诗句与生活有关作文题目(以古诗词和现代生活为题的作文)

1.以 古诗词和现代生活 为题的作文

有人说， 中国是一个诗的国度， 此话不假. 古诗词是我国古代文人墨客思想感情与文学素养的积淀， 是我国千年文明的历史画卷. 然而二十一世纪现代人的生活或是考学求职， 或是商场沉浮， 或是折冲樽俎， 或是绿荫搏杀. 有人说， 古诗词与现代生活相去甚远. 恰恰相反， 我认为， 古诗词与现代生活是和谐的.

现代生活的节奏极快，这易使人的心情浮躁难静。古诗词则如清茶，能散净你的烦躁，让你的心在紧张生活的烦躁中降温，与现代生活是和谐的。当你身处教室而心神游离时，不妨读读徐玑的“小溪清水平如镜，一叶飞来细浪生”。它能将清凉之感注入你心而使你心归宁静，使老师的每一句话都在你心中荡起涟漪。当你顶着炎炎夏日走在上班的路上时，不妨想想苏轼的“扁舟一叶归何处，家在江南黄叶村”。它清新的意境会使你惬意很多。

现代生活中总严酷的竞争，这使你在孤军奋战之余多了一分寂寞感。古诗词则如朋友，能体会你所有的感情，与现代生活是和谐的。当你在异乡求学而想家时，不妨读读杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”。你会发觉此诗句了解你的心情。当你过羁旅生涯时，不妨读读温庭筠的“槲叶落山路，积花明驿墙”。穿越时空的界限，诗人与你一道上路！当你无处倾吐与恋人分别的孤寂时，不妨读读张密的“多情只有春庭月，犹为离人照落花”，你会发觉这种想念是每个人生活中都有的点缀。你为情所困，诗人亦为情所困。所以，古诗词中表达的与你同样的感情，常会陪伴你度过寂寞。

现代生活中有许许多多的诱惑。诱惑面前的你在对与错间徘徊，一失足便坠入深渊。古诗词则如警钟，及时地敲响，拉你回到对的一条路上，与现代生活是和谐的。当你在金钱与道德间徘徊时，不妨读读王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。它会告诉你，且不可被金钱搅乱了心性，有悖良心做它的奴隶！当你与领导意见不合，在趋炎附势与坚持真理间徘徊时，不妨读读李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。它会告诉你，坚持真理吧，莫要用献媚压制自己的真心！你应该有“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的梅之品与“露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高”的菊之格。

古诗词如清茶，在过现代化生活的你浮躁难耐时为你降温解渴。古诗词如朋友，在过现代化生活的你欲将心事付瑶琴时与你畅谈——爽快！古诗词如警钟，为过现代化生活的你徘徊不决时作出提醒——及时！所以，古诗词与现代生活是和谐的。如果你已忘记了中国古典文学史上的这颗明珠，何不现在就打开书卷，试着在油墨香中品读诗词呢？

满意请采纳。

2.关于生活方面的古诗词我们老师常以"?"告诫我们生活是作文之源,

孔雀东南飞 序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。

其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。

时人伤之，为诗云尔。 孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣。 十五弹箜篌，十六诵诗书。

十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。

贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五疋，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。

便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。

结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。

女行无偏斜，何意致不厚。” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。

吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。

便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟启阿母。 今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户。

举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。

不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。

奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。

人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。

著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。

腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。

纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。

“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。

受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”

却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。

勤心养公姥，好自相扶将。 初七及下九，嬉戏莫相忘。”

出门登车去，涕落百余行。 府吏马在前，新妇车在后。

隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。

吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。

君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。

我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。

汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。

年始十八九，便言多令才。 阿母谓阿女：“汝可去应之。”

阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。 今日违情义，恐此事非奇。

自可断来信，徐徐更谓之。” 阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。

不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。” 媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。

云有第五郎，娇逸未有婚。 遣丞为媒人，主簿通语言。

直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 阿兄得闻之，怅然心中烦。

举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。

不嫁义郎体，其往欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。

处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

媒人下床去。诺诺复尔尔。

还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。 ”府君得闻之，心中大欢喜。

视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。

交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。

婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。

赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。

从人四五百，郁郁登郡门。 阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。

何不作衣裳？莫令事不举！” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。

左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。

晻晻日欲暝，愁思出门啼。 府吏闻此变，因求假暂归。

未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。

怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。

果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。

以我应他人，君还何所望！” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。

黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。 生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。

