有关石鼓书院 关于石鼓书院的诗有哪些
1.关于石鼓书院的诗有哪些
五律 题石鼓书院 肖德生
蒸湘截浪处，书院立斜阳。
锦绣江山美，铿锵石鼓祥。
黄沙留雁迹，碧水荡风樯。
古韵诗千首，朱陵洞内藏。
五律 题石鼓书院 乐平艺术站搏客
三水精灵汇，四时风月新。
书香云霭驻，石鼓浪涛鸣。
道德唯师表，文章即士心。
江山遗圣迹，叹我晚登临。
注：石鼓书院在湖南衡阳市境内，于湘水、蒸水、耒水三水交汇处，为我国古代四大书院之一，山形如鼓，惊涛拍岸，如战鼓鸣响，故得名。供参考。
2.“石鼓七贤”
据《清泉县志·营建志·祠祀》载，石鼓书院旧有先贤祠，最初祀韩愈、张栻二夫子。
明成化十八年（1482），衡州知府何珣在修复旧祠的同时，乃增祀朱熹，遂创三贤祠。后又进李宽、李士真、黄干三先贤。
明万历中（1587-1598），朝廷允礼部尚书曾朝节之请，增祀周敦颐，遂改为七贤祠。七贤即韩愈、李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干。
韩愈（768~824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。
唐代著名的文学家和思想家。德宗贞元八年（792）进士，累官至吏部侍郞、京兆尹，卒谥文。
永贞元年（805）秋，韩愈由连州阳山（今广东阳山）县令改调江陵府（今湖北江陵县）法曹参军。赴任途中，自郴至衡，与刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，宾主欢宴，临风把盏，韩愈吟出《题合江亭寄刺史邹君》千古杰作，尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。
试想一下，如果没有韩愈这首诗，石鼓书院能否有后来那么大的名气，能不能被宋元之际史学家马端临在《文献通考·学校考》中，列为“宋兴之初天下四大书院”之一，恐怕很难说。所以，南宋诗人赵汝燧《题合江亭》云：“虽因刺史来寻胜，不遇昌黎岂得名？” 李宽，又名李宽中，字裕卿，生卒不详。
据《李氏七修族谱》载，“（宽）本唐处士，元和时（806~820）由巩昌（今甘肃陇西）来衡”。他自幼饱读诗书，满腹经纶，却无意仕途。
宰相裴垍欲荐其入朝，遭拒。为避免朝廷延揽，遂决意远走他乡，步李泌后尘奔南岳而来，正值韩愈途经衡阳、游览石鼓山、吟下千古绝唱《题合江亭寄刺史邹君》不久，受韩诗感染和吸引到石鼓山赏游，见江山旖旎，林木葱郁，湘江、蒸水、耒水三江环绕，千里烟波尽收眼底，顿觉心胸为之一振，再也不忍离去，遂结庐（寻真观）读书其上，创建了中国古代最早的书院，是谓石鼓书院之始建。
时任衡州刺史吕温公务之余“常往访之”，与李宽及诸生吟咏唱和。《全唐诗》收录了吕温《题寻真观李宽中秀才书院》，内有“愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹”之句。
李士真，又是一个生卒不详者。据说他是李宽族裔，又说他是李宽七世孙，字希远，号山樵，地地道道衡阳人。
宋至道三年（997），他请于郡守，愿以私财，在李宽办学旧址上，重建石鼓书院，作为衡州学者讲学、学子读书之所。景祐二年（1035），仁宗根据衡阳郡守刘沆的奏请，赐“石鼓书院”匾额和学田，于是石鼓书院显名于天下，“遂与睢阳、白鹿洞、岳麓称四大书院”（光绪《湖南通志》）。
此举以石鼓书院正式创建载入史册，李士真亦以乡贤入祀，流芳千古。 周敦颐（1017~1073），理学开山鼻祖，联合国认定的世界文化名人，世称周子。
他的舅父叫郑向，衡阳人，家住西湖北岸。周子年幼丧父，北宋天圣三年（1025）,8岁的他随母投靠衡阳舅父，在衡州度过了人生成长最重要的12年，期间就读石鼓书院。
衡阳人世代相传衡州八景“西湖夜放白莲花”和白莲仙子的传说，即出自周子一段舅甥情深和悟道的故事。周子“爱池之白莲，著《爱莲说》以见志”。
后以荫入仕，曾知郴州，擢广南东路转运判官，移提点刑狱，以疾求知南康军终仕。 朱熹（1130~1200），字元晦，南宋婺源（今属江西省）人。
19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。
南宋著名的理学家和教育家，闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。人们用这样的话来赞美他：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
