诗词的教学思想(如何在古诗教学中渗透思想教育)

1.如何在古诗教学中渗透思想教育

一、了解诗歌言志抒情的特点，把握住古诗中蕴含的思想内涵。 诗是一种集中地反映社会生活的文学样式。诗人在描述客观事物的时候，总是把自己对事物的理解和看法、自己的思想感情写进诗里，借助文学语言来表达思想。诚如《庄子·天下篇》指出的：诗以道志。晋陆机在《文赋》中也提出：诗缘情而绮靡。言志抒情是古诗最本质的特征，小小的一首诗，篇幅虽短，却蕴含着作者的意志、情感，具有丰富而深刻的思想内涵。 以张俞的《蚕妇》这首诗为例来说吧： 昨日入城市， 归来泪满巾。 遍身罗绮者， 不是养蚕人。 第一、二行诗给我们展示了一幅动人的生活情境；蚕妇进城去卖丝，归来时不是充满欢喜，而是落下了伤心的泪水，连手帕儿都湿透了。第三、四行诗道出了蚕妇的感想；城市里那些遍身穿绸缎的人，并不是养蚕的劳动者。 短短的四行诗，蕴藏了一个重要的思想；在人剥削人的社会中，辛勤劳动的人民永远享受不到自己所创造的劳动果实，教师在教授这首诗时，就可以在教学中引导学生认识当时不合理的社会制度，使学生产生对旧社会不合理的制度的憎恨，从而认识到今日社会方知我国新制度下劳动人民生活的幸福。 我们教授古诗，必须首先把握住诗中深刻的思想感情，这样才能在教学过程中相机点拨，适时对学生进行思想教育。

二、针对不同类别的古诗，确定思想教育的渗透点。 教授古诗，仅仅注意词语解释，诗句的串讲显然是不够的，教师还要引导学生体会作者的感情，领会作者的观点。教师备课时，要深入钻研教材，确定思想教育的渗透点。 写景诗，可引导学生理解诗句，认识祖国河山的壮美，激发他们对伟大祖国的热爱之情。如李白的《望庐山瀑布》。教材中还有很多描写四季景色、田园风光的写景诗，诸如：《早春》、《山行》、《三衢道中》、《望湖楼醉书》、《游园不值》、《宿新市徐公店》都可以对学生进行热爱生活、热爱大自然、热爱一切美好事物的思想教育。 咏物诗，可抓住托物言志的特点来渗透思想教育。如：教王安石的《梅花》，可抓住诗中凌寒开放的梅花形象，引导学生体会梅花孤高，顽强的品格，教育学生敢于同困难做斗争。又如：教李贺的《马》，可引导学生体味诗人以马自比、渴望为国家奔赴疆场的豪迈情感，教育学生要从小树立远大的共产主义理想，将来长大了也如奔腾的骏马一样，为祖国的四化建设建功立业。 说理诗。可引导学生由表及里，分析诗句，明白事理。这类诗往往阐述了一个深刻的道理。如王之涣的《登鹳雀楼》，可教学生懂得，一个人只有站得高才可望得远，激励学生从小树立积极向上的志向。又如苏轼的《题西林壁》，则可教育学生不对任何事物所迷惑，要全面地认识事物。如杜甫的《前出塞》中队穷兵黩武的非正式战争的反对态度，在今天更具有现实意义，可教育学生从小热爱和平。 咏怀诗，一般都是直接叙述或议论表达诗人的思想感情。如李绅的《锄禾》，诗中谁知盘中餐，粒粒皆辛苦的句子完全是作者感情的直接抒发。教学中，在唤起学生对劳动农民的同情之时，可教育他们懂得吃饭不易、要珍惜每一粒粮食的道理。 无论哪一类诗，都是作者志与情的体现。教师只有牢牢抓住古诗的特点，确立德育渗透点，将语言文学的阅读理解与思想品德的教育紧密结合在一起，才能真正实现文与道的有机统一。

