有关描写灵石 求关于山西王家大院的古诗

1.求关于山西王家大院的古诗

有关王家大院的诗：1、高家崖贯红门堡，大院依山次第开。

步步攀升官宦梦，层层教育子孙才。森严壁垒城墙厚，宗法等级贵贱排。

世事奈何多变故，空余华夏第一宅。——七 律·参观山西王家大院（中华新韵）译文：高家的山崖贯红门堡，大院依山依次打开。

步步攀登升一个人做官梦，一层一层地教育子孙的才能。马森严厉的壁垒城墙厚，宗法等级，不分贵贱排挤。

世上的事怎么能多有变故，只留下华夏第一的住宅。2、王家大院气势壮，五巷五堡五祠堂。

三雕艺术称奇绝，五种瑞兽踞高岗。匠心独运隐王姓，层楼叠院围高墙。

人去楼空祖训在，民间故宫名远扬。——王家大院（诗二首）其一译文：王家大院气势雄壮，五里巷五堡五祠堂。

三个雕刻艺术称奇妙绝伦，五谷瑞兽盘踞在高岗。匠心中暗自运隐姓王，层层叠叠的楼阁叠院包围，筑起了高墙。

人离开了楼空祖训还在，以民间故宫之名远扬。3、华夏民居第一院，姿态秀美意境远。

门里套门似迷宫，院里有院巧缀连。山庄大院古宅居，建筑艺术博物馆。

深山藏宝方知奇，王宅归来不看院。——王家大院（诗二首）其二译文：中原百姓住的第一院，姿态美秀的意境远。

门里河套的门似乎是迷惑的宫，院子里有院巧妙的牵制。山庄大院古代的宅居，王建建筑艺术博物馆。

深山里藏在宝才知道奇，王宅归来不看院。4、名闻大院历沧桑，龙凤龟麟吉脉藏。

匾额多为官府赠，楹联俱是自家镶。诗书礼义传仁道，亭榭楼台继世长。

日月如梭频变幻，空余华夏亦相当。——七律 •游王家大院有感译文：声名远扬的大院历任沧桑，龙凤龟麟吉脉收藏。

匾额多为官府赠，楹柱联都是自家的镶。诗、书、礼、义传仁道，亭榭楼台继世长。

太阳和月亮像梭不断变幻，只留下华夏也相当。5、为人处世莫称强，平淡一生又何妨。

大厦千间今尤在，哪里去寻子孙王？——观山西王家大院有感（其一）译文：为人生活在世上不要太好强，是平淡一生又有什么妨碍。大厦千之间现在尤在，哪里去寻你的孙子王呢？6、王家大院真辉煌，沉戟磨洗叹沧桑。

风起云涌人情暖，花落水流世态凉。客来门盈天天闹，人去楼空夜夜荒。

朗朗乾坤荣枯事，几个淡然几个狂？——观山西王家大院有感（其二）译文：王家大院真辉煌，沉戟磨洗叹息沧桑。风起云涌人情温暖，花落水流世态度凉。

客人来门盈天天闹，人离开了楼空夜夜荒。朗朗乾坤荣枯事，几个淡泊几个狂呢？扩展资料：王家大院位于山西灵石县东十二公里。

是清代民居集大成者。由历史上灵石县四大家族之一的太原王化后裔—静升王家，于清代康、雍、乾、嘉年间历时一百五十余年建成。

王家大院建筑规模宏大，拥有五巷五堡五祠堂。其中五座院落分别以龙、凤、龟、麟、虎等五瑞造型，建筑总面积超四万五千平方米，三大建筑群和五氏宗祠包含大小院落一百一十三座，共有房屋一千一百一十八间。

是黄土高原上全封闭古堡建筑。参考资料来源：百度百科-王家大院。

2.积累灵石的名字由来作文300字

迎着春风，踏着春的节奏，步入了灵宝北城的弘农春秋园。

“弘农春秋”四个鲜红的大字，用古朴劲道的隶书镌刻于巨石之上，立于园的南门之处，着实吸引着你的眼球。禁不住，摸摸那每个字的刻痕，光滑细腻，不禁让我倒抽了一口气。旁边还躺着一块大石头，宽大的石面上也镌刻着巨工整的隶字，向人们诉说着弘农的历史。

