“晏子为庄公臣，言大用”阅读答案及原文翻译
晏子为庄公臣，言大用，每朝，赐爵益邑；俄而不用，每朝，致邑与爵。爵邑尽，退朝而乘，喟然而叹，终而笑。其仆①曰：“何叹笑相从数也？”晏子曰：“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣。”崔杼果弑庄公。晏子立崔杼之门。门启而入，崔子曰：“子何不死？子何不死？”晏子曰：“祸始，吾不在也；祸终，吾不知也：吾何为死？且吾闻之，以亡为行者不足以存君，以死为义者不足以立功。婴岂其婢子也哉？其缢而从之也？”遂袒免，坐，枕君尸而哭，兴，三踊而出。人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”
崔杼既弑庄公而立景公，杼与庆封相之，劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上，令无得不盟者。为坛三仞，坎其下，以甲千列环其内外，盟者皆脱剑而入，维晏子不肯，崔杼许之。有敢不盟者，戟拘其颈，剑承其心，令自盟曰：“不与崔、庆而与公室者，受其不祥。”言不疾、指不至血者死。所杀七人。次及晏子，晏子奉杯血，仰天叹曰：“呜呼！崔子为无道，而弑其君，不与公室而与崔、庆者，受此不祥。”俯而饮血。崔杼谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也。”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也；回吾以利而倍其君，非义也。崔子！子独不为夫诗乎！诗云：‘莫莫葛藟，施于条枚，恺悌君子，求福不回。’②今婴且可以回而求福乎？曲刃钩之，直兵摧之，婴不革矣。”
崔杼将杀之，或曰：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”崔子遂舍之。晏子曰：“若大夫为大不仁，而为小仁，焉有中乎！”趋出，授绥而乘。其仆将驰，晏子抚其手曰：“徐之！疾不必生，徐不必死；鹿生于野，命县于厨。婴命有系矣。”按之成节而后去。诗云：“彼其之子，舍命不渝。”晏子之谓也。
（本文选自《晏子春秋》有删节）
（注）①仆，指驭者，赶车的人。②莫莫葛藟……求福不回：出自《诗经·大雅·旱麓》，大意为“葛草和藟（lěi）草，上边的枝叶很茂盛。和乐平易的君子，不用邪道寻求幸福”。
10．对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．俄而不用，每朝，致邑与爵 致：归还。
B．喜吾自得也 自得：得意的样子。
C．子独不为夫诗乎！ 独：岂，难道。
D．劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上 劫：胁迫。
11．以下几句话，分别编为四组，全都表明晏婴的品行操守的一组是 （ ）
①吾叹也，哀吾君不免于难
②遂袒免，坐，枕君尸而哭
③盟者皆脱剑而入，维晏子不肯
④曲刃钩之，直兵摧之，婴不革矣
⑤有敢不盟者，戟拘其颈，剑承其心
⑥按之成节而后去
A．②⑤⑥ B．③④⑥ C．①③⑤ D．①②④
12．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 （ ）
A．本文写了庄公没有采用晏子的意见，晏子归还爵邑退出朝廷，崔杼弑庄公而立景公，崔杼与庆封劫胁齐将军大夫盟誓，而晏婴却不归附他们等事情，表现了晏子的生存智慧与道德影响力。
B．晏子性格直率，深得民心，崔杼之所以两次不杀他，是考虑到他的声望，可以得民；因此晏子直面指责崔杼“若大夫为大不仁，而为小仁，焉有中乎”，仍能全身。
C．本文善用人物语言来表现人物的思想性格，对话描写有声有色，晏子的语言又极富理性色彩，逻辑性强，人物形象栩栩如生；“婴命有系矣”一定程度上流露出晏子宿命论思想。