三、引进美育机制，通过美育的感染促进德育。 所谓德育，是培养学生思想政治观点和道德品质的教育。它告诉学生什么是好的，什么是坏的，什么应该做，什么不应该做，所以，德育的一个主要特点是说服，是带有一定的强制性的。而美育则是通过文学和其他各种美的形态实施对人影响，以唤起美感的方式来对人进行教育，因而具有生动形象、潜移默化等特点。我们在德育中引进美育的情感体验机制，就可以使教师对学生的思想教育不仅仅是理智上的说服，同时也是对学生情操的陶冶和熏染。 古诗教学中，教师可充分运用音乐、美术等方面手段，帮助学生再现诗中形象，体会诗中意境，让学生受到美的感染，使诗中的情感因素在学生心目中引起共鸣，从而达到思想教育的目的。 以《望庐山瀑布》为例。教师可设计一组多媒体教学课件，教学中通过多媒体课件的演示，让飞流直下三千尺的雄奇景观再现于幻灯屏幕上。学生通过直观的画面和教师的语言描述，很容易体会到诗中意境，以及诗人的豪情，从而在情感上产生共鸣，在心头涌上一股热爱祖国壮丽山河的激情。 再如教《江雪》一诗。采用一幅水墨图画，描绘出大雪中栖鸟不飞，行人绝迹、渔翁独钓的景象，再配上一段清楚越而微有激昂之意的古筝曲，使学生一边咀嚼诗意，一边从画面和音乐中感受到诗中大雪漫天、凛冽逼人的恶劣环境，从而领略到渔翁（作者的象征）不向恶势力屈服的顽强精神和孤高品格。 我们采用音乐、图画等手段，可以帮助学生认识、体会诗中的形象美、语言美，韵律美、意境美。通过调动、运用美育手段，来实施教学的德育功能，让学生在生动形象、愉悦有趣的学习过程中受到思想品德教育。

2.高中古诗词教学的几点思考

古人云：“诗者天地之心，君德之祖，百福之宗，万物之户。”由此可见，鉴赏诗词不仅增加修养和德行，而且有触类旁通的借鉴功能。作为“诗的国度”，关于古诗词的学习与传承历来为华夏民族所重视、青睐和推崇。在学校教育中，无论何种时代何种版本，古诗词内容及其教学活动总会占据重要的一席之地。那么，如何开展古诗词板块的有效教学呢？试对此作出一些抛砖引玉之论。

一、意象教学

古典诗词尤其是唐诗宋词，语言凝练、字字珠玑，意蕴含蓄、意境深远，其中包含多类物象和作者的丰富情感，有着“言有尽而意无穷”的无限魅力，能给人传递可观可感、可触可叹的意象。什么是意象呢？简单地说，是指诗词中的客观物象经过创作者个性化的情感活动而创造的一种艺术性形象。它是创作者“情”和“志”的充分结合，也是作品精华灵魂之所在。抓住“意象”开展教学，犹如抓住“牛鼻子”，能够起到牵一发动全身的作用。

以欧阳修的《踏莎行》为例：侯馆和溪桥点明了征途，对事件地点做出了描述；还用梅残和柳细说明了时令；同时创设“行人”想象妻子在凭栏远望和盈盈流泪，是写“行人”抛家别妻的愁苦之象。作品中的具体时令与地点是实象所在，行人离愁之情寓于其中则是虚实结合、情景交融。尤其末尾一句“行人更在春山外”，是情景一体和主客观世界的充分显现，既是“景”的升华，更是“情”的升华。就是说，从“实景讲解”到“情志分析”到“妙语升华”，不仅有利于对古诗词层层递进式的理解，而且能够培养学生古诗词的文学素养。

二、新意教学

在古诗词作品中，意象有些明显，有些则比较模糊。对于意象模糊的诗词作品，可采用“古文新意”教学法。什么是“古文新意”教学法？就是激励并引导学生对意象模糊的古诗词，在尊重作品原意的基础上进行解读与品析，以逐步培养学生的诗词探究能力。