进入园内，且不说那各色各样的奇花异草，清澈明净的山涧溪流，单是那大大小小、奇形怪状的石头就会让你迷恋其间，流连忘返。可以在深灰色石砖铺成的小路上悠闲散步；可以在脚丫一样的石径上蹦跳嬉戏；还可以在小卵石铺就的小道上享受脚底按摩。两步一巨石，或躺或立，有的镌刻着灵宝名人书法；有的天宫巧夺，一石多色，奇异无比。三步一石雕，有树根状的垃圾桶；有石桌、石凳、石椅；有神仙、历史人物、诗词曲赋。尤其是三谭书堂中的杨振师徒和园内广场上的女娲补天，真可谓是栩栩如生，惟妙惟肖。抚摸着他们头上的每一根头发，每一寸肌肤，读着他们手中的经卷，怎能不使人惊叹，不叫人折服呢？

痛痛快快的走上几步，“黄河明珠，金城灵宝”八个金光闪闪的大字会拦住你前进的脚步，这八个大字镌刻于高两米多，宽足有十几米的黑色大理石上。快步上前准备细细欣赏一番，这时你会发现，脚已踏在灵宝地图上，地图刻在棕红色的大理石地板上，足有十来间房子那么大，顺着弯弯曲曲的线条很容易就找到了自己的家乡，会让你兴奋激动地连蹦带叫。不远处的一篇《灵宝赋》，一首《灵宝市歌》会让你向前跑去，它们刻在高三米，宽足有十几米的大理石上，让你尽情品味，尽情欣赏。此时的心中满是激动、兴奋和自豪。

那石龟，那深灰色石砖做成的迷宫，会使你爱不释手，流连忘返。那石碾，北门巨大的摩天轮则会使你回归远古，遐想无限。

漫步整个园内，犹如梦游一般。一会儿花园，一会儿林间，一会儿远古传奇，一会儿现代都市。让人一时像在人间，一时又像在天堂，一时像回到远古，一时又像飞到未来……使你不停地奔走，不停地兴奋，不停的激动，但永不疲劳，永不厌倦。

坐在北门摩天轮下面的石头上，忽然，一歌声回想在耳畔——“有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌……” 是啊！石头也很美丽，也能造就神奇。园内的每一块石头不都是一个个鲜活的生命，不都透着灵气吗？它们会传情，会说话，也会唱歌。在向人们诉说着灵宝的过去、现在和未来。

3.关于石头的文学

《红楼梦》写道：女娲补天时，锻炼了三万六千五百零一块顽石。

每块石头高十二丈，象征金陵十二钗；方二十四丈，象征金陵十二副钗、又副钗。女娲只用了三万六千五百，合周天之数，单剩一块石头未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。

此石经过风吹日晒雨淋，修成仙体，被一僧一道携入红尘，把自己梦幻般的经历刻写在石头上，遂成了旷古位有的七书——《石头记》。 吴承恩笔下的孙悟空不同，贾宝玉是一个平凡的富贵闲人，“在没有英雄的年代里/我只想做一个平凡的人”（北岛诗句），不热衷功名，却喜欢读《西厢记》等闲书，即兴吟诗，题写对联，撰写祭文。

贾宝玉是情僧，先当情种“开辟鸿蒙，谁为情种？”，理想、爱情和亲情破灭后，他又出家，回到老地方。因此，《石头记》别称《情僧录》。

贾宝玉身上佩带的通灵宝玉，乃是他的灵魂——命根子。但他却不珍惜，经常摔玉，说明他自暴自弃，“无材可去补苍天”。

他还发表男人污浊女儿纯洁的理论，尊重和爱慕知识女性，也无意识地伤害女性，如金钏儿因为他而跳井自杀。贾宝玉无法摆脱污浊的世俗环境，使通灵宝玉沾上污垢，不能抵制魔鬼（赵姨娘、贾环、马道婆等小人）的陷害。

在世俗人的眼里，贾宝玉是一个怪人：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”。 岂不知，贾宝玉是一个敢于对抗封建礼教和等级制度的叛逆。

