有关捍卫南海 如何写关于南海精神的诗歌

1.如何写关于南海精神的诗歌

南海精神解读

海纳百川的包容精神———

包容精神传承了岭南文化的精髓，具有广府文化的特质，要求视野开阔、胸怀宽广、兼容并蓄，以南海人开放的心胸和气度，尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，不断探索和寻找适合自己的道路。

敢为人先的有为精神———

以康有为为代表的有为精神是南海文化的精髓，有为精神的核心就是求变、求实、求发展。有为精神的实质体现在紧跟时代、勇于创新和有所作为。

团结奋发的龙狮精神———

醒狮和龙舟已成为南海人生活中不可或缺的一部分，醒狮争雄和龙舟竞渡已成为南海人引以自豪的精神乐园，它是南海人团结一致、知难而进、奋勇争先的精神写照。

2.南海诗句文天祥

1278年五月，年仅10岁的宋端宗赵昰在溺水后因自幼的娇生惯养和体质虚弱而病，陆秀夫等再拥立端宗的7岁的弟弟赵昺即位为皇帝，年号祥兴.朝廷迁至厓山，加封文天祥信国公。

冬天，文天祥率军进驻潮州潮阳县，欲凭山海之险屯粮招兵，寻机再起。然而元军水陆猛进，发起猛攻。

年底，文天祥在海丰北五坡岭遭元军突然袭击，兵败被俘，立即服冰片自杀，未果。降元的张弘范劝降，遭严词拒绝。

1279年正月，元军出珠江口，进攻南宋最后据点厓山（在今广东新会南海中），文天祥被押解同行。船过零丁洋（零丁洋在今广东中山南的珠江口，中山市南，靠海有个零丁山，山下海面叫零丁洋），元军都元帅张弘范逼迫文天祥招降坚守厓山的宋军统帅张世杰，文天祥写下此诗以言志，严正拒绝。

《指南录》记录的文天祥自注云：“上巳日，张元帅令李元帅过船，请作书招谕张少保投拜。遂与之言：‘我自救父母不得，乃教人背父母，可乎？’书此诗遗之。

李不得强，持诗以达张，但称‘好人好诗’，竟不能逼。”作此诗20天后，崖山海战以宋朝惨败而结束，陆秀夫背赵昺跳海而。

宋朝最后一位皇帝去，宋朝灭亡。补充：“辛苦适逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无，留取丹心照汗青。”文天祥这首著名的诗作《过零丁洋》，是响彻云霄的千古绝唱，激荡过无数炎黄子孙的心胸。

有人说，这首诗是文天祥在北京的狱中写的；有人说，是他临刑前写的；有的说，是他年轻时遭迫害后写的。其实，是文天祥被俘后，元军统帅要他写封信去劝还在坚持抗战的宋军首领张世杰投降时，文天祥拒写劝降信，写下了这首诗表明心迹。

具体情形是这样的：1278年年底，文天祥率抗元军队在广东海丰一带与敌人多次激战，屡获小胜，使元军进军受阻。正当文天祥在五坡岭稍作休整时，一个姓陈的海盗带元军突袭宋军，文天祥不幸被捕。

元军把文天祥押往营地，统帅张弘范惊喜不已。他想，抓获文天祥已立一大功，如果能让他降元，则更会有利于征服天下。

因为南宋不久前新拥立的小皇帝被陆秀夫等护卫，逃到珠海一带，还没抓到；张世杰率领的宋军还有大批人马驻守海边，准备决一战，元军是胜是败还难以预测。文天祥是江南闻名的忠臣，抗元最坚决。

现在抓住了他，假如能让他去说服还在抵抗的宋军，一定会瓦解他们的斗志。于是，每日好酒好肉款待文天祥。

文天祥在元军的营帐中度过了除夕。他百感交集，想以殉国，却被看守得紧紧的，无法自尽。

正月初二，张弘范把文天祥押上战船，向珠江口外的零丁洋驶去。一路上，元军将领李恒整天劝说文天祥，对他说，宋朝的国土已基本被我军占领，新立的小皇帝有什么作用虽然有几万军队护卫，但已被逼到了海边，维持不了几天。