乾道三年（1167），偕学生林择之、范伯崇从福建赶赴岳麓书院，与张栻会讲三月，会讲的主要议题是“太极”和“中和”，然后同游南岳。朱张会讲，盛况空前，学生多达千人之众，其声势为全国之最，史称湖湘学派自此之后，才去短集长，臻于成熟。
淳熙十二年（1185），他还动员衡州官府重修石鼓书院，提出把书院办成德行道义之实的教育机构的方针，使书院教育走上正轨。淳熙十四年（1187），在石鼓书院复兴后，应湖南提刑宋若水之请，撰写了一篇名垂千秋的《石鼓书院记》，倡导以义理之学授徒，为石鼓书院历代山长所践履和师承，对中国古代书院产生了深远的影响。
张栻（1133~1180），字敬夫，一字钦夫，又字乐斋，号南轩，世称南轩先生，南宋汉川绵竹（今四川绵竹县）人，后迁居衡阳。中兴名相张浚之子，以荫补官，累官至吏部侍郎兼侍讲、知江陵府、荆湖北路安抚使，后以右文殿修撰提举武夷山冲佑观。
卒谥宣，葬衡阳北乡枫林坪（今衡阳县樟木乡），朱熹志其墓（《右文殿修撰张公神道碑》），从祀孔庙。他幼承家学，既长，从师五峰先生胡宏，潜心理学。
曾以古圣贤自期，作《希颜录》以见志。胡宏一见，知其大器，称赞道：“圣门有人，吾道幸矣！”乾道中，与朱熹同讲学于石鼓书院，共同切磋中庸之义，相得益彰。
其学渐成一派，与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。尝作石鼓书院《武侯祠记》、《风雩亭赋》，并亲书韩愈《题合江亭寄刺史邹君》诗，刻碑嵌于合江亭壁。
黄干（1152~1221。
3.“石鼓七贤”
据《清泉县志·营建志·祠祀》载，石鼓书院旧有先贤祠，最初祀韩愈、张栻二夫子。
明成化十八年（1482），衡州知府何珣在修复旧祠的同时，乃增祀朱熹，遂创三贤祠。后又进李宽、李士真、黄干三先贤。
明万历中（1587-1598），朝廷允礼部尚书曾朝节之请，增祀周敦颐，遂改为七贤祠。七贤即韩愈、李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干。
韩愈（768~824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。
唐代著名的文学家和思想家。德宗贞元八年（792）进士，累官至吏部侍郞、京兆尹，卒谥文。
永贞元年（805）秋，韩愈由连州阳山（今广东阳山）县令改调江陵府（今湖北江陵县）法曹参军。赴任途中，自郴至衡，与刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，宾主欢宴，临风把盏，韩愈吟出《题合江亭寄刺史邹君》千古杰作，尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。
试想一下，如果没有韩愈这首诗，石鼓书院能否有后来那么大的名气，能不能被宋元之际史学家马端临在《文献通考·学校考》中，列为“宋兴之初天下四大书院”之一，恐怕很难说。所以，南宋诗人赵汝燧《题合江亭》云：“虽因刺史来寻胜，不遇昌黎岂得名？” 李宽，又名李宽中，字裕卿，生卒不详。
据《李氏七修族谱》载，“（宽）本唐处士，元和时（806~820）由巩昌（今甘肃陇西）来衡”。他自幼饱读诗书，满腹经纶，却无意仕途。
宰相裴垍欲荐其入朝，遭拒。为避免朝廷延揽，遂决意远走他乡，步李泌后尘奔南岳而来，正值韩愈途经衡阳、游览石鼓山、吟下千古绝唱《题合江亭寄刺史邹君》不久，受韩诗感染和吸引到石鼓山赏游，见江山旖旎，林木葱郁，湘江、蒸水、耒水三江环绕，千里烟波尽收眼底，顿觉心胸为之一振，再也不忍离去，遂结庐（寻真观）读书其上，创建了中国古代最早的书院，是谓石鼓书院之始建。
时任衡州刺史吕温公务之余“常往访之”，与李宽及诸生吟咏唱和。《全唐诗》收录了吕温《题寻真观李宽中秀才书院》，内有“愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹”之句。
李士真，又是一个生卒不详者。据说他是李宽族裔，又说他是李宽七世孙，字希远，号山樵，地地道道衡阳人。
宋至道三年（997），他请于郡守，愿以私财，在李宽办学旧址上，重建石鼓书院，作为衡州学者讲学、学子读书之所。景祐二年（1035），仁宗根据衡阳郡守刘沆的奏请，赐“石鼓书院”匾额和学田，于是石鼓书院显名于天下，“遂与睢阳、白鹿洞、岳麓称四大书院”（光绪《湖南通志》）。