他不屑于和贾雨村这样的官僚来往，士大夫们鄙视的戏子——蒋玉函，成了他的朋友。贾宝玉身上还有善良的品质，与他的姨表兄薛蟠截然不同。

和孙悟空相比，曹雪芹塑造的贾宝玉更富人性。 我听说，有一种石头会唱动听的歌。

<2R .Irq “是真的吗？”我问奶奶。 ；A]/v | 奶奶只是微笑，却不言不语。

她是让我自己去发现吗？ H6y]y'nXDY 对，她一定是让我自己去发现。 fY({\Swvj 我踏上了寻找那会唱歌的石头的路途。

，r(e>` 我问了很多人，他们都告诉我：这个世界上没有会唱歌的石头，傻孩子。 yMU9E) 可是我还是继续寻找。

0DPS0m" 有一天，我遇见了石匠，我问他，这个世界上到底有没有会唱歌的石头？ om[ }=m 石匠只是微笑，不言不语，像我年迈慈祥的奶奶一样。 $KwKf5Z 于是，我留下来跟着石匠学习制造石器的手艺。

6 Oj_V2 很多年过去了，他跟我说：“你现在已经学会了我所有的技艺。你可以走了。”

@<&@4iUC 于是，我又踏上了路途。 u-kjr m 有一天，我遇见了音乐家，我问他，这个世界上到底有没有会唱歌的石头？ b JP3] 音乐家只是微笑，不言不语，像我年迈慈祥的奶奶一样。

$zL1(JE 于是，我留下来跟着音乐家学习唱歌和作曲。 `q/k'f ~H 很多年过去了，他跟我说：“我把能教的都教给了你。

你可以走了。” A*5c^mNGG 我没有继续流浪，我回到了我的家乡。

？jT*J{9,3 我用石头做了一件精美的乐器，放在山顶。 `；@4ja'da 每当风吹过，石头乐器就唱起了动听的歌。

a}"Aguq+> 我坐在边上，听了一千年，把自己听成了石头。 g@'O'8A5 一万年以后，一个女孩和她的奶奶路过。

9l<.5K 小女孩指着我说：她是一块会讲故事的石头。 e"8V:P/]dL 于是，已经是石头的我动了动自己的静默了一万一千年的舌头，给小女孩讲了这个关于石头故事。

审美价值是审美对象对于审美主体要求满足的程度以及主体所作的审美评价。”一切人工创造造的物件多少都有点艺术，特别是随着人对自然审美的展开，一些非人工的事物也具有了艺术的效用，如石林、桂林山水、黄山，张家界的奇峰怪石等。

纵观古代文学作品，无论上诗歌还是小说，无论是名著还是一般文学作品，它们中的大部分都以“石头”这一意象有其紧密的联系，细细考究起来，就可探索出作者写到“石头”的真正意图，就可发现人与石头的共性及人类所拥有的“石头”精神。本文就文学作品与“石头”这一物象的相关性来论述其审美角度。

《红楼梦》这一巨箸中的开头诗词就与石相关联。《红楼梦》中有诗词曲赋二百余首，打头一篇是第一回中的《石头偈》。

偈曰：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”关于红楼梦的写作，曹雪芹有几句夫子自道，即紧接《石头偈》之后，全书词曲中排行第二的《自题一绝》：“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”从中不难推测，曹雪芹把《石头偈》放在全书之首，显然也有味在焉，至于味在何处，权且放过不提。

不过有一点可以肯定，曹雪芹对于他耗费半生心血的这部作品的开头，毫无疑问是精心设计反复推敲的，想一想《石头记》这个别称就有足够理由相信这一点。自然审美的对象是无价值目的的自然景物，艺术审美就要把“自然景物”与文学艺术作品所写的内容结合起来，才具有审美价值。

《西游记》这一神话小说也与石头紧密相联。我们再来看一看写于《红楼梦》之前两个世纪的神话小说《西游记》，凑巧得很，全书第一回中也有“石头”的文字：“（东胜神洲傲来国花果山上）有一块仙石。

其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。

上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。

盖自开辟以来，每受天真。