关于便即的诗词(535首)

501 《偈颂一百五十首》 宋·释心月

进一步,退一步,钁头钁底无回互。
以一机,夺一机,没便宜处讨便宜。
插锹叉手田中事,是即担泉带月归。

502 《颂证道歌·证道歌》 宋·释印肃

勇施犯重悟无生,挑起三衣即便行。
逢人指出无心物,当下回光似不曾。

503 《普庵家宝》 宋·释印肃

普庵家宝,不著寻讨。
迷时不见,在处烦恼。
悟时无相,如日杲杲。
取舍不得,自然恰好。

504 《颂古一百则》 宋·释正觉

借来聊尔了门头,得用随宜即便休。
象骨岩前弄蛇手,儿时做处老知羞。

505 《颂古一百首》 宋·释智愚

五十笑他先百步,何如参马胜骑牛。
不须重较多和少,归到家山即便休。

506 《偈颂一百六十首》 宋·释宗杲

福城东有大长者,居福城东海屿上。
於不思议尘劫中,承事供养无数佛。
善哉长者世希有,如优昙华时一现。
发启广大真实心,创无佛处阿兰若。

507 《颂古一百二十一首》 宋·释宗杲

问佛如何是,宗师即便酬。
称鎚将锯解,言外度迷流。

508 《颂古一百二十一首》 宋·释宗杲

夺得骊珠即便回,小根魔子尽疑猜。
拈来抛向洪波里,撒手大家空去来。

509 《魏侍郎净心阁》 宋·释宗杲

伟哉广大寂灭心,譬如虚空不分别。
拟心求净即染污,况复比伦诸佛土。
又如梦中所见物,所见是有不可取。
如是通达无有疑,净心之义炳然现。

510 《向侍郎无热轩》 宋·释宗杲

勇猛精进过量人,号曰芗林大居士。
住无变易真实处,而常顺行诸佛法。
不作世间颠倒业,成辨出世胜方便。
而能於此方便中,幻出难思诸境界。

511 《画髑髅颂》 宋·释宗杲

即此形骸,便是其人。
一灵皮袋,皮袋一灵。

512 《偈颂一百二十三首》 宋·释祖钦

是法非思量分别之所到,是义非见闻觉知之所造。
三冬和气暖烘烘,半夜日头红杲杲。
搭著便回,点即不到,已是无端入荒草。

513 《惠洪上人》 宋·释祖钦

洪蒙既判,惠然红日。
天地开明,即心是佛。
尘沙刹海,遍界发辉。
一丝毫头,昧之不得。

514 《觉圆居士》 宋·释祖钦

妙觉圆明,离诸闻见。
才涉安排,云遮日面。
若言即此是山僧,三尺竹篦如制电,好好看方便。

515 《碧桃》 宋·舒岳祥

碧桃本是仟人花,仟人花里饭胡麻。
初来此树向谁得,翠眉婵娟萼绿华。
世间俗桃千百数,溪谷往往蒸成霞。
纷纷见此欲羞死,乱红吹落污窗纱。

516 《题李长啸漕元赁居》 宋·宋伯仁

可种梅花便可居,此身安处即吾庐。
胸中丘壑无今古,笔底烟霞自卷舒。
着脚且坚君子操,知心自有圣人书。
吾侪幸是苕川客,只好溪头学钓鱼。

517 《缘识》 宋·宋太宗

忙即但忙,闲即便闲。
无数之见,与道相关。
言虽鄙俚,勿生谤毁。
利他何疑,嗔乃兴喜。

518 《缘识》 宋·宋太宗

天心即是道,佛心即是佛。
人生有善缘,修行岂废力。
悟来瞬息间,暧昧藏五贼。
非干智慧中,虚妄不可得。
小乘尚执迷,大乘堪法则。
经教有明文,守白便知黑。

519 《缘识》 宋·宋太宗

眼前清静莫相违,方便门中好仗依。
名利勿贪常澹薄,真来悟即一进归。

520 《缘识》 宋·宋太宗

还元到即见真归,不是虚传羽化飞。
大道勿将闲设用,精修别得便忘机。
安排稳入龙宫内,变易终藏虎鼎威。
豁达乾坤神妙理,逍遥铅汞共相依。

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