“元知造物心肠别，老却英雄似等闲”的意思及全词翻译赏析
“元知造物心肠别，老却英雄似等闲”的意思：本来就知道上天另有一种心肠，就是使英雄无所作为地衰老就像是对待平常是一样。
出自陆游《鹧鸪天·家住苍烟落照间》
家住苍烟落照间，
丝毫尘事不相关。
斟残玉瀣①行穿竹，
卷罢《黄庭》②卧看山。
贪啸傲③，任衰残，
不妨随处一开颜。
元④知造物心肠别，
老却英雄似等闲！
注释
①玉瀣：美酒。 ②《黄庭》：道家经典著作，论养生之道。③啸傲：放歌长啸，傲然自得。④元：通假字，同“原”，本来。
参考译文
我家住在有着苍茫如烟的云气和夕阳晚照的乡间，
与世上的事情毫不相关。
喝完了玉瀣就散步穿过了竹林；
看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。
贪图的是任意放纵，蔑视世俗的生活，任凭自己在这种无拘无束的生活中衰老，
别妨碍自己的处处开心，
本来就知道上天另有一种心肠，
就是使英雄无所作为地衰老就像是对待平常是一样。
名句赏析：
元知造物心肠别，老却英雄似等闲。
元：同“原”。造物：古人以为万物都是天创造的，所以称天为“造物”。老却：老去。等闲：平常。这两句大意是：本来就知道老天爷的心肠和人不一样，在他看来，让英雄白白老去像是很平常的事。过两句是牢骚话，用以表现英雄失意的悲愤。陆游因力主抗金，一贬再贬，此时又因“力说张浚用兵”而落职闲居家乡。当时陆游四十余岁，正当盛年，却白白在闲居中消磨岁月，自然产生了“老却英雄”之慨。这首词先写自己在闲居中“贪啸傲．任衰残，不妨随处一开颜”，仿佛看破红尘，逍遥自得，结尾处的～两句却将心底的悲愤宣泄无遗。从表面看，这两句意在谴责造物无情，实际上是谴责南宋王朝苟且偷安，无意恢复，以至英雄无用武之地，白白老去。这种“言在此而意在彼”的写作手法，明眼人一看便知。
赏析：
《鹧鸪天·家住苍烟落照间》，陆游词，是陆游飘逸高妙类作品的代表作之一， 上阕开头二句“家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。”把自己所居住的环境写得优美而又纯净；三、四句对仗工稳：“斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山”；下阕开头“贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。”“啸傲”，指作者歌咏自得，形容旷放而不受拘束的样子。篇末两句流露出来抑郁不平之气。
这首《鹧鸪天》可以算是陆游飘逸高妙一类作品中的代表作之一。
上阕开头二句：“家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。”把自己所居住的环境写得是如此的优美而又纯净。“苍烟落照”四字，不禁让人联想起陶渊明《归园田居》其一“蔼蔼远人村，依依墟里烟”的意境，一经讽诵便难以忘怀。“苍烟”犹青烟，字面已包含着作者的感情色彩。“落照”这个词里虽然没有表示颜色的字，但也有色彩暗含其中，引起读者的多种的联想。词人以“苍烟落照”四字点缀自己居处的环境，意在与龌龊的仕途作鲜明的对比。所以在第二句中就直接点明住在这里与尘事毫不相关，可以一尘不染，安心地过着隐居的生活。这也正是陶渊明《归园田居》里“户庭无尘杂，虚室有余闲”的体现。
三、四句对仗工稳：“斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。”“玉瀣”是一种美酒的名称，明人冯时化在《酒史》卷上写有：“隋炀帝造玉瀣酒，十年不败。”陆游在诗中也不止一次写到过这种酒。“黄庭”是道经的名称，《云笈七签》有《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭遁甲缘身经》，都是道家谈论养生之道的书这两句的大意是说：喝完了玉瀣就散步穿过了竹林；看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。一二句写居处环境的优美，三四句写自己生活的闲适，动静行止无不惬意。陆游读的《黄庭经》是卷轴装，所以边读边卷，“卷罢黄庭”就是看完了一卷的意思。
下阕开头：“贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。”“啸傲”，指作者歌咏自得，形容旷放而不受拘束的样子。不单是陆诗用了“啸傲”此词，其他诗人也经常用此词，比如郭璞《游仙诗》：“啸傲遗世罗，纵情在独往。”陶渊明《饮酒》其七：“啸傲东轩下，聊复得此生。”词人说自己贪恋这种旷达的生活情趣，任凭终老田园；随处都能见到使自己高兴的事物，何不随遇而安呢？这几句可以说是旷达到极点也消沉到了极点，可是末尾两句陡然一转：“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”这两句可以说是对以上所写的自己的处境作出了解释。词人说原先就已知道造物者无情（他的心肠与常人不同），它白白地让英雄衰老死去却等闲视之。这难道不是在怨天吗？是怨天。但同时也是在抱怨南宋统治者无心恢复中原，以致使自己英雄无用武之地。
据夏承焘、吴熊和《放翁词编年笺注》中讲到，南宋乾道二年陆游四十二岁，以言官弹劾谓其“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”，免隆兴通判，始卜居镜湖之三山。这首词和其他两首《鹧鸪天》（两首开头句分别为：插脚红尘已是颠、懒向青门学种瓜），都是这时候写下的。词中虽极写隐居之闲适，但那股抑郁不平之气仍然按捺不住，在篇末终于流露出来。也正因为有词人那番超脱尘世的表白，所以篇末的两句就尤其显得冷隽。
出自陆游《鹧鸪天·家住苍烟落照间》
家住苍烟落照间，
丝毫尘事不相关。