以李商隐的《锦瑟》为例：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”由于诗的内涵意象比较模糊，所以，教师不应以自己的分析来强势取代学生的认知观点，而应当有效地“激励、唤醒、鼓舞”他们凭借自身的实际认知和生活经验，去阅读并“观赏”其中所展现的多彩画面，让他们创造属于自己的个性化的诗词理解。无论观点是否正确合理，只要能顺理成章和自圆其说，就值得赞赏与肯定。

三、比较异同

比较异同是古诗词教学中的常用方法。就是把同一作者的不同诗词或者不同作者在背景、风格、手法上相同的诗词放在一起做比较，以逐步培养学生的诗词鉴赏能力，不断提升他们的艺术修养。这是培养学生自主学习能力和可持续发展能力的有效途径。

以李清照的《声声慢》和《一剪梅》为例，教师可引导学生就两首词所表达的愁思开展比较阅读：《一剪梅》描绘的是作者早期生活中的相思之情――新婚未久的丈夫离家外出，词人因独居寂寞急切思念而流露出来的离别心情；《声声慢》则是表达了另外一种完全不同的情怀愁思――丈夫已逝、国破家亡，旧爱难寻、颠沛流离。再如，同样以项羽为对象，同样以乌江亭为题：王安石从民心向背入手，认为项羽因失去民心而失败；杜牧从用兵角度，批评项羽未能正确地面对失败而乌江自刎；李清照则是从做人气节出发，认为无论生死都要轰轰烈烈，赞扬项羽“生是人杰、死亦鬼雄”。通过比较，能够有效地开启学生古诗词学习的思维。

四、古今联系

古诗词是中华民族优秀文学艺术宝库中的璀璨明珠和宝贵精神财富，它在悠悠历史长河中一直发挥着陶冶心灵、凝炼人心和熔铸精神的正强化作用。“粗布大褂裹生涯，腹有诗书气自华”之类的名言俗语，都在强调以唐诗宋词为代表的古诗词文对于丰厚学识、人格修养等具有不容忽视且无可比拟的影响。尤其在民族文化不断遭受冲击的今天，重视和开展古诗词教学与改革，有利于培养青少年成为血肉丰满、情义十足、志气蓬勃的现代公民。

3.浅谈如何在古诗教学中对学生渗透思想教育

贵州印江县峨岭镇二小张彦权古诗是我国文化遗产中的瑰宝。

古诗教学，不只是读读背背，而应该充分挖掘古诗的特点，在教学中有机地进行思想教育。我的体会有以下几点：一、了解诗歌言志抒情的特点，把握住古诗中蕴含的思想内涵。

诗是一种集中地反映社会生活的文学样式。诗人在描述客观事物的时候，总是把自己对事物的理解和看法、自己的思想感情写进诗里，借助文学语言来表达思想。

诚如《庄子·天下篇》指出的：诗以道志。晋陆机在《文赋》中也提出：诗缘情而绮靡。

言志抒情是古诗最本质的特征，小小的一首诗，篇幅虽短，却蕴含着作者的意志、情感，具有丰富而深刻的思想内涵。以张俞的《蚕妇》这首诗为例来说吧：昨日入城市，归来泪满巾。

遍身罗绮者，不是养蚕人。第一、二行诗给我们展示了一幅动人的生活情境；蚕妇进城去卖丝，归来时不是充满欢喜，而是落下了伤心的泪水，连手帕儿都湿透了。

第三、四行诗道出了蚕妇的感想；城市里那些遍身穿绸缎的人，并不是养蚕的劳动者。短短的四行诗，蕴藏了一个重要的思想；在人剥削人的社会中，辛勤劳动的人民永远享受不到自己所创造的劳动果实，教师在教授这首诗时，就可以在教学中引导学生认识当时不合理的社会制度，使学生产生对旧社会不合理的制度的憎恨，从而认识到今日社会方知我国新制度下劳动人民生活的幸福。

