关于种末的诗词(79首)

木末谁攀新萼，雪消自种前庭。
莫嫌开过尚盈盈。
似待诗人醉咏。
霜后最添妍丽，风中更觉娉婷。
影摇溪水一湾清。
妆罢晓临鸾镜。

抒怀感慨

天门阙锁烟萝。
琼室瑶台瑞气多。
欲识仙凡光景异，欢谣须听太平歌。
花心念：伏以兽炉缥缈喷祥烟，玳席荧煌开邃幄。

勉励

天意微慳，春工多裕，长须末后殷勤。
骨瘦挽先，肌韵恰好，花头径尺徐陈。
红黄粉紫，更牛家、姚魏为真。
留几种，蒂殢中州，异时齐顿浑身。

去年七夕，今年五日，两见浴儿高会。
乃翁种德已多年，看衮衮、公侯未艾。
封胡羯末，综维缜绛，堪羡金鱼垂袋。
丹砂白蜜不须涂，把续命、彩丝与带。

伏低伏弱，装呆装落，是非犹自来着莫。
任从他，待如何？天公尚有妨农过，蚕怕雨寒苗怕火。
阴，也是错；晴，也是错。
身无所干，心无所患，一生不到风波岸。

小令讽喻抒情

汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔。

高中文言文乐府民谣写人爱情

恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫。
遭遇时变，以获爵位。
终非其任，卒与祸会。
足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及，殷勤甚厚。

古文观止书信讽刺

经，常道也。
其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。
其主于身，谓之心。
心也，性也，命也，一也。

古文观止哲学理论

经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。

咏物

曷(盍)
尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。
其田美而多，则可以更休，而地力得全；其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。
故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。
今吾十口之家，而共百亩之田。

送别劝勉寓理

有冯虚公子者，心侈体忲，雅好博古，学乎旧史氏，是以多识前代之载。
言于安处先生曰：夫人在阳时则舒，在阴时则惨，此牵乎天者也。
处沃土则逸，处瘠土则劳，此系乎地者也。
惨则鲜于欢，劳则褊于惠，能违之者寡矣。

叙事抒情赞扬国家

序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母
所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿闻之，亦

释闷怀，破岑寂，只照着热闹处说来。
十字街坊，几下捶皮千古快；
八仙桌上，一声醒木万人惊。
凿破混沌作两间，

种木必培根，清流必澄源。
根源得其理，流末乃可言。
圣贤本始务，条达盖自然。
时俗枝委求，持操空尔烦。
存存此成性，道义斯其门。

海滨鱼盐胜耕稼，尝呼父老采丁宁。
江乡鱼茗尤逐末，为分利害别重轻。
拔茶种桑何苦口，崇阳因得良吏名。

我佛生辰四月八，地涌金莲随步发。
天上天下独称尊，微妙真机俱漏泄。
雪山成道度众生，四十九年无剩说。
滔滔苦海架舟航，杳杳昏衢悬日月。

鬓发尽皤然，眉分白雪鲜。
週遮延客话，伛偻抱孙怜。
无病常供粥，非寒亦衣绵。
假温衾拥背，借力杖搘肩。

山浓树密春欲浮，农夫有事营西畴。
鹁鸪声歇风雨急，田塍滑澾如翻油。
牢披蓑衣紧击笠，浑身水流两股栗。
拣时浸种开稻包，心急鞭牛牛步刀。

细霭轻岚散竹林，搘颐小坐听晨禽。
未蒸花气机偏涩，乍写春声意独深。
缓引易调多种舌，琐言难竟一生心。
何如隐忍过残腊，末路风烟恐不禁。

陈思王植赠友往祚颓已久，大业缅方新。
仰视圣皇德，承胤为我亲。
暇日荷休明，高馆集众宾。
中厨列庖馔，水陆备鲜鳞。