魏晋南北朝的诗词里的爱情(南北朝时期一段凄美感人的爱情故事)

1.南北朝时期一段凄美感人的爱情故事

《洛阳伽蓝记》，杨炫之 未见君已十秋春，战火连绵归期问。

烟花易冷情意真，不忘誓言心愿等，故里已是草木生，孤城至今剩何人。牧童伴笛多过问，枯等永恒白发生。

听，牧童笛声，闻，孤村野城。感，烟花易冷，叹，人事易分。

等，泪不归人，待，轮回缘生。永，盼为君筝，恒，故白发生。

烟花易冷的故事源于南北朝时期，那是中国历史上一段分裂的时期。敌对双方为以宋武帝刘裕为首的南朝宋和以道武帝拓跋珪为首的北魏。

公元420年开始，因势力扩张以及疆土兼并，南北朝之间战争不断，其间南朝负多胜少。公元422年，宋武帝刘裕病逝，北魏明元帝拓跋嗣大举攻宋，先后攻取金塘（洛阳）、虎牢、滑台。

公元430年，宋文帝刘义隆收复黄河以南失地迫使魏军主动撤退，宋相继占领滑台、洛阳、虎牢。同年，北魏全线反击，连克金塘、洛阳、虎牢、滑台。

公元449年，拓跋焘大破柔然，之后兵指刘宋，宋文帝为阻止魏军南下，发兵北攻。由于宋文帝舍功采对，自戳良将，杀害裴方明等名将，使士气大挫，加上连年征战，国力渐衰，军中久无御敌之将，又不顾朝臣之反对，于太平真君十一年发兵攻魏。

魏军后发制人，以号称百万之众强渡黄河，步步逼近，宋军无奈只得南撤，从此宋文帝再也无力争夺中原。公元493年，魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳。

频繁南下攻齐（479年，宋中领军将军萧道成代宋建立齐朝），至此，北魏、南齐进行了长达23年的战争。然战火息不灭的是爱的传唱，而这一切始于那个叫伽蓝雨的故事。

伽蓝雨，正是对那个战火纷飞年代一个凄美爱情故事的描述。僧人在寺里敲着木鱼诵经，天下起了雨，僧人拿起木鱼，走到禅房之外，看着门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方…… 宋文帝时期，一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，一见如故，很快便私订终身。

此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时拉住女子的手：“等我打胜了后，一定回来迎娶你。俩人依依昔别，女子守在城门口，看着将军坐在马鞍之上，头也不回地离去，将军此征一去便是数月。

其间刘宋节节败退，宋文帝一气之下连斩二将，北魏全线出击，强渡黄河，宋文帝不听朝臣进言，发动强攻，不敌之下，洛阳失守。宋文帝只得撤兵，而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。

待将军伤复之后，本想回朝，无奈此时刘宋大势已去，回去只有死路一条。死，将军从未怕过，但想着曾经的誓言，加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒，无奈之下，委身于伽蓝寺为僧，希望有朝一日平昔战火，再回到她的身旁。

他们昔别的城门，有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。每每遇到前方归来的人，女子便问有没有见过将军，但始终没有将军得胜归来的消息。

女子从未放弃过，仍然日复一日地等着。这个故事，一传十，十传百，终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。

但将军不能回去，此时北魏已迁都洛阳，这是一个不争的事实，南北朝战争还在继续，他必须活下去，等到战争结束那一天。但将军不能回去，此时北魏已迁都洛阳，这是一个不争的事实，南北朝战争还在继续，他必须活下去，等到战争结束那一天。

不知道多少年，战争终于结束了。将军第一次走出伽蓝寺的那倾斜、像要倒塌一样的山门，回到了那个他日思夜想的地方。

一身平民打扮的他，来到残破的早已斑驳不堪的城门前，他走到他们分别的地方，在那棵早已枯掉的大树旁边，摸着那块她天天等待他归来时坐的石板。城郊传来优雅的牧笛声，路过的人告诉将军，这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来。

重新踏足熟悉的土地，他心里的感受，却是那么复杂，仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年。他在这座残破的孤城里寻着她的踪影，但始终找不到，天上的雨纷纷落下。

他相信她一直在等他。孤城的老者告诉他，她一直是一个人……到死那天都是。

僧人又回到蒲团之上，静静地坐着，敲打着木鱼。天上的雨仍然在纷纷落下，落在禅房外那块石板之上。

扩展资料：创作背景 公元311年（永嘉五年）西晋永嘉之乱后，佛教在北方日炽，社会遂盛行开凿石窟、建立寺庙，仅北魏都城洛阳，城内外就建寺一千余所。其后政权更迭，洛阳陷于兵燹，繁华之地，成为废墟。