D．本文能运用衬托法来刻画人物，写“盟者皆脱剑”反衬晏子带剑出入；写“不与崔、庆而与公室者”将受死，来反衬晏子全节而存的人生风度。
13．把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）劫吾以刃而失其志，非勇也；回吾以利而倍其君，非义也。（4分）
（2）诗云：“彼其之子，舍命不渝。”晏子之谓也。（3分）
（3）何叹笑相从数也！（3分）
参考答案
10．B （自得：自身得到保全。）
11．D （①句指晏婴因自己的意见不被庄公采纳而长吁短叹，说明他的忠心；②句表明晏婴尽哀节；④句直接描写晏婴的语言，表明自己的操守。故D正确。而③句是说晏婴仍然持剑而入。⑤句是说崔杼胁迫诸将军大夫及显士庶人进行盟誓，采取的威胁措施。⑥句说晏婴的镇定自若的气度。③⑤⑥不合题目要求。）
12．B （崔杼第二次“舍之”是由于他采纳了别人的意见：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣”，并非又是为了“得民”。）
13．见“参考译文”中的画线句。
（参考译文）
晏子当庄公的臣子，他的意见大多被采用，每逢朝见的时候，庄公都赐给他官爵，增加他的食邑。过了不久，他的意见不被采纳了，每逢朝见的时候，他就归还一些官爵和食邑。官爵和食邑都归还完了，晏子退出朝廷，坐上车子，长吁短叹，叹完气后又大笑。他的车夫说：“您为什么叹气后接着又发笑呢？”晏子说：“我叹气，是哀悯我们君主不能免除灾难；我发笑，是高兴我能保全自身，我也用不着陪君主去死了。”后来崔杼果然杀死了庄公。晏子站在崔杼的门外。门打开了，晏子走了进去。崔杼说：“你为什么不殉死？你为什么不殉死？”晏子说：“祸患发生的时候，我不在臣位上；祸患结束的时候，我不知晓实情：我为什么要殉死呢？况且我听说过，把逃亡当作好品行的人不能保住君主，把殉死当作有义气的人不能算是建立功勋。我难道是小女子吗？怎么能自缢而跟随去死呢？”说完就脱掉袖子露出胳膊，摘掉帽子，头靠着庄公的尸体哭泣，然后站起来，跺了几下脚，就出去了。有人对崔杼说一定要杀掉晏子，崔杼说：“他是人民景仰的人，放了他，可以得民心。”
崔杼杀死庄公以后，立景公为君，崔杼与庆封就当景公的相。他们胁迫那些将军、大夫和有名望的士人及百姓到太庙旁的坑穴边，下令不许有不盟誓的。他们筑起一个两丈多高的祭台，在祭台下边挖了个深坑，用一千名甲士围绕在坑穴内外。盟誓的人都要摘掉剑才能进入，只有晏子不肯摘剑，崔杼答应了他。有胆敢不盟誓的，就用戟扎他的颈，剑刺他的心。下令让每个人自己发誓说：“不归附崔、庆两家仍归附公室的，将遭受祸殃。”话说得不快捷、手指不咬出血来的要处死。已杀死了七个人，按次序轮到晏子盟誓。晏子手捧盛着血酒的杯子，仰面朝天长叹道：“啊！崔杼做不符合道义的事，杀死自己的君主；不归附公室而归附崔、庆两家的人，将遭受祸殃。”说完低下头把血酒喝了下去。崔杼对晏子说：“你如果改变你的话，那么我跟你共同掌管齐国；你如果不改变你的话，戟就要扎到你的脖子，剑就要刺到你的心。希望你考虑这件事。”晏子说：“用刀逼迫我让我抛弃自己的意志，这不是勇敢；用利益引诱使我改变自己的话，从而背叛自己的君主，这不符合道义。崔杼你难道没有学过《诗》吗？《诗》中说：‘密密麻麻的葛藤，爬上树干枝头。和悦近人的君子，不以邪道求福。’现在我就可以用邪道求福吗？用弯曲的兵器钩死我，用直的兵器刺死我，我也不变更自己的话。”
崔杼准备杀死晏子，有人说：“不可以。您因为您的君主没有道义而杀死了他，现在他的臣子是有道义的人，您又接着杀死臣子，这样就不可以施教于人了。”崔杼于是就释放了晏子。晏子说：“你作为一个大夫，做出杀死君主这样极不仁道的事，却做点释放我这样小仁小义的事，这难道是合适的吗？”晏子说完就快步走出来，拉着车夫递过来的绳子上了车。他的车夫要赶马快跑，晏子按着车夫的手说：“慢点赶！快了不一定就能活，慢了不一定就会死。鹿生活在原野里，可是它的命却掌握在厨师手上。如今我的命也由别人掌握着啊。”车赶得很有节奏，然后才离开。《诗》中说：“那个人哪，宁死也不改变品行。”这说的就是晏子啊。