儿今日冥冥，令。

3.有没有与诗句有关的生活经历的作文

宝剑锋从磨砺出 梅花香自苦寒来 千磨万击还坚韧，任尔东西南北风 挫折是一笔宝贵的财富，生活需要挫折！ ——题记 人生变化多端，它如同无边无际的大海，时而巨浪拍岸，时而风平浪静。

人生难免会遇到挫折，面对挫折，有人失去奋进的勇气，有人却百折不挠，在曲折的人生中获取坚强，所以我认为别惧怕挫折。 就像奥斯特洛斯所说的“人的生命似洪水崩流，不遇到岛屿，暗礁，难以激起美丽的浪花。”

书中人物柯察金，从贫苦少年逐渐形成为一位无产阶级革命家的历程，年少的他做过店员，任人欺负，偷过德国人的手枪，多少次挣扎在死亡线上。仍坚持革命。

最后再全身瘫痪的情况下，仍坚持创作。当我们遇到挫折时就应该反思：学习中的苦算什么？保尔带着满身伤痕，忍受着折磨却终未倒下，我们往往在小小的瞌睡虫面下趴下了，却一翻不可收拾，相较而言，我们何等惭愧啊！往往有人再困难面前倒下。

即使在一百次跌倒，也要从一百零一次时站起来。 一个人在科学探究中，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，并不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误，就要像爱迪生那样，再发明电灯过程中，做了无数次实验，总共用了6000多种材料，这是多么吓人的数字。

6000多种材料，只能说明在6000多种材料进行实验时，爱迪生失败过很多次，但他没有气馁，没有放弃，最终才确定用钨丝来做灯丝，提高了电灯的寿命，研究好了电灯，这些事实难道不能说是挫折诗人生最好的老师吗？人生难免会有挫折，只要勇敢面对，挫折总会变成前进的动力。 挫折是人们最好的老师，尤其是在踏上生活征程的时刻，我们只有不断的磨练自己，才能做到"千磨万击还坚韧，任尔东西南北风” 是挫折，使他们平静的理想之湖激荡起壮美的浪花；是挫折，使他们和缓的心灵之曲奏鸣出雄壮的旋律！不是吗？挫折是一笔宝贵的财富，生活需要挫折！ 挫折是坚韧之石，擦出希望之火； 是希望之火，点燃理想之灯； 是理想之灯，照亮前进之路；。

4.以诗意地生活为题的作文

诗意地生活太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似平静的生活里奋力地拼搏。

若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞，而是在纷繁的现实之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。إ 这种生活的诗意正是王国维《人间词话》中的人生三境界。

إ 理想。是第一层境界：“独上高楼，望断天涯路。”

是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。”

正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，引得一片诗情到碧霄？إ 奋斗。

是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。

现实中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步都稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。

奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意？！إ 收获。

是第三层境界：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。

这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。

就像国学大师季羡林曾说：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。

إ 我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。إ 用执著打破命运的锁，让生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来”的收获！إ 名师点评إ 诗人的生活也许会有诗意，但诗意地生活却不能局限于诗人或诗歌；它除了要像诗里表达的那种给人以美感的意境之外，还蕴含着人的生存态度、生命质量与价值取向，考生正是透彻地把握住了考题的这一内涵，从王国维《人间词话》里的三大境界中挖掘出了独特的立意——理想、奋斗与收获。

没有超人的机智，是无法达到这一境界的。文章打破板着面孔说理的传统笔法，用富含散文韵味的灵动笔墨展开，或引用名言警语，或活用诗词典故，古今素材均是意到笔随。

如“若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂”等语句，满载理性；如“这等人生，谁人敢说不诗意”等语句，大气磅礴。读来如行文流水，令人惊叹。