都城也迁到了邺。公元547年（东魏武定五年），杨炫之因公务路过洛阳，面对繁华名都在现实中却是“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟”的凄凉景象，感慨伤怀，因作此书。

其意盖有三，追记洛阳昔日景象，保存史实，抒发国家破亡、京都倾毁的悲伤之情，揭示统治者沉迷于佛教迷信的祸害。参考资料来源：百度百科-洛阳伽蓝记。

2.请告诉我南北朝爱情有名的诗词给我讲讲

一、《君生我未生，我生君已老》

君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。

我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

二、《卜算子》 李之仪

我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。

三、《诗经.邶风.击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

3.魏晋时期的汗情诗指什么

1、你问的应该是”魏晋时期的抒情诗“。

没有”魏晋时期的汗情诗“这个东西。2、”抒情诗“是诗歌的一种，这种诗以集中抒发诗人在生活中激发起来的思想感情为特征，主要来抒发诗人的思想感情来反映生活，因此不去详细叙述生活事件的过程，一般没有完整的故事情节，不具体描写人物和景物。

而魏晋时期正是中国古代抒情诗方兴未艾的时代。3、魏晋时代的诗歌大致情况： 建安诗坛以“三曹”、“七子”为代表的一批作家，以慷慨悲凉的主旋律奏响了时代的乐章。

曹操以乐府古题写时事，四言诗又独具一格，慷慨悲凉，气韵沉雄。曹丕有“文士气”，“便娟婉约”（沈德潜《古诗源》），且七言诗首发嚆矢。

曹植是第一个致力于五言诗创作的诗人，也是建安诗坛最杰出的诗人，“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨”（钟嵘《诗品》）。七子驰骛诗坛，骋才使气，使五言之作蔚然走向高潮。

正始诗歌以竹林七贤中的阮籍、嵇康为代表。正始诗歌变建安诗歌忧患民生、抒写政治理想为抒写个人的苦闷忧愤的情怀，变建安风骨慷慨悲凉、清新刚健的格调为正始之音的隐晦曲折、远旨遥深的风格。

阮籍《咏怀诗》、嵇康《幽愤诗》体现了这一时期诗歌的特点。 西晋诗歌，太康前后是诗歌的繁荣时期。

“三张、二陆、两潘、一左”是这一时期的杰出诗人。陆机和潘岳的诗歌代表着西晋诗歌的主流诗风，讲究形式，趋向骈偶，描写细腻繁富，辞藻华丽。

左思以寒士愤懑不平的心态唱出了愤世之音，形成了独具一格的“左思风力”。西晋末东晋初，刘琨英雄末路的悲歌和郭璞游仙咏怀，亦能自成一格。

东晋诗坛，玄言诗歌兴盛，许询、孙绰是玄言诗的代表人物，其诗“皆平典似道德论”（《诗品》）。谢混、殷仲文初涉山水，稍变玄言。

惟独大诗人陶渊明，以平淡自然的诗风，一洗玄言风气，开田园诗之先河，使五言创作别开生面。 从以上引用文学史课本的话可以看出：魏晋时期绝对没有”汗情诗“这个东西。

4、你可能误读的来源是： 有的网上图书在收录《美的历程》时，对原作的下面这一句话搞错了。 抒情诗、人物画在这时开始成熟，取代那冗长、铺陈和拙笨的汉赋和汉画像石。

被误录入为： 汗情诗、人物画在这时开始成熟，取代那冗长、铺陈和拙笨的汉赋和汉画像石。 这种误录入在扫描时代出现频率很高。

5、你如果综合看这句话所在的段落就会明白： 《世说新语》，津津有味地论述着那么多的神情笑貌，传闻逸事，其中并不都是功臣名将们的赫赫战功或忠臣义士的烈烈操守，相反，更多的倒是手执拂尘，口吐玄言。扪虱而谈，辨才无碍。

重点展示的是内在的智慧、高超的精神，脱俗的言行，漂亮的风貌；而所谓漂亮，就是以美如自然景物的外观，体现出人的内在智慧和品格。“朗朗如日月之入怀”，“双眸闪闪若岩下电”，“若登山临下，幽然深远”……这种种夸张地对人物风貌的形容品评，要求以漂亮的外在风貌表达出高超的内在人格，正是当时这个阶级的审美思想和趣味。

北来，又自给自足不必求人的庄园经济，有世代沿袭不会变更的社会地位、政治特权，门阀士族们的心思、眼界、兴趣由环境转向内心，由社会转向自然，由经学转向艺术，由客观转向主体存在，也并不奇怪。“目送归鸿，手挥五弦；俯仰自得，游心太玄。”

（嵇康）他们畏惧早死，追求长生，服药炼丹，饮酒任气，高谈老庄，双修玄礼，既纵情享乐，又满怀哲意，这就构成似乎是那么潇洒不群、那么超然自得、无为而无不为的所谓魏晋风度；药、酒、姿容，论道谈玄，山水景色……成了衬托这种风度的必要衣袖和光环。这当然反映在哲学-美学领域内。