崔杼既弑庄公而立景公，杼与庆封相之，劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上，令无得不盟者。为坛三仞，坎其下，以甲千列环其内外，盟者皆脱剑而入，维晏子不肯，崔杼许之。有敢不盟者，戟拘其颈，剑承其心，令自盟曰：“不与崔、庆而与公室者，受其不祥。”言不疾、指不至血者死。所杀七人。次及晏子，晏子奉杯血，仰天叹曰：“呜呼！崔子为无道，而弑其君，不与公室而与崔、庆者，受此不祥。”俯而饮血。崔杼谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也。”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也；回吾以利而倍其君，非义也。崔子！子独不为夫诗乎！诗云：‘莫莫葛藟，施于条枚，恺悌君子，求福不回。’②今婴且可以回而求福乎？曲刃钩之，直兵摧之，婴不革矣。”
崔杼将杀之，或曰：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”崔子遂舍之。晏子曰：“若大夫为大不仁，而为小仁，焉有中乎！”趋出，授绥而乘。其仆将驰，晏子抚其手曰：“徐之！疾不必生，徐不必死；鹿生于野，命县于厨。婴命有系矣。”按之成节而后去。诗云：“彼其之子，舍命不渝。”晏子之谓也。
（本文选自《晏子春秋》有删节）
（注）①仆，指驭者，赶车的人。②莫莫葛藟……求福不回：出自《诗经·大雅·旱麓》，大意为“葛草和藟（lěi）草，上边的枝叶很茂盛。和乐平易的君子，不用邪道寻求幸福”。
10．对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．俄而不用，每朝，致邑与爵 致：归还。
B．喜吾自得也 自得：得意的样子。
C．子独不为夫诗乎！ 独：岂，难道。
D．劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上 劫：胁迫。
11．以下几句话，分别编为四组，全都表明晏婴的品行操守的一组是 （ ）
①吾叹也，哀吾君不免于难
②遂袒免，坐，枕君尸而哭
③盟者皆脱剑而入，维晏子不肯
④曲刃钩之，直兵摧之，婴不革矣
⑤有敢不盟者，戟拘其颈，剑承其心
⑥按之成节而后去
A．②⑤⑥ B．③④⑥ C．①③⑤ D．①②④
12．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 （ ）
A．本文写了庄公没有采用晏子的意见，晏子归还爵邑退出朝廷，崔杼弑庄公而立景公，崔杼与庆封劫胁齐将军大夫盟誓，而晏婴却不归附他们等事情，表现了晏子的生存智慧与道德影响力。
B．晏子性格直率，深得民心，崔杼之所以两次不杀他，是考虑到他的声望，可以得民；因此晏子直面指责崔杼“若大夫为大不仁，而为小仁，焉有中乎”，仍能全身。
C．本文善用人物语言来表现人物的思想性格，对话描写有声有色，晏子的语言又极富理性色彩，逻辑性强，人物形象栩栩如生；“婴命有系矣”一定程度上流露出晏子宿命论思想。
D．本文能运用衬托法来刻画人物，写“盟者皆脱剑”反衬晏子带剑出入；写“不与崔、庆而与公室者”将受死，来反衬晏子全节而存的人生风度。
13．把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）劫吾以刃而失其志，非勇也；回吾以利而倍其君，非义也。（4分）
（2）诗云：“彼其之子，舍命不渝。”晏子之谓也。（3分）
（3）何叹笑相从数也！（3分）
参考答案
10．B （自得：自身得到保全。）
