《论语》中运用到《诗经》的知识点整理归纳

《论语》中运用到《诗经》的知识点整理归纳

  《诗经》是由孔子编纂整理的,孔子对于《诗经》给予了极高的评价。子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪”。孔子说,可以用一句话来概括诗经,那就是:思想纯正,没有邪念。

  既然孔子对于《诗经》有了这样的评价,那么,因此他不但把《诗经》作为自己的教学内容,而且在他日常的言论里,也经常引用《诗经》,鼓励他的弟子和儿子学习《诗经》,并根据某人对《诗经》的某章节的偏好来判断一个人的品质修养等。因此,我们可以说《诗经》是孔子在生活中经常运用的一个工具,他用诗经来称赞,来讽刺,来肯定,或者驳斥,等等。点点滴滴中,也足以见证了孔子对于《诗经》的喜欢。

  《论语》里,提到《诗经》的地方大概有十多处,鄙人且将论语中引用的《诗经》串联一下,试图求索其中《诗经》的某些功用。虽不能覆盖全体,但也足以有管窥而见豹之功用,心机也不算枉费了。

  子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

  意思是:子贡说:贫穷却不谄媚,富有却不骄傲,怎么样?孔子说:可以了。但是不如贫穷而乐于求道,富有还能崇尚礼义的人。子贡说:《诗经》上说,好比象牙经过切磋,正如美玉经过琢磨,讲的就是这个意思吧?孔子高兴了,说:端木赐呀,现在可以和你谈论《诗经》了,你能从我的已经讲过的话中个,领会到我还没有说出的内涵来。

  子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”子夏问道:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮(酒窝一笑多妩媚,秋水微波顾盼明,素白底子绘五彩)。”说的是什么意思呢?孔子说,好比绘画,先有洁白的质地,然后画彩色。子夏说:那么,礼是后起的事么?孔子说:卜商(子夏的字)啊!你真是个能启发我的人啊,现在可以跟你谈论《诗经》了。

  在孔子看来,《诗经》的内涵比较深奥,不是一般的人可以理解的。因此,他只对于具备了一定基础的人,才开始与之言《诗》,即教授《诗经》的内容。

  三家者以《雍》彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”三家指的是当时鲁国执政大夫孟孙,叔孙,季孙三家,他们把持着鲁国的实权,经常做出越礼的行为。这三家在祭祀祖先的'时候,演奏着《雍》诗撤除祭品。孔子说:《雍》诗唱的是‘助祭的是各国诸侯,天子严肃静穆地主祭’。他们三家怎么能用这样的歌辞来祭祀自己祖先呢?孔子对于三家的僭越行为,引用诗经上的诗句给予了批评,认为他们的行为不合适,不合乎礼。因为他们只是臣子,而不是国君,不能演奏只有国君才能用的音乐。

  子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”孔子说:《关雎》这篇诗,有欢乐,但不放荡;有哀怨,但不伤感。

  “关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”。这首《关雎》是我们大家耳熟能详的著名诗句,我们可以从这首诗里,想象远古时代那朴素纯真的爱情。因此,孔子给予了很高的评价,说它是“乐而不淫,哀而不伤”。

  曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子!”

  曾子病了,把学生们召集来,说:看看我的脚,看看我的手,《诗经》上说:戒慎恐惧,战战兢兢,如同面对万丈深渊,如同脚踩薄薄河冰。从今以后,我知道可以免于祸害刑戮得善终了,学生们!

  曾子用诗经上的诗句来教育和启发自己的弟子,告诫他们要谦虚谨慎,戒慎恐惧,不可胆大妄为。

  “唐棣之华,偏其反而,岂不尔思,室是远尔。”子曰:“未之思也,夫何远之有?”唐棣开花,翩翩摇摆。对你怎能不挂怀?只是住地太遥远。孔子说,不是真的挂怀吧?若真的记挂,还有什么遥远的呢?孔子对这句诗给予了善意批评,认为这是小伙子在为自己找借口。因为“海内存知己,天涯若比邻”,对于真正相爱的人来说,空间的距离根本不是能够阻挡住他们的爱情的。

  有的时候,孔子可以从一个人对《诗经》的喜好上,判断一个人的人品。比如“南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之”。南容经常吟咏“白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也”这四句诗,孔子便把侄女嫁给了他。用四句诗换个媳妇,这好像有点匪夷所思。但是,实践证明,南容是个真正的君子,是个可信赖的人。孔子听其言,观其行,断定南容是个仁人君子。俗话说的好:什么人,玩儿什么鸟儿。其实,从一个人的爱好上,就可以大致了解一个人的品性了,况且孔子是圣人,看人就更准了。

  子击磬于卫,有荷篑而过孔氏之门者,曰:“有心哉,击磬乎!”既而曰:“鄙哉,硁硁乎,莫己知也,斯己而已矣。深则厉,浅则揭。子曰:”果哉!未之难矣。”

  孔子在卫国的时候,有一天正击磬,有个人挑着草筐从门口经过,说:有心思啊,这么击磬!一会儿又说“鄙野呀,磬声证明坚刚,没有人了解他自己啊,就此作罢算了:这世道,河水深,连着衣服趟过去;河水浅,撩起衣裳走过去。孔子说,好固执呀,没法同他辩论。

  “深则厉,浅则揭”。是《诗经?卫风?匏有苦叶》中的两句诗,水的深浅比喻政治的清明或黑暗,暗示处世要审时度势,知道深浅。这个人是用这两句诗来劝说孔子的,让孔子随波逐流得了,不必“明知不可为而为之”。

  孔子用《诗经》启发与教导自己大学生,同样,他也用《诗经》教育自己的儿子。有一天,孔鲤从院子里走过,孔子问:“学《诗》乎?”对曰:“未也”。“不学《诗》,无以言”。鲤退而学《诗》。孔子问儿子学习《诗经》了没有,说不学好《诗经》,说话就没有根据。于是,孔鲤就开始学《诗经》。

  子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名”。

  孔子对他的弟子们说:弟子们,你们为什么不去研习《诗经》呢?读《诗经》可以启发想象力,可以提高观察力,可以培养合群性,可以学得讽谏的方法。从近处说,可以运用其中的道理奉事父母,从远处说,可以用来奉事君主。还可以多认识一些鸟兽草木的名称。《诗经》几乎是一本百科全书,里面的内容包罗万象,琳琅满目,可以从中了解风土人情,天文地理,了解人心向背,治国方略,山川河流,花鸟鱼虫等等,是非常好的教科书。而且可以从中学到许多做人与做事的道理,因此,孔子鼓励自己的弟子和儿子研习《诗经》,并说不研究好《诗经》,说话就没有根据。

  另外,在“子张问崇德辨惑”一节的最后,出现了“诚不以富,亦祗以异”(确实不为他富有,为的是这个人见异思迁)两句诗,是《诗经?小雅?我行其野》里的两句。放在这里与前文的意思不相连,宋代学者程颐认为是“错简”,即:书页次序错乱,误放在此处而致,因此文不对题,给人以突兀或者莫名其妙的感觉。

  以上,就是鄙人在阅读《论语》时候对于其中引用的《诗经》的整理归纳。对阅读《论语》者,或可有益耳?

* 《诗经》是由孔子编纂整理的,孔子对于《诗经》给予了极高的评价。子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪”。孔子说,可以用一句话来概括诗经,那就是:思想纯正,没有邪念。 既然孔子对于《诗经》有了这样的评价,那么,因此他不但把《诗经》作为自己 ......