为了使军士免遭杀害，请你写封信去劝张世杰将军投降。否则，对双方都不利。

文天祥一直痛不欲生，度日如年。他想，现在自己孤身一人在零丁洋里飘荡，无力回天，只能眼睁睁地看着山河破碎，报国无门，这是多么令人悲愤的啊！一个人有生有，但是为民族的利益而，而无憾。

他想起自己几十年的坎坷遭遇，想起同生共患难的战友和亲人，心潮如眼前的海浪汹涌澎湃，不由得眼眶湿润了。他对李恒说：“拿纸笔来！”李恒以为他已想通，愿写劝降信了，赶忙拿来了笔墨纸张。

文天祥沉思良久，挥笔一口气写下了《过零丁洋》这首诗。写完后把诗稿抛给李恒说：“你拿去交差吧！我兵败被俘，再也不能捍卫父母之邦，自己无颜见国人，怎么能劝别人去背叛父母之邦呢你们也太无耻了！”李恒无可奈何，只好拿着《过零丁洋》诗稿去见张弘范。

张弘范展开诗稿看去，叹道：“好诗，好诗！此人志不可夺，不要再逼他了。好好照看，等消灭了宋军，把他押往北方。”

一个月后，在崖山海上宋军与元军进行了有史以来最悲壮的一场海战，宋军失败。陆秀夫背着小皇帝跳海自尽。

宋朝彻底灭亡了，而文天祥的《过零丁洋》诗，却似日月光照寰宇，永留人间。补充：敬请追问，多谢采纳。

补充：LZ还有什么问题，没有的话采纳下好吗、、。

3.关于广东市佛山市南海区的古诗词

寄郑链师 戎昱

平生金石友，沦落向辰州。已是二年客，那堪终日愁。尺书浑不寄，两鬓计应秋。今夜相思月，情人南海头。

入海 张说

乘桴入南海，海旷不可临。茫茫失方面，混混如凝阴。云山相出没，天地互浮沈。万里无涯际，云何测广深。潮波自盈缩，安得会虚心。

南海乱石山作 杜审言

涨海积稽天，群山高嶪地。相传称乱石，图典失其事。悬危悉可惊，大小都不类。乍将云岛极，还与星河次。上耸忽如飞，下临仍欲坠。朝暾赩丹紫，夜魄炯青翠。穹崇雾雨蓄，幽隐灵仙閟。万寻挂鹤巢，千丈垂猿臂。昔去景风涉，今来姑洗至。观此得咏歌，长时想精异。

寄崔侍御 李白

宛溪霜夜听猿愁，去国长为不系舟。独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻，过客难登谢朓楼。此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。

送翰林张司马南海勒碑 杜甫

冠冕通南极，文章落上台。诏从三殿去，碑到百蛮开。野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海上，天遣几时回。

诸将五首其四 杜甫

回首扶桑铜柱标，冥冥氛祲未全销。越裳翡翠无消息，南海明珠久寂寥。殊锡曾为大司马，总戎皆插侍中貂。炎风朔雪天王地，只在忠臣翊圣朝。

饯荆州崔司马 苏颋

茂礼雕龙昔，香名展骥初。水连南海涨，星拱北辰居。稍发仙人履，将题别驾舆。明年徵拜入，荆玉不藏诸。

酬裴使君王探公 陈元光

百粤临南海，儒冠任使轺。馈我兼金佩，和之美玉箫。清风生四座，丽日正良霄。意气宜令契，公忠岂古饶。简书频诵读，玉烛要均调。冰鉴秋霄察，君门万里遥。骊騑歌四牡，谔谔答清朝。