我们教授古诗，必须首先把握住诗中深刻的思想感情，这样才能在教学过程中相机点拨，适时对学生进行思想教育。二、针对不同类别的古诗，确定思想教育的渗透点。

教授古诗，仅仅注意词语解释，诗句的串讲显然是不够的，教师还要引导学生体会作者的感情，领会作者的观点。教师备课时，要深入钻研教材，确定思想教育的渗透点。

写景诗，可引导学生理解诗句，认识祖国河山的壮美，激发他们对伟大祖国的热爱之情。如李白的《望庐山瀑布》。

教材中还有很多描写四季景色、田园风光的写景诗，诸如：《早春》、《山行》、《三衢道中》、《望湖楼醉书》、《游园不值》、《宿新市徐公店》都可以对学生进行热爱生活、热爱大自然、热爱一切美好事物的思想教育。咏物诗，可抓住托物言志的特点来渗透思想教育。

如：教王安石的《梅花》，可抓住诗中凌寒开放的梅花形象，引导学生体会梅花孤高，顽强的品格，教育学生敢于同困难做斗争。又如：教李贺的《马》，可引导学生体味诗人以马自比、渴望为国家奔赴疆场的豪迈情感，教育学生要从小树立远大的共产主义理想，将来长大了也如奔腾的骏马一样，为祖国的四化建设建功立业。

说理诗。可引导学生由表及里，分析诗句，明白事理。

这类诗往往阐述了一个深刻的道理。如王之涣的《登鹳雀楼》，可教学生懂得，一个人只有站得高才可望得远，激励学生从小树立积极向上的志向。

又如苏轼的《题西林壁》，则可教育学生不对任何事物所迷惑，要全面地认识事物。如杜甫的《前出塞》中队穷兵黩武的非正式战争的反对态度，在今天更具有现实意义，可教育学生从小热爱和平。

咏怀诗，一般都是直接叙述或议论表达诗人的思想感情。如李绅的《锄禾》，诗中谁知盘中餐，粒粒皆辛苦的句子完全是作者感情的直接抒发。

教学中，在唤起学生对劳动农民的同情之时，可教育他们懂得吃饭不易、要珍惜每一粒粮食的道理。无论哪一类诗，都是作者志与情的体现。

教师只有牢牢抓住古诗的特点，确立德育渗透点，将语言文学的阅读理解与思想品德的教育紧密结合在一起，才能真正实现文与道的有机统一。三、引进美育机制，通过美育的感染促进德育。

所谓德育，是培养学生思想政治观点和道德品质的教育。它告诉学生什么是好的，什么是坏的，什么应该做，什么不应该做，所以，德育的一个主要特点是说服，是带有一定的强制性的。

而美育则是通过文学和其他各种美的形态实施对人影响，以唤起美感的方式来对人进行教育，因而具有生动形象、潜移默化等特点。我们在德育中引进美育的情感体验机制，就可以使教师对学生的思想教育不仅仅是理智上的说服，同时也是对学生情操的陶冶和熏染。

古诗教学中，教师可充分运用音乐、美术等方面手段，帮助学生再现诗中形象，体会诗中意境，让学生受到美的感染，使诗中的情感因素在学生心目中引起共鸣，从而达到思想教育的目的。以《望庐山瀑布》为例。

教师可设计一组多媒体教学课件，教学中通过多媒体课件的演示，让飞流直下三千尺的雄奇景观再现于幻灯屏幕上。学生通过直观的画面和教师的语言描述，很容易体会到诗中意境，以及诗人的豪情，从而在情感上产生共鸣，在心头涌上一股热爱祖国壮丽山河的激情。

