与藏香有关诗词(关于焚香的诗词)
1.关于焚香的诗词
《焚香昼睡比觉香犹未散戏作》
年代： 宋 作者： 陆游
燕梁寂寂篆烟残，偷得劳生数刻闲。
三叠秋屏护琴枕，卧游忽到瀼西山。
《山斋疏陋每焚香旁舍闻之而斋中不甚觉盖香随》
年代： 宋 作者： 郑刚中
闻时清透骨，聚处细成緺。
灰厚火得所，山深风奈何。
四窗都纸破，比舍得香多。
利彼与自利，吾心宁有他。
《风入松 题石坛道士焚香》
年代： 元 作者： 沈禧
暮云收尽紫霄宽。灏气袭衣冠。清泉白石长为伍，松头露、冷滴方坛。此际千林影断，于时万籁声乾。
道人星下礼蒲团。宝鼎*沈檀。风吹霞袂飘飘举，想芳名、已注仙班。东访麻姑跨凤，西邀金母乘鸾。
《因诵张司业无事焚香坐有时寻竹行之句拟其体》
年代： 宋 作者： 晁说之
寂寞江边舍，欹斜架上书。
焚香一童子，寻竹众鸡雏。
更甚昔人懒，宁论今世疏。
但惭为吏在，不得跨鲸鱼。
《病起掇黄花数本焚香清坐二首》
年代： 宋 作者： 钱时
秋风雕鹗刷天涯，有底男儿只恋家。
病后暂收文字眼，焚香清坐看黄花。
《鹊桥仙·焚香清坐》
年代： 宋 作者： 李仲光
焚香清坐，呼童沦茗，聊当一杯春酒。不须歌舞倩红裙，为祝百千长寿。
诗书万卷，绮琴三弄，更有新词千首。从今日日与遨游，便是天长地久。
《斋中焚香宴坐》
年代： 宋 作者： 宋庠
耳界千声外，炉薰一室中。
妙心那有住，真意本无空。
香饭凝盂白，天花蔽席红。
闲观色身相，方信幻人工。
《焚香》
年代： 明 作者： 高启
斜霏动远吹，暗馥留微火。
心事共成灰，窗间一翁坐。
2.关与"芳草"的诗词或诗歌
苏轼的蝶恋花
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去；楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨.
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
又是一年芳草绿，依然十里杏花红。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
唐牟融《赠欧阳詹》诗：“岛外断云凝远日，天涯芳草动愁心。”
宋杨冠卿《蝶恋花》词：“绿怨红愁春不管。天涯芳草人肠断。一纸云笺鱼雁远。”
天涯芳草迷征路。还又是、匆匆春去。乌兔里光阴，莺燕边情绪。 云梢雾末，溪桥野渡，尽是春愁落处。把酒劝斜阳，小向花间驻。
3.赞美布达拉宫诗句
白宫红殿湛蓝天，盖世高原气万千。竺法渐传三界远，盛音近绕佛堂前。
黄昏下玛布日山有座布达拉宫
油灯下藏民家中有一口祖传的木箱，这盛装虔诚和财物的箱子藏民家中都，就如黄昏下的玛布日山一定有座布达拉宫。
绕行布达拉宫的人是一颗颗被神数动的佛珠，为寻找倔强而叛逆的一颗，我反向行走，格格不入，朝拜，祈祷——请给你的仆人们一点点幸福，轮回，修炼——布达拉宫，请打开门，让我进去。
我急切地想见这王宫的主人，还给他遗失在青海湖畔的鞋子，对了，我来自青海，那里的草都能叫出我的名字，仓央嘉措，我是寻找你多年的弟弟。我来晚一步，我清楚布达拉宫红一道白一道的缘由，空守冰冷的珠宝多么痛苦，“有人在吗”“有人在吗”“有人在吗”红山无语。
黄昏下布达拉宫守口如瓶，油灯下藏族姑娘打开木箱，取出嫁妆，姑娘，你就是美丽的新娘，带上嫁妆你就可以远离布达拉宫，随流落街头的王，去幸福地流浪。
布达拉宫，在拉萨市西北，玛布日山上。“布达拉”是观音胜地普陀罗的梵语音译，即佛教圣地之意。始建于公元七世纪中叶，相传是松赞干布专为迎娶文成公主而建。殿堂房舍近万间，有宫殿、佛殿、灵塔、经堂、僧舍、平台、庭院。
