《六祖坛经·机缘·第七节》文言文及翻译

《六祖坛经·机缘·第七节》文言文及翻译

　　永嘉玄觉禅师，温州戴氏子，少习经论，精天台止观法门，因看《维摩经》，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈，出言暗合诸祖。

　　策云：“仁者得法师谁？”

　　曰：“我听方等经论，各有师承，后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。”

　　策云：“威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。”

　　曰：“愿仁者为我证据。”

　　策云：“我言轻，曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者。若去，则与偕行。”

　　觉遂同策来参，绕师三匝，振锡而立。师曰：“夫沙门者，具三千威仪，八万细行，大德自何方而来，生大我慢。”

　　觉曰：“生死事大，无常迅速。”

　　师曰：“何不体取无生，了无速乎？”

　　曰：“体即无生，了本无速。”

　　师曰：“如是如是。”玄觉方具威仪礼拜，须臾告辞。

　　师曰：“返太速乎？”

　　曰：“本自非动，岂有速耶？”

　　师曰：“谁知非动？”

　　曰：“仁者自生分别。”

　　师曰：“汝甚得无生之意。”

　　曰：“无生岂有意耶？”

　　师曰：“无意谁当分别？”

　　曰：“分别亦非意。”

　　师曰：“善哉！少留一宿。”

　　时谓一宿觉。后著《证道歌》，盛行于世，谥曰无相大师，时称为真觉焉。

　　译文：

　　永嘉地方的玄觉禅师，是温州一户姓戴人家的孩子，少年时就学习佛教经典和理论，特别精通天台宗的止观法门，因为阅读《维摩经》，而认知了心性。

　　一次偶然机会，慧能的弟子玄策来访，和他高谈阔论，玄觉的言谈都能和禅宗各位祖师的意思相合。

　　玄策问玄觉：“仁者你的老师是哪一位？”

　　玄觉回答：“我听了各家讲论经典，各有师承，后来读《维摩经》，领悟到佛祖以心传心的妙谛，但还没有遇到能与我互相印证的人。”

　　玄策说：“威音王之前，无师自通是可以的；威音王以后，无师自悟那当然就是外道了。”

　　玄觉说：“请仁者为我印证吧。”

　　玄策说：“我人微言轻。曹溪有一位六祖大师，四方的.高僧都云集前往参拜，都是去请教佛法的。你如果前去，我和你同行。”

　　玄觉就和玄策一起前来参拜，玄觉围绕慧能大师转了三圈，然后举起锡杖顿地而立。

　　大师说：“做了沙门，就具有很威武的仪表，遵循细致严格的行为规范，大德你从哪里来？敢这样傲慢地对待我？”

　　玄觉说：“生和死是大事，变化无常快得很。”

　　大师说：“那为什么不去领会不生不灭的道理？了悟不变的宗旨呢？”

　　玄觉说：“领会了就无所谓生死，了悟了就没有变化。”

　　大师说：“是这样，是这样。”

　　玄觉这才又端正仪态，重新向大师礼拜，过一会儿就告辞要走。

　　大师说：“你回去得太快了吧？”

　　玄觉说：“我本来没有动，哪有什么快不快呢？”

　　大师说：“谁知道你没有动呢？”

　　玄觉说：“仁者自然知道。”

　　大师说：“你的确很明白无生的意义。”

　　玄觉说：“无生难道有意义吗？”

　　大师说：“没有意义谁能懂得？”

　　玄觉说：“能懂得也就不是意义了。”

　　大师说：“很好啊！就留下来住一宿吧。”

　　当时大家就称玄觉为“一宿觉”。后来玄觉写出《证道歌》，盛行于世，圆寂后被谥为无相大师，当时也被称为“真觉”。

　　注释：

　　①天台：天台宗，以《法华经》为经典。

　　②威音王：佛名。表示非常遥远的年代，据说威音王时代人的精神纯正无邪。