“孟子将朝王，王使人来曰”阅读答案及原文翻译
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔日疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子①对曰：“昔者有王命，有采薪之忧②，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否平？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果③，宜与夫礼若不相似然。”
曰：“岂谓是与？天下有达尊④三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。”
（摘自《孟子·公孙丑下》）
[注]①孟仲子：孟子的堂兄弟，跟孟子学习。②采薪之忧：谓有病不能上山打柴，是疾病的代词，为当时交际的习惯语。③不果：终于没有实行。④达尊：普遍尊贵的事。
10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．寡人如就见者也 如：应当。
B．君命召，不俟驾 俟：等待。
C．不识可使寡人得见乎 得：能够。
D．使数人要于路 要：要挟、威胁。
11．本文的人物形象很生动，为了达到自己的目的，齐王、孟子、孟仲子都说过假话。根据原文内容判断，下面说的是真话的一句是
A．寡人如就见也，有寒疾，不可以风 B．不幸而有疾，不能造朝
C．请必无归，而造于朝 D．今病小愈，趋造于朝
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．本文通过孟子不接受齐王的召见，表明了孟子对君臣关系的看法与态度，他认为君臣关系应建立在仁义的基础上，国君应该礼贤下士，谦逊待人。
B．孟子认为国君的尊贵不应该表现在地位的优越上，臣子对国君的恭顺不应该只停留在礼节形式上。
C．孟子还认为国君不能因为自己德高望重，就轻慢了地位和年龄比自己低的臣子，国君应该表现出尊德乐道的风范。
D．景丑氏认为孟子对齐王不恭敬，孟子本来要见国君，可是一听到齐王的命令反而不去了，景子觉得孟子这种做法与《礼记》上说的不相合。
13．把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”（3分）
（2）昔日疾，今日愈，如之何不吊？（3分）
（3）故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。（4分）
参考答案
10．D （要，通“腰”，拦腰，半路拦截的意思。）
11．C （A项是齐王摆架子，是想叫孟子去朝拜他的托词，不是真的有寒疾；B项是孟子说的话，孟子对齐王这种做法很反感，也假称自己“不幸而有疾”，拒绝去朝见齐王；D项是孟仲子说的话，他看见齐王派人来问疾，连忙撒谎说孟子的病已经好了一些，现已上朝廷去了。实际上孟子并没有去朝廷，而是到东郭大夫家里吊丧去了，这是孟仲子怕得罪齐王而说的假话。孟仲子一面敷衍齐王的使者，一面派人通知孟子不要回家，以免碰上齐王的使者，要孟子赶在齐王使者回朝廷之前到朝廷去朝见齐王，所以只有C项孟仲子派人对孟子说的才是真话。）
12．C （对原文“恶得有其一以慢其二哉”的理解错了。“其一”是指齐王在“爵一，齿一，德一”中仅占了其中之一的“爵一”，意思是你仅仅是国君，年龄没有我大，品德没我好；我虽然不是国君，没有爵位，但三者之中我占了“其二”，即“齿一”和“德一”。所以这句话应理解为：（国君）怎么能凭他的爵位高来轻视我的年龄和道德呢？）
13．见“参考译文”画线部分。[（1）题的难点是对“视朝”和“识”的解释。视朝：到朝廷处理政事；识：知道。这两个词语各1分，句子通顺1分。（2）题的重点是对固定结构“如之何”和“吊”的解释。如之何：怎么，为什么；吊：吊丧。这两个词语各1分，句子通顺1分。（3）题的重点是对“所不召”和“就”的解释。所不召：不能召见的臣子；就：本义是“靠近，接近”，这里引申为“到……去”。各1分，句子通顺2分。）
[参考译文]