5.题目为《诗歌与我的生活》的作文

寻梦的人

诗是属于先人的杰出的创作，先人将自己的所思所感、人生体会融入了诗凝练的字里行间，佐以勾画的阴晴圆缺以及隐藏在阴晴圆缺下的宏图、梦想。

“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”杜牧对醉生梦死的现实凄怆的声声斥责，我寻得盛唐气象不再，文人墨客的怅然与悲愤。

“断鸿声里，立尽斜阳。”萧疏的霜秋，夕阳残照中，飘荡着柳永流之不尽、挥之不去的牵情。我寻得友人间浓墨重彩的依依惜别。

“现在，乡愁是以往浅浅的海峡，我在这头，母亲在那头。”余光中流连于儿时魂牵梦萦无法割舍的大运河边，究竟是物是人非还是人是物非？我寻得游子心头一抹瑰丽的眷恋。

先人的诗歌值得玩味，感悟成败得失，体会人生百味。我也摊开稚嫩的手，牢牢地掐住自己心头的光荣与梦想，泼文洒墨。

因为诗同样是属于年轻人的东西，是梦想最精彩的诠释。

习惯了，将乱糟糟的意识流思绪硬生生地分割成一个个长句短句，再拼拼凑凑赋予形式。或许那只是一曲干涩的童谣，或许，那只是小小的我无意间记载下的哼哼唧唧，

我，奋力地撰写。将钢笔“噔噔“地蘸蘸墨水，一遍遍地拜读自己粗糙肆意的章节。总是偷偷地在墨水中掺入丝丝墨汁，在笔尖清飒辽远的墨香中遐想。

我寻得了凄苦，寻得少年人难以排遣的哀愁的怨梦：

罗径斜，

秋风冷。

顒望倩影映不映？

垂帘唯有梧桐影。

我寻得了挂念，寻得少年人魂牵梦萦的青涩的忆梦

天上月，

颊畔灰云环紧。

夜久春寒风更紧，

同我吹寻纤纤影。

倦容凝残月。

我寻得了距离，寻得少年人一腔不甘的激昂的怒梦：

想墙里佳人笑，

踟蹰来路。

惜纳兰浅斟低吟，

商山无踪四皓。

今朝回首深巷，

佳人何在？

到底男儿爱壮志，

赚取功名牵系

我寻得了恋情，寻得少年人一起慢慢变老的美梦，只可惜，多了一份现实：莫相问，

怕相问，

相问未知否。

西北矗高楼，

孔雀东南飞。

缠绵道上鸾凤，

闲雅弄青枝。

尤忆意中人，

奈何人南北。

回过神，笔尖留驻的小块留下小摊墨迹，笔尖上沉淀下大煞风景的脏兮兮的炭黑。小心翼翼地撕下残页，负气地捏成一团远远地抛出视野，摇着笔杆子继续搜索残存的思绪。，唰唰翻页——只是一个眨眼，便从洪荒翻到了桑田。

一直那样写，所爱与所憎恨的，浸淫着飘飞的墨香，泼洒出丑丑的扭成一团缩得瘦瘦小小的字，心中，升腾的却是或兴奋、或失落、或自豪的感情。

字字都可以拎埋藏着的梦想。哪怕是浑身肢体顷刻瓦解搅碎也要伸手紧紧把握住的随时可能逃窜的梦想。雪花盛放了又枯萎， 宛如短暂的相聚和永久的离别。

梦想，趋于清晰。我狠狠地剖开诗，挖出那连自己都可能忽略掉的心底欲望结成的梦想。牢牢地，我抓住它，一如一个溺水者揪住最后一根救命稻草，拉扯着重新安置回自己的胸腔。即使不美，也不会放弃那一丝细微的悸动。

可惜，很多时候紧紧相随的是无法排遣的失望。梦想，很多时候云烟般易散，只是一厢情愿的臆想罢了。但，我无法赞同，无法拥有“我挥一挥衣袖不带走一片云彩“的洒脱。我，只愿在自己的诗歌中狂奔，在那一片荒芜中开垦自己的思想。