再如教《江雪》一诗。采用一幅水墨图画，描绘出大雪中栖鸟不飞，行人绝迹、渔翁独钓的景象，再配上一段清楚越而微有激昂之意的古筝曲，使学生一边咀嚼诗意，一边从画面和音乐中感受到诗中大雪漫天、凛冽逼人的恶劣环境，从而领略到渔翁（作者的象征）不向恶势力屈服的顽强精神和孤高品格。

我们采用音乐、图画等手段，可以帮助学生认识、体会诗中的形象美、语言美，韵律美、意境美。通过调动、运用美育手段，来实施教学的德育功能，。

4.关于诗词的思想内容有哪些

A、政治感遇型 如陈子昂《登幽州台歌》陆游《书愤》B、爱国忧民诗 如文天祥《过零丁洋》岳飞《满江红》杜甫C、咏物咏花诗 如林和靖《山园小梅》 D、友情爱情亲情诗 如孟郊《游子吟》秦观《鹊桥仙》李商隐《无题》E、边塞思乡诗 如陈陶《陇西行》 F、离愁别苦诗 柳永《雨霖铃》 G、抒发情感诗（对景抒情），多是悲苦凄凉之类 如苏轼《卜算子·缺月挂疏桐》李清照《声声慢》 H、托物言志诗 于谦《石灰吟》 I、山水田园诗 陶渊明《归园田居》王维《山居秋瞑》J、对山水的热爱 李白《望庐山瀑布》K、对劳动人民的同情 杜甫 白居易《观刈麦》 L、咏史诗 杜牧《题乌江亭》

还有一份资料，贴过来。

1. 爱情诗这是以爱情（包括悼亡）为题材的诗，也称“情歌”、“闺怨诗”。爱情诗自《诗经》起，源远流长，主要描写男女爱慕之情和爱情生活，或抒发离别相思之情。如《兼葭》、《迢迢牵牛星》、《无题》（“相见时难别亦难”李商隐）、《鹊桥仙》（“纤云弄巧”秦观）等等。

2. 讽刺诗这是以嘲讽或劝喻手法，揭露社会黑暗、世态炎凉，表达人民或正人直士呼声的诗歌，亦称“讽喻诗”，有时也称“政治讽刺诗”。讽刺诗同样源远流长，自《诗经》起直到现代从未消失。如《硕鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·罗隐）、《题临安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“讥贪小利者”元代无名氏）等等。哲理诗这是一种通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。有的点明主题，有的含而不露，引人思考。著名的如苏轼的《题西林壁》、《琴诗》，朱熹的《观书有感》等。此外，有些诗虽不是哲理诗，但其中有的诗句富有哲理（如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，毕竟东流去” 等），也应注意。

3. 送别诗这也是最早出现、最为常见的题材之一，主要抒写离情别恨，或用以激励劝勉，或用以表达深情厚谊，或用以抒发别离之愁。因为送别常与登山临水相联系，故又称“山水送别诗”。如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之广陵》（李白）、《别董大二首》（高适）等。

4. 记行诗又称记游诗、行旅诗。或描述个人游历见闻感受，或表现思亲怀乡之情，叙事与抒情相结合。这类诗离不开山水景物描写，所以又称“山水记行诗”。这与纯粹的山水诗略有区别，是“以记抒情”为主的。如杜甫的《旅夜抒怀》、马致远的《秋思》，便不可视作山水诗。

5. 边塞诗这是以描写边塞风光，反映边疆将士生活为基本内容的诗歌。唐代著名的边塞诗人有高适、岑参、王昌龄、王之涣、李颀等。高适的《燕歌行》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、王之涣的《凉州词》、王昌龄的《出塞》以及宋代范仲淹的《渔家傲》（“塞下秋来风景异”）等，均是脍炙人口的名篇佳作。

6. 咏史诗这是以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材，借此抒发情怀、讽刺时事的诗歌，一般是先叙事后议论；也有一些只叙述对比而不加议论，让读者思考的。咏史为题的诗以班固的《咏史》、西晋左思的《咏史八首》为早期著名代表作。此后不断发展，出现了更多的咏史诗，如章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》（王安石与之曾唱反调）、温庭筠的《经五文原》等，均为名篇。