11．D （①句指晏婴因自己的意见不被庄公采纳而长吁短叹，说明他的忠心；②句表明晏婴尽哀节；④句直接描写晏婴的语言，表明自己的操守。故D正确。而③句是说晏婴仍然持剑而入。⑤句是说崔杼胁迫诸将军大夫及显士庶人进行盟誓，采取的威胁措施。⑥句说晏婴的镇定自若的气度。③⑤⑥不合题目要求。）
12．B （崔杼第二次“舍之”是由于他采纳了别人的意见：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣”，并非又是为了“得民”。）
13．见“参考译文”中的画线句。
（参考译文）
晏子当庄公的臣子，他的意见大多被采用，每逢朝见的时候，庄公都赐给他官爵，增加他的食邑。过了不久，他的意见不被采纳了，每逢朝见的时候，他就归还一些官爵和食邑。官爵和食邑都归还完了，晏子退出朝廷，坐上车子，长吁短叹，叹完气后又大笑。他的车夫说：“您为什么叹气后接着又发笑呢？”晏子说：“我叹气，是哀悯我们君主不能免除灾难；我发笑，是高兴我能保全自身，我也用不着陪君主去死了。”后来崔杼果然杀死了庄公。晏子站在崔杼的门外。门打开了，晏子走了进去。崔杼说：“你为什么不殉死？你为什么不殉死？”晏子说：“祸患发生的时候，我不在臣位上；祸患结束的时候，我不知晓实情：我为什么要殉死呢？况且我听说过，把逃亡当作好品行的人不能保住君主，把殉死当作有义气的人不能算是建立功勋。我难道是小女子吗？怎么能自缢而跟随去死呢？”说完就脱掉袖子露出胳膊，摘掉帽子，头靠着庄公的尸体哭泣，然后站起来，跺了几下脚，就出去了。有人对崔杼说一定要杀掉晏子，崔杼说：“他是人民景仰的人，放了他，可以得民心。”
崔杼杀死庄公以后，立景公为君，崔杼与庆封就当景公的相。他们胁迫那些将军、大夫和有名望的士人及百姓到太庙旁的坑穴边，下令不许有不盟誓的。他们筑起一个两丈多高的祭台，在祭台下边挖了个深坑，用一千名甲士围绕在坑穴内外。盟誓的人都要摘掉剑才能进入，只有晏子不肯摘剑，崔杼答应了他。有胆敢不盟誓的，就用戟扎他的颈，剑刺他的心。下令让每个人自己发誓说：“不归附崔、庆两家仍归附公室的，将遭受祸殃。”话说得不快捷、手指不咬出血来的要处死。已杀死了七个人，按次序轮到晏子盟誓。晏子手捧盛着血酒的杯子，仰面朝天长叹道：“啊！崔杼做不符合道义的事，杀死自己的君主；不归附公室而归附崔、庆两家的人，将遭受祸殃。”说完低下头把血酒喝了下去。崔杼对晏子说：“你如果改变你的话，那么我跟你共同掌管齐国；你如果不改变你的话，戟就要扎到你的脖子，剑就要刺到你的心。希望你考虑这件事。”晏子说：“用刀逼迫我让我抛弃自己的意志，这不是勇敢；用利益引诱使我改变自己的话，从而背叛自己的君主，这不符合道义。崔杼你难道没有学过《诗》吗？《诗》中说：‘密密麻麻的葛藤，爬上树干枝头。和悦近人的君子，不以邪道求福。’现在我就可以用邪道求福吗？用弯曲的兵器钩死我，用直的兵器刺死我，我也不变更自己的话。”
崔杼准备杀死晏子，有人说：“不可以。您因为您的君主没有道义而杀死了他，现在他的臣子是有道义的人，您又接着杀死臣子，这样就不可以施教于人了。”崔杼于是就释放了晏子。晏子说：“你作为一个大夫，做出杀死君主这样极不仁道的事，却做点释放我这样小仁小义的事，这难道是合适的吗？”晏子说完就快步走出来，拉着车夫递过来的绳子上了车。他的车夫要赶马快跑，晏子按着车夫的手说：“慢点赶！快了不一定就能活，慢了不一定就会死。鹿生活在原野里，可是它的命却掌握在厨师手上。如今我的命也由别人掌握着啊。”车赶得很有节奏，然后才离开。《诗》中说：“那个人哪，宁死也不改变品行。”这说的就是晏子啊。
* 晏子为庄公臣，言大用，每朝，赐爵益邑；俄而不用，每朝，致邑与爵。爵邑尽，退朝而乘，喟然而叹，终而笑。其仆①曰：“何叹笑相从数也？”晏子曰：“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣。”崔杼果弑庄公。晏子立崔杼之门。门启而入， ......