我，一直相信，梦想是一粒沉稳呼吸的种子，抛弃在心房某一处，在预定的时刻，耗尽心血滋养，蹿出一棵参天大树，遮蔽一切旭日的光辉，伫立于天地间。

一直是寻梦的人，不断地从前人与自己的诗中拯救那柔弱的梦想的种子。

6.以“诗歌与人生”的话题作文

现在写诗的人越来越多，每一个诗人都在思考自己的写作出路，思考一种有效的 写作。

虽然“有效”并没有一个确切的界定，见仁见智在诗人的自我把握之中。这样看上去 和和气气，但终究也会对诗歌寻求发展成为一种障碍。

诗歌真的到了一种完全放任的自我作 为，肯定对真正的追求自由是一种伤害。自由是相对的，它必须在公共美的秩序之内——一 种人类共有的美好精神，否则自由无从谈起，自由便不会美好，它必定要滑入放任自流的泥 坑，成为与人类无益的彻头彻尾的个人行动，实际上就是滑入了黑暗之中。

真正的自由是具 有人类共有的美好精神形散而神不散，人类有这种自由便获得了光明。إ 从20世纪80年代至今，诗歌进行着各种各样的尝试，诗歌的写作得到了极大的解放 ，诗 人们在诗歌中获得了相对广泛的独立表述，但这仍然是有限的，因为这些独立更多的体现在 诗歌的形式建设上，诗歌缺乏更高更广阔的境界，自然导致了诗歌充斥着虚假、无聊、空洞 和装腔作势，以及僵硬、粗俗、麻木和嬉皮笑脸，这是形式的作为，但却是精神的沉沦。

我 赞成多元的写作，但当写作变为一种脱离人类公共美的把戏时，它的确成了可耻的悲剧。诗 歌是一门伟大的艺术，它除了技术上达到浑然天成，精神上更应成为人类的明灯。

这才是我 们呼唤并景仰的美伦美奂的伟大诗歌，伟大的诗歌肯定又在指导并帮助人类建设自身，消除 黑暗达到精神的完整，这无疑是人类的光明。基于上述认识，正是《诗歌与人》编辑“完整 性”诗歌写作文本的出发点和它的意义所在。

إ 《诗歌与人》本期推出的作品以“完整性写作”为理论依据。作品必须体现在处理当下 或 日常题材时，灵魂与肉体同时在场，即不是一味地向肉体和物质化俯就。

我们希望看到的是 诗人在观察世界和与世界之间的关系以永恒性、神圣性的一面出现，而不是从庸俗的、萎琐 的一面；我们承认人的矛盾性，有无可奈何、怯懦的一面，但我们不迁就它，也不回避它， 我们有勇气与之抗争，直至获得超越。在这些诗歌作品中，我们希望看到高尚的灵魂，看到 个体与人类整体共同呼吸的灵魂，而不是日常的小恩小惠，小打闹，也即是说，纵使诗歌在 处理日常事件时，也必须是一个大灵魂。

إ 由于社会生活与美学的分离，我们一方面必须承认社会生活是以物质为基础的多元 化， 它必须允许各种生活方式和价值观念的存在，包括庸俗，小算盘和没有大过失的见风使舵， 但美学，它必须立足人类美好梦想这一“基点”，必须至少看到人类为活得更加开阔而不断 抗争的身影。因此，我们不菲薄在我们平凡的肉体中隐藏着伟大的心灵的可能，这心灵即是 “一直实施个人所有的真诚、热爱、勇敢和智慧都献给整个人类（而不是局部利益）美好生 活的努力”同时也是消除了人类精神中的黑暗，回到了光明的境界。

正是我们相信“不论人 类曾以什么样的名义和行为篡改伟大心灵相对应的良知、正义和爱这些词汇，但永远改变不 了它们曾经和必然存在的事实”。因此，在这个被物质和利益欲望通知着的时代，我们有 勇气呼唤“完整性”的诗歌写作，呼唤人类精神的完整，呼唤光明。

إ。

7.求一篇以生活是一首诗的600字题目作文,不要网上的

生活是一首诗

岁月如歌，生活如诗.生活是由一个个如诗的精彩的片段连结起来的，每一个片段都是一首诗，并使我们的生活有时充满快乐，有时充满伤感，有时充满痛苦，洋溢着各种不同的味道。