4.关于捍卫国土的诗句有哪些

1、寸寸山河寸寸金——清.黄遵宪《赠梁任父母同年》

2、捐躯赴国难，视死忽如归——三国.魏.曹植《白马篇》

3、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国.楚.屈原《国殇》

4、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐.王昌龄《出塞》

5、商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐.杜牧《泊秦淮》

6、愿得此身长报国，.何须生入玉门关——唐.戴叔伦《塞上曲二首》

7、臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋.文天祥《扬子江》

8、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋.文天祥《过零丁洋》

9、读书本意在元元——宋.陆游《读书》

10、死去原知万事空，但悲不见九州同.王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋.陆游《示儿》

1、【寸寸山河寸寸金】

释义：就是国土山河非常的重要，不能被轻易掠夺走。

2、【捐躯赴国难，视死忽如归】

释义：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。意思是为国献身，去血洒疆场，赢得胜利与自由的荣光！

3、【身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄】

释义：身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！

4、【但使龙城飞将在，不教胡马度阴山】

释义：要是飞将军李广和大将军卫青今天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。

5、【商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》】

释义：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！

6、【愿得此身长报国，.何须生入玉门关】

释义：我只希望这一生能够永远镇守边疆，报效祖国，又何必一定要活着回到玉门关呢？

7、【臣心一片磁针石，不指南方不肯休】

释义：我的心像一片磁针石，不指向南方，决不罢休！

8、【山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍】

释义：国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。

9、【读书本意在元元】

释义：归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原在于黎民百姓.

10、【死去原知万事空，但悲不见九州同.王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁】

释义：我快死了才知道人死去了就什么也没有了，只是为没有亲眼看到祖国的统一而感到悲伤。当宋朝的军队收复祖国领土的那一天，在祭祀祖先的时候，千万不要忘记把这件事情告诉我在天之灵。

5.誓死保卫祖国的诗句

五月天山雪， 无花只有寒。

笛中闻折柳， 春色未曾看。 晓战随金鼓， 宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑， 直为斩楼兰。 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回. 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间. 雁门太守行 李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角色满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

辗君黄金台上意，提携玉龙为君死。

6.南海历史文化有关的名人诗词有那些

伦文叙（公元1466—1513）字伯畴、号迁冈。

明代南海黎涌人。自幼家贫失学，附近何塾师见怜，免费收为学生。

因性聪敏而又勤学，每试必列前茅。其后塾师年老病逝，伦文叙因而辍学，但仍一面操持糊口，一面专心钻研经典。

弘治二年（1489）23岁以儒士身份到省就试，中高等肄业入太学。弘治十二年（1499）33岁时在京参加考试，列第一（会元），跟着参加殿试，又名列第一（状元），遂衣锦还乡祭祖，不幸遭受奸臣陷害而下狱。

后来平反昭雪，官服翰林院编撰之职。正德元年（1506）任安南充正使，因丁外忧没有上任。

正德五年（1510）恢复翰林原职，先后充经筵讲学官及右谕德、翰林院侍讲等职。曾参与修玉牒（皇帝族谱）。

正德八年（1513）出任顺天府主考，是年卒于京师，享年47岁。 李子长 李子长（1436-1526）明朝著名画师。

名孔修，顺德大良人。善禽畜，虫鱼、山水、花鸟，作品深得群众喜爱。

民间对他的传说很多，如画成的猫捉老鼠，母鸡下蛋，鸟儿飞鸣。雨儿遇水摇尾游去等等。

因平生不苟作，加上社会地位低下，故真迹绝少传世现艺术界寓目《的骑驴吟咏图》、《秋江群雁图》、《猫轴》数种，均显示这位画家高度的艺术才能，子长晚年隐居杏坛罗水村和南海西樵，潜心治学，九十岁无疾而终，葬于西樵山云路村。 霍 韬 霍韬（1487-1540年），字渭先，号兀崖，谥文敏，南海县石头乡（现属石湾区澜石镇）霍族人，生于明成化廿二年（1486年），卒于明嘉靖卅四年（1540年）。

霍韬在广州光孝寺读书，学习成绩优异。学业期满，霍韬反故里，一边继续读书，准备科举考试；一边帮助父辈记帐。

当时霍韬家族在石湾经营的冶铁、制瓷等规模较大，属当地窑冶大户，霍韬不仅参与管理，还记载其经营活动情况。 据《霍渭崖家训记载》：正德二年（1507年），凡石湾窑冶，佛山炭铁，登州木植，可以便民同利者，司货者学之。