孟子将要朝见齐王，正好齐王派了个人来说：“我本来应当来看你，可是感冒了，不能外出吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知我能够见到你吗？”孟子回答说：“我也不幸有点病，不能到朝廷上去。”
第二天，孟子要到东郭大夫家去吊丧。公孙丑说：“昨天托辞有病不上朝见齐王，今天你却出去吊丧，大概不合适吧？”孟子说：“我昨天有病，今天好了，为什么不可以去吊丧呢？”（孟子出门后）齐王派人来问病，医生也来了。孟仲子应付说：“昨天王命召见，他有点小病，不能上朝廷。今天病好了点，已经上朝廷去了，我不知道到了没有？”孟仲子马上便派了好几个人分头在孟子回家的路上拦截孟子，说：“您千万别回家，赶快上朝廷去。”孟子（既又不愿去见齐王，又不能回家）不得已只好到景丑氏家里暂住一宿。
景丑氏说：“在家里就要遵父子之道，在家以外就要尊君臣之道，这是人与人之间最大的伦常关系。父子之间以慈爱为主，君臣之间以恭敬为主。我只见齐王很尊敬您，没见您怎么尊敬齐王。”孟子说：“哎！这是什么话。齐国人中，没有向齐王进言仁义的，他们难道认为仁义不好吗？不是的。他们心里想‘这个齐王哪里够得上和他谈仁义之道呢’，这才是对齐王最大的不恭敬。而我，不是尧舜之道，不敢拿来在齐王面前陈说，所以齐国没有人比我更尊敬齐王的了。景丑氏说：“不，我不是说的这个。《礼记》中说：‘父亲召唤儿子时，儿子来不及答应一声就要站起；国君下令召见臣子，臣子不等驾好车马就要动身。’您本来打算朝见齐王，可是一听到王命反而不去了，恐怕与《礼记》上说的有些不相合吧。”
孟子说：“原来你说的是这个呀！天下普遍认为尊贵的东西有三样：爵位是一样，年长是一样，道德是一样。在朝廷中没有比得上爵位的；在乡里，没有比得上年长的；辅佐君主统治百姓，没有比得上道德的。怎能凭着他的爵位来轻视我的年龄和道德呢？所以一个有大作为的君主，必定有他不能召唤的臣子；若有重大国事要商量，就亲自到臣子那里去。君主应重视道德，乐于行仁政，如果不是这样，就不可以和他共商国事。
明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔日疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子①对曰：“昔者有王命，有采薪之忧②，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否平？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果③，宜与夫礼若不相似然。”
曰：“岂谓是与？天下有达尊④三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。”
（摘自《孟子·公孙丑下》）
[注]①孟仲子：孟子的堂兄弟，跟孟子学习。②采薪之忧：谓有病不能上山打柴，是疾病的代词，为当时交际的习惯语。③不果：终于没有实行。④达尊：普遍尊贵的事。
10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．寡人如就见者也 如：应当。
B．君命召，不俟驾 俟：等待。
C．不识可使寡人得见乎 得：能够。
D．使数人要于路 要：要挟、威胁。
11．本文的人物形象很生动，为了达到自己的目的，齐王、孟子、孟仲子都说过假话。根据原文内容判断，下面说的是真话的一句是
A．寡人如就见也，有寒疾，不可以风 B．不幸而有疾，不能造朝
C．请必无归，而造于朝 D．今病小愈，趋造于朝
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．本文通过孟子不接受齐王的召见，表明了孟子对君臣关系的看法与态度，他认为君臣关系应建立在仁义的基础上，国君应该礼贤下士，谦逊待人。
B．孟子认为国君的尊贵不应该表现在地位的优越上，臣子对国君的恭顺不应该只停留在礼节形式上。
C．孟子还认为国君不能因为自己德高望重，就轻慢了地位和年龄比自己低的臣子，国君应该表现出尊德乐道的风范。
D．景丑氏认为孟子对齐王不恭敬，孟子本来要见国君，可是一听到齐王的命令反而不去了，景子觉得孟子这种做法与《礼记》上说的不相合。