7. 咏物诗。这是借吟咏自然或社会事物，来表达思想感情的诗歌，托物言志，象征比拟是其常用手法。这类诗先秦两汉已出现，唐以后佳作渐多。如王维的《相思》（“红豆生南国”）、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子·咏梅》、于谦的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。

8. 咏怀诗。这是以吟咏个人抱负，反映或讽刺社会为题材的诗歌，比兴、象征、联想等是其主要手法。咏怀诗也源自《诗经》，是古诗中最重要的诗歌之一。如屈原的《离骚》、《涉江》、李白的《行路难》、《将进酒》、陈子昂的《登幽州台歌》、苏轼的《定风波·沙湖道中遇》，陆游的《书愤》等等，都是令人感动的咏怀名作。

9. 怀古诗。由凭吊古迹而产生联想、想象，引起感慨而抒发情怀抱负，这类诗就是怀古诗。怀古诗可归入咏怀诗大类之中，但独有特色；怀古诗与咏史诗略有不同，怀古诗是身临旧地古迹而抒情言志，而咏史则不必亲到历史遗址，在书房中就可以写作。怀古诗如杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、李白的《登金陵凤凰台》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊·潼关怀古》等等，都遗响千古。

10. 山水诗、田园诗因为读者熟知，故不作介绍了。此外，还有题画诗、宫怨诗、无题诗等，因其题材或与其他题材相容，或要依诗的内容确定，也不再赘述。

5.古诗词到底应该怎么教

本文主要探讨如何才能进行有效的古诗词教学.古诗词教学在中学语文教育中一直占有一席之地，古诗词试题也是中考和高考中必然会出现的内容.那么我们知道，古诗词，语言凝练，意境悠远，或咏物寄情，或抒情启思，首首境意高远，蕴涵哲理，脍炙人口、令人叫绝的文字背后，都隐含着诗人彼时彼刻的心情故事.在浩瀚如烟的文学长河中，古诗就如璀璨的明珠传承着华夏儿女的血脉精髓.上完六年级古诗词复习，我对新课标要求必背的古诗进行了一次测试评估，有以下几种评估题式： （1）把诗句填写完整；（2）把诗句、作者、诗题用线连起来；（3）根据下列节日写出对应的诗句；（4）根据景物写出相对应的诗句；（5）根据意思写出相应的诗句；（6）按要求默写古诗. 题目并不难，但范围比较广.评价结果，令我大吃一惊，一些以前学过的诗句大部分学生毫无印象，就连去年每人背出并都会默写、在我心目中已经过关了的诗句写对的同学也寥寥无几.为什么会这样？真是“山重水复疑无路”啊！带着一头的雾水，我冷静地反思了自己的教学，到底是哪个环节出了问题？ 1.从我的教学方法看 （1）教学形式套路化：古诗教学中，我往往采用这样的套路“释题目，知诗人；解难字，译全篇；悟情感，齐背诵.”认为这样的套路是古诗教学的万能钥匙，教学设计也往往把解词释义作为教学的重点和难点，花大力气解决.先是逐字逐词地解释，再是理解每个句子，最后串讲整首诗的意思，到此便认为达成了目标.习惯于古诗教学模式化的我在备课时自觉轻松、不假思索地套用这三步曲，娴熟用之.本来意蕴悠远、营养丰富的古诗大餐被我翻译成一碟索然无味的小菜. （2）教学任务简单化：很多时候，在古诗教学中，我急功近利既介绍作者生平，又介绍生活环境；既讲政治思想，又说写作特点和主要成就，却置古诗词文学营养和民族情结于不顾，把学生当作接受的容器提壶灌之.