关于聪耳的诗词(92首)

愧师承。
宣路虽不逮，而寿过之。
结屋姑苏台之北，种花弄孙以自适，世念甚轻。
今七十有四矣，耳目聪明，髭鬓未白。

◎寿崇节致语隆兴府
万年介寿，星辰拱文母之尊；四海蒙恩，雨露宠周臣之宴。
颂声交作，协气横流。
与天同心，为民立命。

十月二十一日，吾母太淑人生日也。
今年九十，仰荷乾坤垂佑，赐以福寿康宁，愿益加景覆，令其耳目聪明，手足便顺，五脏六腑，和气流通，常获平安之庆，子孙贤顺，寸禄足以供甘旨也。
诸佛林中女寿星。
千祥百福产心田。

君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。

高中文言文议论学习勉励

屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。

古文观止写人传记

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(望国 一作：思国)
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

古文观止高中文言文劝谏寓理

天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。
圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。
是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。
古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。

古文观止议论

初放
平生于国兮，长于原野。
言语讷譅兮，又无彊辅。
浅智褊能兮，闻见又寡。

楚辞

逢尤
悲兮愁，哀兮忧！
天生我兮当闇时，被诼谮兮虚获尤。
心烦憒兮意无聊，严载驾兮出戏游。

楚辞

将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。
然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。
然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。
阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。

观点

有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。
』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。
又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
斯已然之事，先贤所不疑也。

感叹生命

一身头面间，所用盖有长。
两耳主於聪，两目主於光。
维鼻主於嗅，维舌主於尝。
以耳辨黑白，以目分宫商。

八十时。
明已损目聪去耳。
前言往行不复纪。
辞官致禄归桑梓。
安车驷马入旧里。
乐事告终忧事始。

从小莫颠謏，长大始成人。
经史须勤学，然可待尊亲。
勿谈他已短，但秪自脩身。
所作行慈善，见者生钦羡。

人生千里与万里，黯然销魂别而已。
君独何为至于此，山非山兮水非水。
生非生兮死非死。
十三学经并学史，

使轺今夜宿邮亭。
邂逅见娉婷。
琵琶斜抱生娇媚，悄无人、独倚帏屏。
弦内暗传心事，镫前略＊幽情。

使轺今夜宿邮亭。
邂逅见娉婷。
琵琶斜抱生娇媚，悄无人、独倚帏屏。
弦内暗传心事，镫前略＊幽情。

张氏母袁称寿星，生绍兴庚申今有百五龄。
子孙耕稼食可饱，女妇纺织织衣称情。
白发既脱生黑发，耳目聪明长步行。
五朝皇帝恩广大，一老平时身太平。

近贵全为聩，攀龙即是聋。
虽然三个耳，其奈不成聪。

庐陵间气欧阳公，宗主文脉魁兰宫。
给纪诏来简眷浓，职居馆阁誉望隆。
圣明天子是仁宗，拔贤招俊萃群工。
希文何为去匆匆，谏官不言祗蔽蒙。