关于身为本的诗词(659首)

81 《章徵君见和所寄诗再次本韵酬赠》 宋·杨亿

武夷山秀建溪清,身隐心闲事不萦。
前古是非为己任,故乡人物与谁凭。
劝农春垅巾频折,逢客秋郊盖暂倾。
彩服趋翔娱寿母,绛帷谈论诱诸生。

82 《承天元长老弃本寺寄净慈以诗戏之》 宋·强至

城里丛林一唾捐,收身微笑寄湖边。
此生直欲看山老,不住真为出世贤。
野屐懒穿双露脚,云裘嫌重右披肩。
人间万事都无著,独与风骚有爱缘。

83 《癸本中冬四日江行》 宋·郑刚中

新寒荡馀暑,小雨结离愁。
行人向西去,江水自东流。
我趁孤船归,回肠车万周。
假寐桨声中,清梦何悠悠。

84 《题慈溪张氏坐化颂》 宋·楼钥

苦是自苦,有谁缚汝。
碍是自碍,非身为害。
既知一物本来无,何待行时方自在。

85 《营师常秉烛为人说气色戏成此绝》 宋·叶适

曙色熹微已出门,擘浮热眼相旁人。
不如睡足朦胧起,留得沉光看本身。

86 《月下大醉星侄作墨索书迅笔题为醉矣行》 宋·方岳

吾醉矣,吾醉矣,醉语虽强难举似。
何年开辟有乾坤,日月左旋如磨螘。

87 《闻杨大受凌吉叟吴次山诸友讣音有感二首》 宋·仇远

少长皆吾友,相期满百龄。
生分青白眼,死隔短长亭。
蕉本身为幻,藤床梦是醒。
中山醇酒在,且醉学刘伶。

88 《经锄》 宋·陈藻

两间陋屋牖经锄,经是心明锄是蔬。
种果始初花可玩,绕墙藤蔓实堪储。
若能栖止身为凤,何必奔驰食要鱼。
人见此间无五亩,谁知艺圃本宽舒。

89 《以椰子香炉花瓶为大人寿》 宋·项安世

石湖居士虞衡志,椰子之身本棕类。
叶间各结三四子,大者能容五升器。
初如青缬美少年,渐久渐黄坚且緻。
有穰如玉汁如乳,味如春醑饮辄醉。

90 《曾仲恭侍郎惠酒以偶有名酒无夕不饮为韵谢之》 宋·章甫

古来称达人,不愿身后名。
岂其未忘世,隤然聊遣情。
我生本衰愞,於时淡无营。
但得秫可酿,何劳诗有声。

91 《同曹清父西郊纪事五首》 宋·方回

风俗嗟颓落,文章委下陈。
出郊聊快目,谋野岂关身。
本为搜诗去,徒成泥酒频。
胸中知此事,眼底似无人。

92 《再和二首》 宋·郭印

涉海必假舟航,登山当寻蹊径。
每叹修身错路,譬如饮药加病。
逢人须是问津,有心未免击磬。
况遇先觉先知,早明不垢不净。

93 《中秋待月以星辰避彩乾坤静为韵分得避字》 宋·郭印

大火西流金用事,四海八荒蟠杀气。
风凄露冷雨涔涔,草木山川遍憔悴。
天公有眼老亦昏,妙手凭谁刮双翳。
一年佳月在今夕,可奈太清云点缀。

94 《天问》 先秦·屈原

曰:遂古之初,谁传道之?
上下未形,何由考之?
冥昭瞢暗,谁能极之?
冯翼惟象,何以识之?

楚辞

95 《报任少卿书/报任安书》 两汉·司马迁

太史公牛马走司马迁,再拜言。
少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳。
若望仆不相师,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
仆虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣。

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96 《谏太宗十思疏》 唐·魏征

臣闻:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之治,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。
不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。
(望国 一作:思国)
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。

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97 《圆圆曲》 清·吴伟业

鼎湖当日弃人间,破敌收京下玉关。
恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜。
红颜流落非吾恋,逆贼天亡自荒宴。
电扫黄巾定黑山,哭罢君亲再相见。

长篇叙事

98 《前出师表》 两汉·诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。
宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。

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99 《伶官传序》 宋·欧阳修

呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。
世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立,契丹与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁。
此三者,吾遗恨也。
与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。

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100 《声无哀乐论》 两汉·嵇康

有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。
斯已然之事,先贤所不疑也。

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