将自己所认为的重点一股脑儿塞给了学生，以达到速成的效果.古诗教学最终被简化成会背诵似乎就算完成了教学任务. （3）理解过程轻感悟：古诗的语言与现代语言有着较大距离，学生自主理解难度大.于是我不厌其烦地告诉学生此词何意，彼句怎解，写作特点如何，表达了诗人怎样的情感等等.学生朗读的机会很少.常常是课始学了生字读一遍，然后理解诗意后再读一遍，一首诗“学完”，总共读了两三遍.学生自读感悟，从诗中读出自己的独特体会，读出自己的想象力和鲜明的个性的时间和空间都很少，多的则是被动的听取和记录，所以，在学生的课本上看到的是干巴巴又千篇一律的译文笔记.课后，我虽也注重古诗词的拓展、延伸，但缺乏对诗人、诗情的激情共鸣，缺乏对古诗词语言文字的拍案叫绝，学生们似乎只是机械地“翻译”，苦苦地背诵. 2.从学生积累效果看 课外积累重数量，只完成老师布置的作业.我片面理解“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”，再加上应试的需要，我一有空就让学生背诵积累古诗、宋词，一星期两三首，首首过关.结果学生越背越厌，凭借最短的有效记忆，糊弄老师.其实，这些所背的内容没过几天甚至几小时，早就遗忘了.真可谓是读得越多，忘得越快.此外，我指导学生背诵的古诗没有进行恰当的归类，全凭我的想当然，使学生的记忆产生误区，出现“问君能有几多愁”对上“借酒消愁愁更愁”的大笑话. 平时的古诗教学误区重重，因此，教材中虽编入了许多令人叫绝、千古传诵的经典诗词，然而在学生眼中却如过眼云烟.因为他们没有从古诗教学中体悟到语言文字的魅力，没有从教师那里感受到民族文字的挚爱，没有情感，古诗词学习怎会事半功倍？ 如何使古诗教学有实效性？这也是我们广大语文教师所要迫切解决的问题. 我认为应该从以下几个方面着手. 一、找准基点激情感.教师要用对古诗词的喜爱，感染学生，激发学生带着祖国语言文字的热爱之情，带着对古诗词的崇敬之情，去学习、品议、赏析，从中汲取文学营养.因此要想使学生具有激情，教师首先要做到有热情，教师理应克服教育生涯中的惯性，使教学方法呈现多样化，力戒刻板，张扬创新，在进行古诗教学的每一课，都应找准激情点，以此为契机.如《九月九日忆山东兄弟》是思乡的主题曲；《赠汪伦》是挚友篇；《登鹳雀楼》则既抒发志向又蕴涵哲理，这一首首诗作饱含诗人的深情，教师只有以情激情、找准情感基点，才能使学生在情感的驱使中学习语言，才能使学生从中获取情感与人文精神的养料，起到丰富他们的感情世界，开启艺术想象力，培养他们具有良好的性格、气质和语文品质. 二、诵读书写促积累.背诵古诗促进积累，增强记忆，首先要狠下功夫.早读课上成背诗课，学校一天的生活在古诗的诵读中拉开序幕，学生不只是会背即止，要温故知新，背得熟，记得牢.长期训练必将形成积累，增强记亿，养成习惯.其次书写古诗勤识字.用规范的文本，标准的章法指导学生在写字课上抄写、默写会背诵的古诗.这样，既强化了古诗的记忆，又能帮助学生巩固识字，就不会出现“春眼不绝晓，处处吻啼鸟”的错误了. 三、以读为主悟诗意.《语文课程标准》中指出：“阅读是学生的个性化行为，不应由教师的分。

6.古诗词教学的几点建议

原发布者：龙源期刊网

摘要：古诗词作为中华民族五千多年历史的珍贵文化遗产，是中国优秀传统文化的重要构成部分，对培养学生语文素养有重要作用。重视小学语文古诗词教学，对培养学生想象力、记忆力、思维、审美情趣等方面有重要意义与作用。基于此，主要探讨小学语文古诗词教学的几点策略。