红宫居中，白宫横列东西两翼，殿宇嵯娥，富丽辉煌，上耸蓝天，气势磅礴，令人神往。布达拉宫是藏族古建筑艺术的代表作，也是我国著名的宫堡式建筑群，被列为世界文化遗产。
在布达拉宫，看着那些高大、圣洁的灵塔，我知道你不在其中。
青海湖畔，你留下了最后的佛影。你是活佛，却眷念人间。你本该为众生抄写经书，却为一个人写下无数的情书。你写尽俗世最浪漫的情愫，我品出佛心最挚热的情音。
彩蝶翩然醉花径，我自相随堕凡尘。看着世间最美的樱花，自有一袭淡雅，自此无花开放。佛，也总是要有一个角落让自己沉沦，只是我也沉沦在了和你一样的角落。那一天，真的转过了所有的经筒，不为触碰你的指尖，只为你平安幸福。
晨光照耀西藏拉萨布达拉宫，古老的宫殿显得格外雄伟壮观。
“布达拉”是藏语译音，即“普陀罗”。
相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二个殊胜的普陀罗，布达拉宫由此得名。
布达拉宫城包括四大部分：红山之一的红宫、白宫、山后的龙王潭和山脚下的“雪”。
红宫为历世达赖灵塔殿和各类佛堂，位于整个建筑的中心和顶点，显然是须弥佛土的境界，宇宙中心。
白宫合抱红宫，有历世达赖的宫殿、大经堂、噶厦政府机构和僧官学校等。
达赖的寝宫位于白宫最高处，又称日光殿。
龙王潭为布达拉宫后园，方圆公里，中为湖，湖中有小岛，岛上建有龙王宫和大象房等。
“雪”在布达拉宫脚下，安置有噶厦政府的监狱，印经所、作坊、马厩，周围是宫墙和碉堡。
在藏传佛教中宣传的有“三界”之说。
三界即：“欲界”、“色界”和“无色界”。
我们可以看到布宫的整体布局，把红宫、白宫和“雪”由上而下分作三个层次段纵向排列，充分体现了藏传佛教的“三界”之说。
布宫又通过建筑艺术体积的无限夸张和极度渲染，布局的强烈对比和互相陪衬，尽情表现了佛法神威，告诫人们，惟有超脱尘世，皈依佛门，才是通向天国的境地。
布达拉宫重重叠叠，迂回曲折，同山体融合在一起，高高耸立，壮观巍峨。
宫墙红白相间，宫顶金碧辉煌，具有强烈的艺术感染力。
它是拉萨城的标志，也是西藏人民巨大创造力的象征，是西藏建筑艺术的珍贵财富，也是独一无二的雪城高原上的人类文化遗产。
布达拉宫堪称是一座建筑艺术与佛教艺术的博物馆，也是中华各民族团结和国家统一的铁证。
4.与“朱砂”有关的诗句
与“朱砂”有关的诗句
1.《醉歌》
年代： 唐 作者： 殷七七
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
2.《自咏》
年代： 唐 作者： 白居易
夜镜隐白发，朝酒发红颜。可怜假年少，自笑须臾间。
朱砂贱如土，不解烧为丹。玄鬓化为雪，未闻休得官。
咄哉个丈夫，心性何堕顽。但遇诗与酒，便忘寝与餐。
高声发一吟，似得诗中仙。引满饮一盏，尽忘身外缘。
昔有醉先生，席地而幕天。于今居处在，许我当中眠。
眠罢又一酌，酌罢又一篇。回面顾妻子，生计方落然。
诚知此事非，又过知非年。岂不欲自改，改即心不安。
且向安处去，其馀皆老闲。
3.《同于汝锡游降圣观》
年代： 唐 作者： 王建
秦时桃树满山坡，骑鹿先生降大罗。路尽溪头逢地少，
门连内里见天多。荒泉坏简朱砂暗，古塔残经篆字讹。
闻说开元斋醮日，晓移行漏帝亲过。
4.《西江月·七返朱砂反本》
年代： 宋 作者： 张伯端
七返朱砂反本，九还金液还真。休将寅子数坤申。但要五行成准。本是水银一味，周流遍历诸辰。阴阳数足自通神。出入岂离玄牝。
5.《参同契明镜图诀诗二首》
年代： 唐 作者： 彭晓
造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
同人好道宜精究，究得长生路便通。
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。