此举以石鼓书院正式创建载入史册，李士真亦以乡贤入祀，流芳千古。 周敦颐（1017~1073），理学开山鼻祖，联合国认定的世界文化名人，世称周子。
他的舅父叫郑向，衡阳人，家住西湖北岸。周子年幼丧父，北宋天圣三年（1025）,8岁的他随母投靠衡阳舅父，在衡州度过了人生成长最重要的12年，期间就读石鼓书院。
衡阳人世代相传衡州八景“西湖夜放白莲花”和白莲仙子的传说，即出自周子一段舅甥情深和悟道的故事。周子“爱池之白莲，著《爱莲说》以见志”。
后以荫入仕，曾知郴州，擢广南东路转运判官，移提点刑狱，以疾求知南康军终仕。 朱熹（1130~1200），字元晦，南宋婺源（今属江西省）人。
19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。
南宋著名的理学家和教育家，闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。人们用这样的话来赞美他：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
乾道三年（1167），偕学生林择之、范伯崇从福建赶赴岳麓书院，与张栻会讲三月，会讲的主要议题是“太极”和“中和”，然后同游南岳。朱张会讲，盛况空前，学生多达千人之众，其声势为全国之最，史称湖湘学派自此之后，才去短集长，臻于成熟。
淳熙十二年（1185），他还动员衡州官府重修石鼓书院，提出把书院办成德行道义之实的教育机构的方针，使书院教育走上正轨。淳熙十四年（1187），在石鼓书院复兴后，应湖南提刑宋若水之请，撰写了一篇名垂千秋的《石鼓书院记》，倡导以义理之学授徒，为石鼓书院历代山长所践履和师承，对中国古代书院产生了深远的影响。
张栻（1133~1180），字敬夫，一字钦夫，又字乐斋，号南轩，世称南轩先生，南宋汉川绵竹（今四川绵竹县）人，后迁居衡阳。中兴名相张浚之子，以荫补官，累官至吏部侍郎兼侍讲、知江陵府、荆湖北路安抚使，后以右文殿修撰提举武夷山冲佑观。
卒谥宣，葬衡阳北乡枫林坪（今衡阳县樟木乡），朱熹志其墓（《右文殿修撰张公神道碑》），从祀孔庙。他幼承家学，既长，从师五峰先生胡宏，潜心理学。
曾以古圣贤自期，作《希颜录》以见志。胡宏一见，知其大器，称赞道：“圣门有人，吾道幸矣！”乾道中，与朱熹同讲学于石鼓书院，共同切磋中庸之义，相得益彰。
其学渐成一派，与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。尝作石鼓书院《武侯祠记》、《风雩亭赋》，并亲书韩愈《题合江亭寄刺史邹君》诗，刻碑嵌于合江亭壁。
黄干（1152~1221）,。
4.关于白鹿洞书院的诗词
《游白鹿洞书院》
年代： 宋 作者： 项安世
曾依岳麓听鸣泉，亦泛朱陵石鼓船。
所欠平生惟白鹿，暮年来此岂非天。
《白鹿洞书院》
年代： 宋 作者： 朱熹
昔人读书处，町疃白鹿场。
世道有升降，兹焉更表章。
矧今中兴年，治具一以张。
弦歌独不嗣，山水无辉光。
荒榛适剪除，圣谟已汪洋。
亦有皇华使，肯来登此堂。
问俗良恳恻，怀贤增慨慷。
雅歌有余韵，绝学何能忘。
《白鹿洞书院》
年代： 宋 作者： 钱闻诗
锡名有旨感皇明，百载荒基一日营。
白鹿虽无归洞迹，青衿犹有读书声。
尘中讲贯似难入，静里工夫终易成。
孕出庐山真秀气，宁复渭钓与莘耕。
5.描写书院的诗句有哪些
1. 屋舍如庠序，读书兼教文。来北望南岳，青似一重云。步绕业山小，城看隔水分。欲知巡狩事，野老间能云。 ——宋·徐玑《岳麓书院》
2. 裘马翩翩，识者所丑。饭可断荠，襟可见肘。并力购书，百城富有。可以乐饥，千秋尚友。 —— 清·王文清《岳麓书院》
3. 曾依岳麓听鸣泉，亦泛朱陵石鼓船。所欠平生惟白鹿，暮年来此岂非天。——宋·项安世
《游白鹿洞书院》
4. 昔人读书处，町疃白鹿场。世道有升降，兹焉更表章。——宋·朱熹《白鹿洞书院》
5. 章圣旌隐君，此地构宏居。崇堂讲遗文，宝楼藏赐书。——宋·李廌《嵩阳书院》
6. 荒院重开地，周庐益美轮。吾衰期复古，道在信传人。乔木能无恙，今居必有邻。回思经始日，仅尔薙荆榛。——清·叶封《嵩阳书院简耿逸庵 其一》
7. 寂寞下高嵩，嵩之阳有宫。层楼久倾圯，残碣卧荒丛。唯有汉时柏，落落摇青空。我感程夫子，时雨化育功。——林散之《嵩阳宫宋改书院，二程讲学于此》
8. 读书林下寺，不出动经年。草阁连僧院，山厨共石泉。云庭无履迹，龛壁有灯烟。年少今头白，删诗到几篇。——唐·于鹄《题宇文