不是外在的纷繁现象，而是内在的虚无本体，不是自然观（元气论），而是本体论，成了哲学的首要课题。只有具备潜在的无限可能性，才可发为丰富多样的现实性。

所以，“以无为本”，“崇本息末”，“本在无为母在无名，弃本舍母而适其子，功虽大焉，必有不济”。“夫物之所以生，功之所以成，必生乎无形，由乎无名，无形无名者，事物之宗也。”

外在的任何功业事物都是有限和能穷尽的，只是内在的精神本体，才是原始、根本、无限和不可穷尽，有了后者才可能有前者。而这也就是“圣人”：“圣人茂于人者，神明也；同于人者，人情也。

神明茂，故能体冲和以通无；五情同，故不能无哀乐以应物。”这不正是上面讲的那种魏晋风度的哲理思辨化吗？无为而无不为，茂于神明而同有哀乐，不是外在的有限的表面的功业、活动，而是具有无限可能潜在性的精神、格调、风貌，成了这一时期哲学中的无的主题和艺术中的美的典范。

于是，两汉的五彩缤纷的世界让位于魏晋的五彩缤纷的人格。抒情诗、人物画在这时开始成熟，取代那冗长、铺陈和拙笨的汉赋和汉画像石。

正如在哲学中，玄学替代经学，本体论（内在实体的追求）取代了自然观（外在世界的探索）一样。这也很清楚，“以形写神”和“气韵生动”，作为美学理论和艺术原则之所以会在这一时期被提出，是毫不偶然了。

4.南北朝的酒诗描述了怎样的爱情

情感真挚，爱情甜蜜。

南北朝酒诗中之情诗，多在乐府民歌中，而且多 是反映妇女对丈夫的忠贞之情，但在文人诗中，也有 所出现。这类情诗的内容大凡有二：一是有情女子表 达对郎君的深切思念。

如“芳年有华月，佳人无还期。日夕凉风起，对酒长相思”（刘铄《拟行行重行行 诗》），就写一位女主人公在黄昏之时，一阵凉风掠过，感到芳年有尽，丈夫归期无望，满腹惆怅，欲借酒 浇愁，谁知面对醇酒愁上加愁，陷入深沉而绵长的思念之中。

她们思念丈夫是为了追求美满幸福的生活， 如“君子何时归，与我酌樽酒”（何子朗《和虞记室骞 古意诗》），“镂碗传绿酒，雕炉薰紫烟。谁知苦寒调， 共作白雪弦”（晋《子夜警歌二首》之一）。

前者期望丈 夫归来，共饮美酒，享受人伦之乐。后者写女主人公 生活孤寂，百无聊赖，心境凄苦，翘盼夫君早归，百年偕好，白头到老。

由于思念殷切，她们免不了会怀疑 丈夫在外为美女所纠缠：“左亦不佯佯，右亦不翼翼。 仙人在郎旁，玉女在郎侧。

酒无沙糖味，为他通颜色” （晋《神弦歌十一首圣郎曲》）。这种心理的产生，正 反映了女主人公对丈夫的深切思念和悠悠之情。

二是描写夫妇之间和谐幸福的爱情。 鲍照有首《苦雨 诗》写一位妇女在一个“沉云日夕昏”“滂沱下霖乱”之时急切盼望丈夫归来的焦急心情川梁日已广， 怀人邈渺漫。

徒酌相思酒，空急促明弹。”字里行间充满了爱护关切之情。

有的酒诗表现夫妻关系和谐友 好：“君其旦调弦，桂酒妾行酌”（鲍照《采桑》）。 妻子 要求夫君调弦弹奏美妙曲子，自己行酌桂酒，在动听 的音乐中夫妇共饮美酒，夫妻关系的和美不言自明。

还有一些酒诗直接描写夫妇间的幸福爱情的，如： “石头龙尾弯，新亭送客渚。酤酒不取钱，郎能饮几许”（陈《清商曲辞白附鸠》）。

诗中描写的这位妇女 的丈夫，爱喝酒而又很节俭，欲酤酒而又不想取钱， 她看到丈夫的踌躇之状，不忍心委曲丈夫，故鼓励丈夫买酒喝，一种温存关切之情沁人心睥。 类似这样的 情诗还有徐君茜的《共内人夜坐守岁诗》欢多情未极，赏至莫停杯。

酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入 帐，烛尽炭成灰。

勿疑鬓钗重，为待晓光催。”诗中通过年终夫妇守岁的一些琐事，用铺陈和白描手法，表 现出他们和睦、喜悦和相亲相爱的情景。

其中酒在他们和谐的关系中起着媒介和催化作用，不然的话，他 们很难从天黑一直熬到东方发出晓光。

5.分析各个朝代有关友情的爱情诗词,论述古今交友观

先秦 关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

——《诗经》 有好的就要勇敢去追 春秋战国 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知？——《越人歌》 不一定要有结果，但也要勇敢表达心中的倾慕，不给自己留遗憾。 西汉 愿得一心人，白首不相离。

——卓文君 要专一 汉乐府 君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。

——《孔雀东南飞》 对爱情要忠贞不渝 魏晋南北朝 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。

——《古诗十九首》 尽管两地相隔，仍是个不断思念，割不断爱。 唐 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

——元稹 珍惜所爱、珍惜所有。不要等哪一段云飘过才恍悟原来曾经拥有那般的美好。

五代十国 陌上花开，可缓缓归矣。——吴越王钱镠 尽管这不是严格意义上的诗，但仍是令我感动的诗意，多么温馨的一句。

北宋 蹴罢秋千， 起来慵整纤纤手。

露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见有人来，袜刬金钗溜。

和羞走，倚门回首， 却把青梅嗅。 ——李清照 少女思春的情怀，女主人公的活泼、俏丽、灵动令人心动不已。

南宋 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄。

一怀愁绪，几年离索。 错，错，错。

春依旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。 桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。

莫，莫，莫。 ——陆游 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。

晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。 难，难，难。

人成各，今非昨，病魂长似秋千索。 角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪妆欢。

瞒，瞒，瞒。 ——唐婉 真的是不忍心再分开这对苦命鸳鸯了！！！ 扫深殿，闭久金铺暗。

游丝络网尘作堆，积岁青苔厚阶面。扫深殿，待君宴。

拂象床，凭梦借高唐。敲坏半边知妾卧，恰当天处少辉光。

拂象床，待君王。 换香枕，一半无云锦。

为是秋来展转多，理有双双泪痕渗。换香枕，待君寝。

铺翠被，羞杀鸳鸯对。犹忆当时叫合欢，而今独覆相思块。

铺翠被，待君睡。 装绣帐，金钩未敢上。

解却四角夜光珠，不教照见愁模样。装绣帐，待君贶。

叠锦茵，重重空自陈。只原身当白玉体，不愿伊当薄命人。

叠锦茵，待君临。 展瑶席，花笑三韩碧。

笑妾新铺玉一床，从来妇欢不终夕。展瑶席，待君息。

剔银灯，须知一样明。偏是君来生彩晕，对妾故作青荧荧。

剔银灯，待君行。 燃熏炉，能将孤闷苏。

若道妾身多秽贱，自沾御香香彻肤。燃熏炉，待君娱。

张鸣筝，恰恰语娇莺。一从弹作房中曲，常和窗前风雨声。

张鸣筝，待君听。 ——辽。

萧观音 殷切的期盼，真挚的感情，怎奈后宫恩薄，最是无情帝王心。 明 黄金小纽茜衫温，袖摺犹存举案痕。

开匣不知双泪下，满庭积雪一灯昏。 ——徐渭 昔日软语温存，而今物是人非，只能以物怀人，何其悲哉！ 清 辛苦最怜天上月， 一夕如环， 夕夕都成玦。

若似月轮终皎洁， 不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝， 燕子依然， 软踏帘钩说。

唱罢秋坟愁未歇， 春丛认取双栖蝶。 ——蝶恋花 纳兰性德 早早丧偶，犹如展翅飞翔时却折断了一只翅膀，这样的打击是致命的，这样的悲伤怎能令人承受呢？？？ 《致橡树》 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。 甚至春雨。

不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。

每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟， 我有我的红硕花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬， 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，脚下的土地。

——舒婷 我，是一朵盛开的夏荷， 多希望，你能看见现在的我。 风霜还不曾来侵蚀， 秋雨还未滴落。

青涩的季节又已离我远去， 我已亭亭，不忧，亦不惧。 现在，正是， 最美丽的时刻， 重门却已深锁， 在芬芳的笑靥之后， 谁人知道我莲的心事。

无缘的你啊， 不是来得太早，就是， 太迟…… --席慕容《莲的心事》 如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这 我已在佛前求了五百年 求佛让我们结一段尘缘 佛于是把我化做一棵树 长在你必经的路旁 阳光下 慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那颤抖的叶 是我等待的热情 而当你终于无视地走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 那是我凋零的心 ——席慕容 这是现代爱情始终我最欣赏的几首，那么真挚，那么从容，原爱如斯。 以上是我自己一点点理出来的，我觉得这是提起那个时期能令我想到的第一首诗，便写下了它，下面还有很多精华的爱情诗，不能不说，爱情是诗歌永远不老的话题。

十里亭湖霜满天。