关键词：词眼；朗读；留白

古诗词是古代文学的精华，也是培育精神的沃土。人教版小学语文共编入60首古诗词，篇篇璀璨精华，让学生受用无穷。但实际上，小学生在学习古诗词的过程中还存在理解困难、体会难以深入等问题，直接影响了学习与教学效率。加之，为了应试所需，很多老师干脆选择传统的教法，让学生用现代白话直接翻译诗词的意思，没能让学生真正品味诗词的内涵意境。如何让古诗教学走出传统教学模式的牢笼，使学生轻松快乐学习？我有下面四点教学建议：

一、巧抓词眼，重点突破

“画要点睛，诗歌重眼。”所谓“诗眼”，是指一首诗中点睛传神之笔。它有两种表现形式，一种是诗词句中最精炼传神的一个字或一个词；另一种是全篇最精彩和关键性的诗词句子，是一篇诗词的主旨所在。在教学古诗词时可以通过抓诗眼形成教学主线，让学生真正走进文本，体会古诗的意境，感悟诗情。对古诗文中的诗眼不能只是整体性模糊的认识，要理解准确，才能由此及彼，理解

7.古诗词的教学方法有几种

（一）以读促悟

以读促悟指的是以读图为主读诗为辅，读生活贯穿于读图和读诗之中。经过实践，本人发现诗歌从读图入手，能够让学生更好的把握全诗的内容，更好的领会诗歌的精髓；再以读诗为辅，在读图的基础上，让学生根据自己对诗歌的体会用自己的节奏读出诗歌的韵律，在读诗的过程中，学生可以用普通话，也可以在适当的时候运用家乡话，只要他们能够很好的把握诗歌中的韵味即可。而这些都是要建立在他们对生活的感悟上，所以在备课的时候一定要先好好地备一下学生，在必要的时刻还要好好的体验一下农村生活，这样能够在授课的时候才能够更好的引导学生。

（二）以演入境

传统教学中的“演”就是主要是让学生通过表演再现诗歌里所写的全部内容，这样的表演注重的是学生的模仿表演能力，学生表演得像就行了，但我们知道学生对诗歌的理解是带着自己的个人体验的，因而我们在古诗词教学中的“演”应是指让学生根据自己对诗歌的领会进行表演，从而表现出自己所理解的诗歌所要表达的情境，表演的时候学生可以就其中的某一方面进行表演，不一定要全部表演，这样能够让学生各自发挥自己的长处。比如学生觉得诗歌中最主要的是主人公的心情，那么学生可以加入现代的元素进行表演，不一定要回归古代，回归诗人当时的生活情境，这对于小学生来说确实是一个高难度的挑战。既然生活在现代，我们为什么不让学生用现代的元素把诗歌的精华给表现出来呢？这样更能够激发学生的创新能力

（三）以找促思

“以找促思”其实就是要让学生举一反三，通过引导学生找相同主题的诗歌进行比较学习，促进他们深入思考，更好的把握诗歌主旨。这里的“找”不仅是指教师找还指学生的找。

（四）以评促升华

以评促升华主要是在学习古诗词时让学生对别人的观点进行评价，在观点的碰撞中加深对诗歌主题的理解。对他人的观点、看法进行评价，表达自己的想法，这是一种心灵的诉说，而这正好是农村学生的最大弱点，因为他们不会评也不敢评，而这种评也是乡村教师经常忽视的。

（五）以写促悟

所谓“以写促悟”是指教师在授完整首诗歌的时候，给一定的时间或布置课外作业让学生以散文或者以现代诗的方式写出自己对诗歌的理解感悟，从而促使学生更深入地理解诗歌思想内容和情感，而且能够真正达到学以致用。实践证明，这样的写作可以使学生更为深刻地理解诗歌主旨，更深入地感悟到古诗所蕴含的思想感情，而且对提高学生的写作积极性、提高写作能力也大有裨益。