聿 （宋）陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
长歌行 《乐府歌辞》 青青园中葵， 朝露待日晞。 阳春布德泽， 万物生光辉。
常恐秋节至， 焜黄华叶衰。 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。
少壮不努力，老大徒伤悲。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
莫等闲，白了少年头，空悲切。 书山有路勤为径，学海无边苦作舟 夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。 入夜说话的声音也已经消失了，但好像听到低声哭泣抽咽。
天亮后我继续赶前面的路程，只能与逃走回来的老翁告别。 少壮不努力，老大徒伤悲。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 莫等闲，白了少年头，空悲切。
书山有路勤为径，学海无边苦作舟。 君子曰：学不可以已。
青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然。…… 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。
木茎非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。
肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉。
物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄讬者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。
诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮。心如结兮。”
故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。
口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲，非也，囋、非也；君子如向矣。 富者不用买良田，书中自有千锺粟。
安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无随人，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。
少壮不努力，老大徒伤悲 天道酬勤 冰冻三尺非一日之寒 莫等闲，白了少年头，空悲切 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）。
4.求闭门苦读的诗句·
闻鸡起舞（东晋、祖逖）悬梁刺股（孙敬、苏秦）囊萤映雪、凿壁偷光 （唐）颜真卿 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时， 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟 少壮不努力，老大徒伤悲。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 书山有路勤为径，学海无边苦作舟 天道酬勤 冰冻三尺非一日之寒 莫等闲，白了少年头，空悲切 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲 面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
业精于勤荒于嬉。 东周时代，苏秦读书欲睡锥刺骨。
西汉，孙敬昼夜苦读，以绳系头悬屋梁。 西汉，匡衡勤学无烛凿壁偷光读书。
晋朝，车胤（yìn）囊萤读书。 刻苦攻读头悬梁 冀州孙敬传佳话 人们常用“头悬梁，锥刺股”这个典故来赞扬刻苦学习的精神。
这个典故中的“头悬梁”讲的就是一位河北人的事，他叫孙敬。 孙敬，字文宝，汉朝信都（今冀州市）人。
他年少好学，博闻强记，而且视书如命，晚上看书学习常常通宵达旦。邻里们都称他为“闭户先生”。
孙敬读书时，随时记笔记，常一直看到后半夜，时间长了，有时不免打起磕睡来。一觉醒来，又懊悔不已。
有一天，他抬头苦思的时候，目光停在房梁上，顿时眼睛一亮。随即找来一根绳子，绳子的一头拴在房梁上，下边这头就跟自己的头发拴在一起。
这样，打磕睡时，头一低，绳子就会拽一下头发，一疼就会惊醒而赶走睡意。从这以后，他每天晚上读书时，都用这种办法，发愤苦读。
年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家，在当时江淮以北颇有名气，常有不远千里的学子，负笈担书来向他求学解疑、讨论学问。 从这以后，人们就把孙敬的“头悬梁”和苏秦的“锥刺股”这两个故事合在一起，做为一个成语，用来激励后人发愤读书。
5.求各种金榜题名寒窗苦读的诗词句
唐朝中期，有位著名的诗人孟郊。
他出身贫苦，从小勤奋好学，很有才华。但是，他的仕途却一直很不顺利，从青年到壮年，好几次参加进士考试都落了榜。
唐德宗贞元十三年（公元797年），孟郊又赴京参加了一次进士考试。这次，他进士及第了，而这时，他也已经46岁了。
他高兴地作了一首《登科后》的绝句，表达他当时愉快的心情： 昔日龌龊不足夸，今朝旷荡恩无涯； 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 这首诗的意思是：过去那种穷困窘迫的生活是没有什么值得夸耀的，今天我高中了进士，才真正感到皇恩浩荡；我愉快地骑着马儿奔驰在春风里，一天的时间就把长安城的美景全看完了。
这首诗把诗人中了进士后的喜悦心情表现得淋漓尽致，其中"春风得意马蹄疾，一日看尽长安花"成为千古名句。"春风得意"原指读书人考中后的得意心情，现在一般形容事情办成功，达到目的后那种得意洋洋的情态。