生活是一首诗，一首快乐的诗。

当我取得优异的成绩时，老师向我投来赞许的目光，会听到赞美的话语。同学向我送来羡慕的眼神，我的心里充满了快乐的因子。

生活是一首诗，一首伤感的诗。

当我的成绩一落千丈时，老师不再用赞许的眼神看我，取而代之的是失望的目光，使我不敢正视。同学们也不再像从前那样向我投来羡慕的眼神，使我感到失落和伤感。

生活是一首诗，一首迷惘的持。

当我下定决心要努力追赶大家的步伐时，却发现事情并非我想的那样简单，我与同学的差距在我玩闹时已经拉的太远了。我不知所措，该向前还是打退堂鼓，我没了方向，就像大海上的一叶孤舟，周边都是深邃的蓝。还好，老师来了，她轻轻地拍拍我的头：“失败了没关系，关键是你一定要从失败中汲取教训…”当听到这温暖人心的话语时，我的心中又燃起了希望的火花，抖擞起精神，在老师的指引下努力向前。

生活是一首诗，一首幸福的诗。

当我不断地努力，从山脚下再次向上攀登时，老师赞许的目光重新落在了我的身上，同学们的眼中多了一份敬佩。我感受着失而复得的快乐，我幸福地笑了。老师看到我的成绩，脸上也挂上了如初的笑容。

其实生活不是单调的，是多姿多彩的，它就像一首如歌的诗，有高潮，有低谷，有滔滔江水，有涓涓溪流，有香甜，有苦涩…

有帮助请记得好评，新问题请重新发帖提问，谢谢

8.诗与人生为题的作文,给我传一篇吧,谢谢

幼时的我只是一个在海边拍浪逐沙的孩子，大海未曾赋予我文学的天分，缪斯未曾用她的手抚摸过我。

长大后，我离开故乡的海。在城里的一家书店里，我第一次接触了那么多的书。

有一次，我从琳琅满目的书柜里抽出一本诗集，上面印有泰戈尔的引言：“用你手中的钱币买下一本诗集吧，它会使你的心快活得像一只小鸟，自由地飞翔在无限的空灵之中。”仅仅是看了一眼，我便如获至宝地买下了它。

从此泰戈尔领我走向了一个缤纷的世界。我迷上了诗，正如我迷恋那深沉广阔的大海一样。

我第一次发现了诗的魅力正如阳光那样灿烂。诗里走出了乐观豪放的李白、深沉忧郁的杜甫、清丽婉约的李清照……他们用风格不同的笔向我展示了世间的万物。

渐渐地我又读懂了汪国真的诚挚、舒婷的细腻、闻一多的深刻；我与雪莱、普希金交朋友，领略了世界诗苑的璀璨。慢慢地，我发觉自己已离不开诗了。

诗用它无形的手时时扣动我的心弦，拨出动人的琴声，令我如痴如醉。于是在课堂上，我从老师口里知道了顾城那“黑夜给我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”的向往；在课外我吟诵着，进入那“江南可采莲，莲叶何田田”的意境。

我真的感到自己像泰戈尔所说的那样像一只快活的小鸟，自由自在地飞翔在无限的空灵之中。 读了许多诗，我不禁怀着一个梦想，用我的诗轻轻扣动文学殿堂的大门。

每当别人嬉戏玩耍时我醉心去探究万物的美；当万家灯火熄灭时，我独自一人在灯下构筑诗行，细细的笔尖流出小鸟的歌唱、花朵的绽放、嫩草的生长……用自己的笔谱写心中的歌，与万物同欢乐。每当我把诗稿邮寄之后，等待成了我生活的一部分。

尽管大多数石沉大海，但一想起江国真的“失意时，就唱一首歌；烦恼时，就写一首诗。因为生活总是美丽的”这句话时，我的胸就异常地开阔起来。

偶尔看到自己的文字变成了铅印的字，便激动得几夜睡不好觉。尽管无人喝彩，但我感到文学殿堂的大门正徐徐开启，缪斯女神向我微笑，我那稚嫩的诗正圆着我的文学梦。

我醉心于读诗，醉心于写诗。那一行行诗句是一只只飞翔的彩蝶，带我到美丽缤纷的大花园；那一首首诗又像是一只只萤火虫，“发出了微弱的光，但攒起来将是亮丽的光”。

永远与缪斯结缘，我无悔。