斟残玉瀣①行穿竹，
卷罢《黄庭》②卧看山。
贪啸傲③，任衰残，
不妨随处一开颜。
元④知造物心肠别，
老却英雄似等闲！
注释
①玉瀣：美酒。 ②《黄庭》：道家经典著作，论养生之道。③啸傲：放歌长啸，傲然自得。④元：通假字，同“原”，本来。
参考译文
我家住在有着苍茫如烟的云气和夕阳晚照的乡间，
与世上的事情毫不相关。
喝完了玉瀣就散步穿过了竹林；
看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。
贪图的是任意放纵，蔑视世俗的生活，任凭自己在这种无拘无束的生活中衰老，
别妨碍自己的处处开心，
本来就知道上天另有一种心肠，
就是使英雄无所作为地衰老就像是对待平常是一样。
名句赏析：
元知造物心肠别，老却英雄似等闲。
元：同“原”。造物：古人以为万物都是天创造的，所以称天为“造物”。老却：老去。等闲：平常。这两句大意是：本来就知道老天爷的心肠和人不一样，在他看来，让英雄白白老去像是很平常的事。过两句是牢骚话，用以表现英雄失意的悲愤。陆游因力主抗金，一贬再贬，此时又因“力说张浚用兵”而落职闲居家乡。当时陆游四十余岁，正当盛年，却白白在闲居中消磨岁月，自然产生了“老却英雄”之慨。这首词先写自己在闲居中“贪啸傲．任衰残，不妨随处一开颜”，仿佛看破红尘，逍遥自得，结尾处的～两句却将心底的悲愤宣泄无遗。从表面看，这两句意在谴责造物无情，实际上是谴责南宋王朝苟且偷安，无意恢复，以至英雄无用武之地，白白老去。这种“言在此而意在彼”的写作手法，明眼人一看便知。
赏析：
《鹧鸪天·家住苍烟落照间》，陆游词，是陆游飘逸高妙类作品的代表作之一， 上阕开头二句“家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。”把自己所居住的环境写得优美而又纯净；三、四句对仗工稳：“斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山”；下阕开头“贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。”“啸傲”，指作者歌咏自得，形容旷放而不受拘束的样子。篇末两句流露出来抑郁不平之气。
这首《鹧鸪天》可以算是陆游飘逸高妙一类作品中的代表作之一。
上阕开头二句：“家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。”把自己所居住的环境写得是如此的优美而又纯净。“苍烟落照”四字，不禁让人联想起陶渊明《归园田居》其一“蔼蔼远人村，依依墟里烟”的意境，一经讽诵便难以忘怀。“苍烟”犹青烟，字面已包含着作者的感情色彩。“落照”这个词里虽然没有表示颜色的字，但也有色彩暗含其中，引起读者的多种的联想。词人以“苍烟落照”四字点缀自己居处的环境，意在与龌龊的仕途作鲜明的对比。所以在第二句中就直接点明住在这里与尘事毫不相关，可以一尘不染，安心地过着隐居的生活。这也正是陶渊明《归园田居》里“户庭无尘杂，虚室有余闲”的体现。
三、四句对仗工稳：“斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。”“玉瀣”是一种美酒的名称，明人冯时化在《酒史》卷上写有：“隋炀帝造玉瀣酒，十年不败。”陆游在诗中也不止一次写到过这种酒。“黄庭”是道经的名称，《云笈七签》有《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭遁甲缘身经》，都是道家谈论养生之道的书这两句的大意是说：喝完了玉瀣就散步穿过了竹林；看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。一二句写居处环境的优美，三四句写自己生活的闲适，动静行止无不惬意。陆游读的《黄庭经》是卷轴装，所以边读边卷，“卷罢黄庭”就是看完了一卷的意思。
下阕开头：“贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。”“啸傲”，指作者歌咏自得，形容旷放而不受拘束的样子。不单是陆诗用了“啸傲”此词，其他诗人也经常用此词，比如郭璞《游仙诗》：“啸傲遗世罗，纵情在独往。”陶渊明《饮酒》其七：“啸傲东轩下，聊复得此生。”词人说自己贪恋这种旷达的生活情趣，任凭终老田园；随处都能见到使自己高兴的事物，何不随遇而安呢？这几句可以说是旷达到极点也消沉到了极点，可是末尾两句陡然一转：“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”这两句可以说是对以上所写的自己的处境作出了解释。词人说原先就已知道造物者无情（他的心肠与常人不同），它白白地让英雄衰老死去却等闲视之。这难道不是在怨天吗？是怨天。但同时也是在抱怨南宋统治者无心恢复中原，以致使自己英雄无用武之地。
据夏承焘、吴熊和《放翁词编年笺注》中讲到，南宋乾道二年陆游四十二岁，以言官弹劾谓其“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”，免隆兴通判，始卜居镜湖之三山。这首词和其他两首《鹧鸪天》（两首开头句分别为：插脚红尘已是颠、懒向青门学种瓜），都是这时候写下的。词中虽极写隐居之闲适，但那股抑郁不平之气仍然按捺不住，在篇末终于流露出来。也正因为有词人那番超脱尘世的表白，所以篇末的两句就尤其显得冷隽。
* “元知造物心肠别，老却英雄似等闲”的意思：本来就知道上天另有一种心肠，就是使英雄无所作为地衰老就像是对待平常是一样。出自陆游《鹧鸪天·家住苍烟落照间》家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣①行穿竹，卷罢《黄庭》②卧看山。贪啸傲③，任衰残， ......