年一人司窑冶、一人司炭铁，一人司木植，岁入利市，掏于司货者，司货者岁终，咨禀家长，以知功最。”正德八年（1513年），霍韬中举人；正德九年（1514年）联捷会元。

霍韬为人质朴随和，性直，喜欢传统文化，举办乡会试，作主考官时，从不要求考生举行师礼仪。霍韬在主持宫廷科举考试时，取进士300余人，亦不许其称呼门生，告诉他们：“诸君科考中进士不单是由我决定的。”

于台使者监司郡县互书贴往来，也皆不称“治”字。霍韬说：“大家已经由宫廷官史正式登记了，由朝廷统一管理，不需要再加其他管理了”。

霍韬平生勤奋上进，广博多学，文人学士多称他为渭崖先生，以后，霍韬参加“大礼朝议”斗争，他援引古礼，揆之事体，主张嘉靖帝（世宗），应尊生父“兴献王”为皇考，不同意群臣同议以兴献王为皇叔考之名称，义正词严，力排众议，当时目为邪说。但嘉靖帝竟纳他的理论，事后升他的官，他因避嫌媚上取宠，三次坚辞不受。

直至嘉靖十五年（1536年）才宫至礼部尚书太子少保。嘉靖卅四年（1555年），在京暴病逝世，享寿55年。

明帝追封为太师太保。谥文敏，运葬于广东省增城县境风箱冈对面山上，并在乡内建祠祀奉（祠现存），后人对他和石肯乡梁储，西樵大同乡方献夫，同称为明代南海县的“三老阁”。

霍韬有四子，长子与王卜，颖悟过人，15岁注《楚辞》，早亡，其余三了是与瑕、与璎、与王常，他们先后乡试中举。与瑕于嘉靖三十八年（1559年）会试中进士，授浙江慈溪知县，励精图治，清正廉明，与海瑞齐名，浙中百姓称与瑕“三廉”。

其部下平时不称与瑕为“大人”，而是亲切地称与瑕为“先生”。后授江右盐院，在任期间，帐数始终相符，受到百姓的称赞和爱戴。

吴荣光 吴荣光（1773-1843年） ，生于1773年，广东南海人，字伯荣，号荷屋、石云山人。 其祖父是从福建来粤经营盐业发迹的富商，家道殷实，从小受到良好的家庭教育。

嘉庆四年，26岁的吴荣光中举人，第二年中进土，授编修，从此，40年宦海浮沉，道光年间升至湖广巡抚兼湖广总督，在任江南道御史兼浙江副考官时，因稽查一宗官船运粮案失察而被削官。自小酷爱书画金石之学的吴荣光，寓居京都，生活困窘，忍痛把书画藏品变卖以度日。

1840年，68岁的吴荣光奉道光之命以原品退休返粤。 翌年，英国侵略者进攻广州，战火蔓延佛山，他积极捐款协同绅民组织团练，抗击侵略者。

吴荣光毕生好收藏鉴赏文物字画，他用俸禄购置了数十箱碑帖、几万册图书，运回佛山的书箱竟有40多箱之巨，收藏在赐书楼大树堂。吴荣光晚年计划整理刻印这些具有珍贵历史价值的文物和碑帖，从1840年至1843年，他边养病边整理书籍，编印了《筠清馆金石录》、《筠清馆法帖》、《金文款识类五卷》、《历代名人年谱》、《帖镜》、《云石山房诗录》、《云石山房文集》等书，写成未及刻印的有《金石录石文》、《吾学录》、《闽湘经义》、《筠清馆制义》等。

专家考证认为《帖镜》记叙了吴荣光鉴碑帖的独到见解，是一部难得的著作。吴荣光还具有委高的书法造诣，康有为评其书法日：“吾粤吴荷屋中丞帖学名家，其书为吾粤冠……”。

一代帖学名家吴荣光于1843年逝世。终年71岁，死后安。