13．把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”（3分）
（2）昔日疾，今日愈，如之何不吊？（3分）
（3）故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。（4分）
参考答案
10．D （要，通“腰”，拦腰，半路拦截的意思。）
11．C （A项是齐王摆架子，是想叫孟子去朝拜他的托词，不是真的有寒疾；B项是孟子说的话，孟子对齐王这种做法很反感，也假称自己“不幸而有疾”，拒绝去朝见齐王；D项是孟仲子说的话，他看见齐王派人来问疾，连忙撒谎说孟子的病已经好了一些，现已上朝廷去了。实际上孟子并没有去朝廷，而是到东郭大夫家里吊丧去了，这是孟仲子怕得罪齐王而说的假话。孟仲子一面敷衍齐王的使者，一面派人通知孟子不要回家，以免碰上齐王的使者，要孟子赶在齐王使者回朝廷之前到朝廷去朝见齐王，所以只有C项孟仲子派人对孟子说的才是真话。）
12．C （对原文“恶得有其一以慢其二哉”的理解错了。“其一”是指齐王在“爵一，齿一，德一”中仅占了其中之一的“爵一”，意思是你仅仅是国君，年龄没有我大，品德没我好；我虽然不是国君，没有爵位，但三者之中我占了“其二”，即“齿一”和“德一”。所以这句话应理解为：（国君）怎么能凭他的爵位高来轻视我的年龄和道德呢？）
13．见“参考译文”画线部分。[（1）题的难点是对“视朝”和“识”的解释。视朝：到朝廷处理政事；识：知道。这两个词语各1分，句子通顺1分。（2）题的重点是对固定结构“如之何”和“吊”的解释。如之何：怎么，为什么；吊：吊丧。这两个词语各1分，句子通顺1分。（3）题的重点是对“所不召”和“就”的解释。所不召：不能召见的臣子；就：本义是“靠近，接近”，这里引申为“到……去”。各1分，句子通顺2分。）
[参考译文]
孟子将要朝见齐王，正好齐王派了个人来说：“我本来应当来看你，可是感冒了，不能外出吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知我能够见到你吗？”孟子回答说：“我也不幸有点病，不能到朝廷上去。”
第二天，孟子要到东郭大夫家去吊丧。公孙丑说：“昨天托辞有病不上朝见齐王，今天你却出去吊丧，大概不合适吧？”孟子说：“我昨天有病，今天好了，为什么不可以去吊丧呢？”（孟子出门后）齐王派人来问病，医生也来了。孟仲子应付说：“昨天王命召见，他有点小病，不能上朝廷。今天病好了点，已经上朝廷去了，我不知道到了没有？”孟仲子马上便派了好几个人分头在孟子回家的路上拦截孟子，说：“您千万别回家，赶快上朝廷去。”孟子（既又不愿去见齐王，又不能回家）不得已只好到景丑氏家里暂住一宿。
景丑氏说：“在家里就要遵父子之道，在家以外就要尊君臣之道，这是人与人之间最大的伦常关系。父子之间以慈爱为主，君臣之间以恭敬为主。我只见齐王很尊敬您，没见您怎么尊敬齐王。”孟子说：“哎！这是什么话。齐国人中，没有向齐王进言仁义的，他们难道认为仁义不好吗？不是的。他们心里想‘这个齐王哪里够得上和他谈仁义之道呢’，这才是对齐王最大的不恭敬。而我，不是尧舜之道，不敢拿来在齐王面前陈说，所以齐国没有人比我更尊敬齐王的了。景丑氏说：“不，我不是说的这个。《礼记》中说：‘父亲召唤儿子时，儿子来不及答应一声就要站起；国君下令召见臣子，臣子不等驾好车马就要动身。’您本来打算朝见齐王，可是一听到王命反而不去了，恐怕与《礼记》上说的有些不相合吧。”
孟子说：“原来你说的是这个呀！天下普遍认为尊贵的东西有三样：爵位是一样，年长是一样，道德是一样。在朝廷中没有比得上爵位的；在乡里，没有比得上年长的；辅佐君主统治百姓，没有比得上道德的。怎能凭着他的爵位来轻视我的年龄和道德呢？所以一个有大作为的君主，必定有他不能召唤的臣子；若有重大国事要商量，就亲自到臣子那里去。君主应重视道德，乐于行仁政，如果不是这样，就不可以和他共商国事。
* 孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔日疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾 ......